#如何赏析狄更斯的双城记#
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，此亦蒙昧世，此亦智慧人
01
卡登从囚车里慢慢走下来，走向他人生的终点。“二十三。”狱卒大声地喊着，台下的人们兴奋地叫嚷着，贫民继贵族之后成了新的施压者，维多利亚时代的空气散发着屠杀的血腥味。卡登平静地走向了断头台，拉佛斯监狱“二十三号”或许是他在世间最后的名字。
卡登是替情敌去死的，为了能让他喜欢的人有一个幸福的家庭、完美的婚姻而代替情敌走向了断头台。很多人觉得可笑，有人嘲笑卡登是周瑜的翻版，赔了夫人又折兵，有人质问卡登此举的意义，许许多多的人等待被拯救，卡登救了一人又有什么意义。
02
这是最幸运的时代，也是最糟糕的时代，这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这个时期信仰与怀疑共存，这个时期光明与黑暗共存；这是希望之春，也是失望之冬；人们面前琳琅满目，但又一无所有；我们正直达天堂，我们正直通地狱。
这是《双城记》最出名的段落。双城—巴黎和伦敦正经历着暴力和血腥的摧残，也正召唤着自由和权利的降临。革命爆发了，黑色的人海，压倒一切的狂澜，摧毁一切的巨浪，一浪接着一浪，其深不可测，其力不可挡。于时代是如此，于人也应是如此。
对卡登来说，这是最幸运的一生，他遇见了能在绝望深渊中照亮他生命的女子，这是最糟糕的一生，他自卑怯懦，混迹天涯。他甘愿为一个蹩脚律师打下手，整日在酒精中麻痹希冀与幻想，生活对他而言，已是死气沉沉的绝望之冬。而他才智与深情的唯一 一次结合，却是完美地策划自己如何替情敌去赴死。
他用生命给自己画了一副壮丽的幻想，坚信自己这一次做了一件令人怀念的事，于是他的生命不再是“一串沉重的诅咒”。“死”，却成了他真正的“生”。
“我看见抱在她怀的以我的名字命名的那孩子已长大成人，在我曾走过的那种坎坷的生活之路上正努力奋进，直到胜利。我看见他所获得的胜利的喜悦，由于他的名字的光辉而使我的名字也辉煌起来。我看见我留在那道路上的污迹已消失殆尽。我看见他，最正直的法官和最光荣的人，带着又以我的名字命名的一个少年，有着我所知道的前额和金发，来到这儿。那时这里是多么辉煌壮观，曾经的荒谬残迹已荡涤干净，而且我听见他用温柔的，战栗的声音对那少年讲述我的故事。”
“我现在所做的事比我曾经做过的更加伟大;我现在所去的安息地比我曾知道的地方更加美好。”
03
我们都没有直面过死亡，我们更畏惧谈论死亡，一刀落地的人头永远是可怖的，逐渐停止的呼吸永远是哀伤的。听过愈多慷慨就义的故事，我们愈害怕死亡。但是，尽管是在和平年代，依然有很多人愿意为了某个追求献出生命。很多人都怕结束，怕失去，怕辛苦建构的幸福大厦倒塌，而一旦有某种信念，某个力量，它存在的意义大于你人生的价值的时候，你会发现付出是一件容易的事，死亡的终点会是天堂。
“某一观念或幻念给了他们生存的理由，他们却为此寻死。”不得不说，培根对死亡的判断适用于每一个献身的人。爱情带给了卡登生，也带他走向了死。他不是爱情的奴隶，深陷在对物质和容貌的比较中的我们才是，他不是命运的可怜虫，庸庸碌碌、一事无成的我们才是。他正直通地狱，他正直达天堂。
“死亡打开了人们美誉的大门，那些生前遭人嫉妒的，死后将受到景仰。“卡登死后，路茜和她的丈夫将永远记住这个恩主，他们的孩子将以卡登的名字命名，梅尼特老人将对他的外孙一遍一遍地说起那个年轻人的故事，断头台会成为遗迹，时代的罪恶会被冲刷，那个叫卡登的人不会死，他会在这个家族的口口相传中活下来。
04
