今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
#为什么傲慢与偏见如此经典#
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
每晚22:45，#几何为你读诗#
今日诗作——现代诗人<江河>作品节选：
《纪念碑》
“当祖国的土地上只有呻吟
真理的声音才更响亮
既然希望不会灭绝
既然太阳每天从东方升起
真理就把诅咒没有完成的
留给了枪
革命把用血浸透的旗帜
留给风，留给自由的空气
那么
斗争就是我的主题
我把我的诗和我的生命
献给了纪念碑”
图：#成都·几何书店(西南旗舰店)[地点]#
今日诗作——现代诗人<江河>作品节选：
《纪念碑》
“当祖国的土地上只有呻吟
真理的声音才更响亮
既然希望不会灭绝
既然太阳每天从东方升起
真理就把诅咒没有完成的
留给了枪
革命把用血浸透的旗帜
留给风，留给自由的空气
那么
斗争就是我的主题
我把我的诗和我的生命
献给了纪念碑”
图：#成都·几何书店(西南旗舰店)[地点]#
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