#出道吧新星#《乾》之一

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。

译文：《彖》 伟大啊，为首的乾！万物资之而开始，是天德的高度概括。你看，云行雨施，物品众多，多姿多彩。大明至始至终，六个阶段因时而成，不同的时候当乘六条不同的龙以顺应天道的变化。随着乾的变化，各个时机端正本有之性之命。保有并符合那种伟大的时空和谐，乃是有利的坚贞。遵循众多之中的最重要，天下万国一片安宁。
《象》 天行的是健，君子引以自强不息。

体会：乾或健，是天德的高度概括，也是为人处世的首要规则，也就是，一个人的意志，一个人的精神，就如同那一个国家的君王，是最重要的，始终要保持那种不灭的光明，始终要保持那种内心的和谐，始终要不骄不躁、因时而动，因时而宜。

附：院郎归·读《乾》之一

白天黑夜转如环，
四时流水欢。
阴晴雨雪景粘连，
往来藏自然。

生万物，
育斑斓，
当需怀抱宽。
天行唯健六龙旋，
因宜不可蛮。

圣人孔子在《周易-乾卦的彖辞》中说：云行雨施，品物流形。大明终时，六位时成，时乘六龙以御天……
古人将自然万物的产生，归结于天地阴阳的交合。卦辞中谈到，“遇雨”吉有两处：一是“火泽睽”卦上九爻辞中的：往遇雨则吉；二是“泽天夬”卦九三爻辞：独行遇雨，若濡有损，无咎。即无不利。
“雨”是天地交会之实相，“不雨”则是天地不交之时。比如《周易-小蓄》卦辞和《小过》卦六五爻辞，就谈到了：密云不雨，自我西郊。
这个卦辞的内容，看似在说天气，实则指男女欲合而未果，颇有慨叹之情味。#传统文化#

道教设立斋直的原因

天地实大道之子，万物实大道之孙，大道为天地之始，二仪为万物之根，阴阳升降，天地气通，然后播种百谷，普济苍生，大道乾坤，功深莫测，潜养万物，不徳不仁，万物知归，其功不宰，故斋直以报大道天地之恩。

讃曰：
天父地毋，后土玉皇。
天地既立，三清退藏。
玉皇承命，统衘万方。
天地水府，三官主张。
岳渎洞府，衆仙之房。
司命司録，曰游月行。
年月日时，四直神王。
巡游天下，紏察不祥。
人间天子，建国立邦。
仰观俯察，乃搆明堂。
法天象地，背隂向阳。
九州万国，四夷遐荒。
三台四辅，文武百僚。
分司列职，以收万方。
无爲无事，凝冕垂裳。
上仙上宿，下爲帝王。
承天歴数，上下无常。
北辰在上，三台在旁。
后妃太子，诸侯百王。
天子穆穆，诸侯煌煌。
下育群品，上奉天苍。
功格天地，降福降祥。
云行雨施，普润无疆。
百榖有收，万物无伤。
大济衆生，千仓万箱。
大道天地，玄功无量。
故设天斋，以贺平康。

转自龙虎山道教