每个人的心里都住着卡登，住着对悲壮的幻想，只是在现实中无法成形。两肋插刀、英雄救美永不过时，从容赴死、慷慨就义也仍熠熠生辉。笔者不是倡导用死亡解决所有问题，而是希望我们能够明白，世界上有许多东西比生命更重要。有的作家会为了写出伟大的作品而心力交瘁，有的画家会为了一时的灵感毁坏肉体，有的人会为了热烈的信仰荷枪实弹，也有的人会为了身后的家庭卑躬屈膝。有些事没有应不应该，只有值不值得，也有些事没有值不值得，只有愿不愿意。心灵必须有所攀附，生活才会被给予希望。
人的一生有三次死亡。
第一次是心跳停止，呼吸消失，是生物学上的死亡;
第二次是葬礼，从此在社会关系网里悄然离去;
第三次是世界上最后一个记得你的人把你忘掉，整个宇宙都将和你无关，是真正的死亡。
卡登没有死，他在路茜一家的心里复活；狄更斯也没有离开，每当人们读《双城记》，读《雾都孤儿》，他又在读者的心里复活。死亡只能让肉体安息，而不会阻止一个人精神的穿越。
时代也许会腐朽、会蒙灰，但最终现于人世的，将是精神的力量与信念的光芒。将是精神的力量与信念的光芒。
就一件事——小朋友们可能平时看薇娅爽子的新闻看多了，会以为一所学校或者一个教育集团居然有闲钱拿出上亿的公关费了，你上学交多少钱你自己心里没点数吗？就现在延时班费用有些地方都在拖欠，我们这里数人头给钱的情况下，你们对教育系统的扣一无所知……也别感叹社会黑暗，骗子就好骗你们这种人，除了写作文的时候，一有这种事脑补疯了……
来说说旻宁的情感观
旻宁这个人，情感认知本质是扭曲的。在他的认知里，万事万物用代价换。比如要签条约的时候，发了一通大火，表现得很不乐意，但是穆彰阿只说了区区几句你家江山不妙了，他下一秒钟就同意签了。
比如面对弟弟被踢出家谱他已然稳坐储君，弟弟说你根本没必要这样，他说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。其认知的基础就是，一物换一物，万事有代价。
对待情感也是一样的。他对君父是无条件的顺从，全心全意揣摩皇阿玛的为政，以至于十中其九，连穆彰阿这种老狐狸都拍马蹄子上他却能多次得到父亲的赞扬。父亲对他苛责他也全盘忍耐，比如卷子的事，颙琰早就说了要他关注学者张，那旻宁把学者张的学生的试卷拿回来不也是给这个吩咐一个完结吗？但是颙琰大怒，旻宁只字不提满口请罪，吓得浑身大汗都需要用小手绢擦，“您还没有治儿臣的罪，儿臣不敢走。”再比如颙琰把旻宁想出来的主意给诺敏的凑实绩，诺敏出于对兄长对苍生的道德拒绝接受，但是旻宁被横抢了差事怎么可能不介意，剧里仔细看来，旻宁是挺记仇的人。就连他的乖宝宝咸丰都抱怨“皇阿玛就是偏心老六”，但是旻宁硬是对君父没有半句怨言。不仅仅是因为他敬爱颙琰，畏惧颙琰，更是因为他的一切地位都来自颙琰，要想做储君，打落牙齿肚里吞。
而他把这种对处理人事的价值观移植到了情感态度里，就非常的不妙。似乎他认为，你们追求我，是因为我有价值——穆彰阿追求我，是因为我是天潢贵胄；祁隽藻周旋我，是因为想要实现抱负。穆彰阿在诺敏倒台那天夜里对他陈白，旻宁哼了一声，“好官？”其实他心里就是在发笑，你穆彰阿根本就不是好人，这点从处理冯家案子那次对视（本来这跟旻宁毫无关系）就已经流露了，还说什么好官呢。是，穆彰阿是政客不假，墙头草也不假，但是为什么对你的心不能是真？就像颙琰说的，“怎么就不能用？”
而这种“因为我有用从而追求我”的认知，也让旻宁的情感遇到巨大的障碍。穆彰阿拼命网罗党羽说是自保也不为过，因为一旦自己没有一张软猬甲，随时会被旻宁当做待宰的羔羊——而正如他所料，旻宁一生动不了他，把他榨干最后一滴价值以后，给儿子做人头。穆彰阿除此以外，对旻宁好的真的没话说。全剧旻宁只受到三次好意，一次是卷子背锅，是穆彰阿替他挡的；一次是祁言语冲突，也是穆彰阿站出来说陛下能忍奴才不能忍（当然他是有私心的）；第三次，是林则徐对他说了全剧唯一一句保重。旻宁快要死的时候，穆党私下里对穆彰阿说皇上知道自己时间不多了，穆彰阿瞬间变脸“这也是你能说的吗？”要知道在颙琰身体还行的时候穆彰阿已经是一口一个老爷子快不行了的。直到旻宁断气，新君上位，穆彰阿痛心疾首的表情，我不知是对奕詝脱离控制感到愤怒还是对旻宁死去心痛，总之全剧我没有见过他比这更大的悲痛。
旻宁不算修角里最聪明的，比不过军师，也远不如奕訢，但是他绝不笨。穆彰阿对他的好，他感受到了，但是最终他选择了封闭内心。只有一遍一遍念叨我还有价值所以他们还会有求于我，所以我还会被继续爱，才能让自己坚持下去的样子。
所以他可怜。他富有四海，却只能对着小太监喃喃自语，“跟自言自语有什么区别”（来自于一弹幕）“整体像鬼一样缠着朕，欺骗朕”，也许他睡觉都在担心被人来一杯毒或一根绳。
这种没有安全感、危如累卵、摇摇欲坠的渴求爱，来自于他冷漠的父亲，也喜怒无常的父亲，就是封建的“打是亲骂是爱”。他作为皇次子，实际上的嫡长子，更是时时刻刻端着架子，身边所有人都有求于他，所以他才能在不小心撞到人以后用一枚扳指作为赔偿，因为他生活的环境向来都是如此公事公办，如此冷冰冰的。可以说，在他的眼里，万事万物有目的，万事万物有代价。
其实这很容易理解，就像活在21世纪的我，每天都在想我的父母生养我是为什么？他们看上去从不把我当养老工具，甚至给我买了养老保险？？？？？？我的母亲说如果我到35还不结婚她就要想办法去给我领养一个孩子。而我们从小收到的教育都是，要对父母尽孝，父母养我们如何如何不易，我们肯定没少听“要不是因为你就离婚了”“要不是因为你我不知道过的多好”，仿佛我们生下来是什么大罪一样。问他们为什么生，有些父母会说不知道，大概是源于身边那种所有人都生看人家生就生、不生孩子就是怪和到什么年龄做什么事的恶臭思想。也许有些家长会说，因为爱你。可是无尽的LBL，在法律范畴都已经盖章可以叫做LBL的行为，一次又一次让孩子怀疑那句因为爱你才生你是不是假话，而成人是最会说假话的。毫无疑问，这时孩子把自己物化成一个养老工具，无疑会舒坦很多很多很多。因为我是养老的东西，我有用，所以你对我好。
而旻宁，也是这个道理：因为我大权在握，所以你会爱我。
他的为政上处处在寻找一个保护自己的壳——“本王是来求你们帮忙来了”“你们要帮朕一起打理好这个天下”“不要让朕成为孤家寡人”“朕只是求你，求你”……
而他的心灵上也是如此求一个壳，如此的封闭，不妙得很。祁隽藻看穿了他的怯懦，想要把他拉出这个壳，拉出来会把他的血肉撕扯得鲜血淋漓，所以他才会装傻充愣。“臣就是不懂，为什么这样的大好事，皇上就是不愿意做。”祁隽藻，奕訢，奕詝都在希望旻宁独立行走，旻宁却只想做别人的菟丝花，吸人来活。
旻宁这个人，情感认知本质是扭曲的。在他的认知里，万事万物用代价换。比如要签条约的时候，发了一通大火，表现得很不乐意，但是穆彰阿只说了区区几句你家江山不妙了，他下一秒钟就同意签了。
比如面对弟弟被踢出家谱他已然稳坐储君，弟弟说你根本没必要这样，他说鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也。其认知的基础就是，一物换一物，万事有代价。
对待情感也是一样的。他对君父是无条件的顺从，全心全意揣摩皇阿玛的为政，以至于十中其九，连穆彰阿这种老狐狸都拍马蹄子上他却能多次得到父亲的赞扬。父亲对他苛责他也全盘忍耐，比如卷子的事，颙琰早就说了要他关注学者张，那旻宁把学者张的学生的试卷拿回来不也是给这个吩咐一个完结吗？但是颙琰大怒，旻宁只字不提满口请罪，吓得浑身大汗都需要用小手绢擦，“您还没有治儿臣的罪，儿臣不敢走。”再比如颙琰把旻宁想出来的主意给诺敏的凑实绩，诺敏出于对兄长对苍生的道德拒绝接受，但是旻宁被横抢了差事怎么可能不介意，剧里仔细看来，旻宁是挺记仇的人。就连他的乖宝宝咸丰都抱怨“皇阿玛就是偏心老六”，但是旻宁硬是对君父没有半句怨言。不仅仅是因为他敬爱颙琰，畏惧颙琰，更是因为他的一切地位都来自颙琰，要想做储君，打落牙齿肚里吞。
而他把这种对处理人事的价值观移植到了情感态度里，就非常的不妙。似乎他认为，你们追求我，是因为我有价值——穆彰阿追求我，是因为我是天潢贵胄；祁隽藻周旋我，是因为想要实现抱负。穆彰阿在诺敏倒台那天夜里对他陈白，旻宁哼了一声，“好官？”其实他心里就是在发笑，你穆彰阿根本就不是好人，这点从处理冯家案子那次对视（本来这跟旻宁毫无关系）就已经流露了，还说什么好官呢。是，穆彰阿是政客不假，墙头草也不假，但是为什么对你的心不能是真？就像颙琰说的，“怎么就不能用？”
而这种“因为我有用从而追求我”的认知，也让旻宁的情感遇到巨大的障碍。穆彰阿拼命网罗党羽说是自保也不为过，因为一旦自己没有一张软猬甲，随时会被旻宁当做待宰的羔羊——而正如他所料，旻宁一生动不了他，把他榨干最后一滴价值以后，给儿子做人头。穆彰阿除此以外，对旻宁好的真的没话说。全剧旻宁只受到三次好意，一次是卷子背锅，是穆彰阿替他挡的；一次是祁言语冲突，也是穆彰阿站出来说陛下能忍奴才不能忍（当然他是有私心的）；第三次，是林则徐对他说了全剧唯一一句保重。旻宁快要死的时候，穆党私下里对穆彰阿说皇上知道自己时间不多了，穆彰阿瞬间变脸“这也是你能说的吗？”要知道在颙琰身体还行的时候穆彰阿已经是一口一个老爷子快不行了的。直到旻宁断气，新君上位，穆彰阿痛心疾首的表情，我不知是对奕詝脱离控制感到愤怒还是对旻宁死去心痛，总之全剧我没有见过他比这更大的悲痛。
旻宁不算修角里最聪明的，比不过军师，也远不如奕訢，但是他绝不笨。穆彰阿对他的好，他感受到了，但是最终他选择了封闭内心。只有一遍一遍念叨我还有价值所以他们还会有求于我，所以我还会被继续爱，才能让自己坚持下去的样子。
所以他可怜。他富有四海，却只能对着小太监喃喃自语，“跟自言自语有什么区别”（来自于一弹幕）“整体像鬼一样缠着朕，欺骗朕”，也许他睡觉都在担心被人来一杯毒或一根绳。
这种没有安全感、危如累卵、摇摇欲坠的渴求爱，来自于他冷漠的父亲，也喜怒无常的父亲，就是封建的“打是亲骂是爱”。他作为皇次子，实际上的嫡长子，更是时时刻刻端着架子，身边所有人都有求于他，所以他才能在不小心撞到人以后用一枚扳指作为赔偿，因为他生活的环境向来都是如此公事公办，如此冷冰冰的。可以说，在他的眼里，万事万物有目的，万事万物有代价。
其实这很容易理解，就像活在21世纪的我，每天都在想我的父母生养我是为什么？他们看上去从不把我当养老工具，甚至给我买了养老保险？？？？？？我的母亲说如果我到35还不结婚她就要想办法去给我领养一个孩子。而我们从小收到的教育都是，要对父母尽孝，父母养我们如何如何不易，我们肯定没少听“要不是因为你就离婚了”“要不是因为你我不知道过的多好”，仿佛我们生下来是什么大罪一样。问他们为什么生，有些父母会说不知道，大概是源于身边那种所有人都生看人家生就生、不生孩子就是怪和到什么年龄做什么事的恶臭思想。也许有些家长会说，因为爱你。可是无尽的LBL，在法律范畴都已经盖章可以叫做LBL的行为，一次又一次让孩子怀疑那句因为爱你才生你是不是假话，而成人是最会说假话的。毫无疑问，这时孩子把自己物化成一个养老工具，无疑会舒坦很多很多很多。因为我是养老的东西，我有用，所以你对我好。
而旻宁，也是这个道理：因为我大权在握，所以你会爱我。
他的为政上处处在寻找一个保护自己的壳——“本王是来求你们帮忙来了”“你们要帮朕一起打理好这个天下”“不要让朕成为孤家寡人”“朕只是求你，求你”……
而他的心灵上也是如此求一个壳，如此的封闭，不妙得很。祁隽藻看穿了他的怯懦，想要把他拉出这个壳，拉出来会把他的血肉撕扯得鲜血淋漓，所以他才会装傻充愣。“臣就是不懂，为什么这样的大好事，皇上就是不愿意做。”祁隽藻，奕訢，奕詝都在希望旻宁独立行走，旻宁却只想做别人的菟丝花，吸人来活。
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