《渔父》
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁.
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与!何故至于斯?”
屈原曰：“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放.”
渔父曰：“圣人不凝滞于物,而能与世推移.世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨?何故深思高举,自令放为?”
屈原曰：“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中.安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!”
渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯吾缨；沧浪之水浊兮,可以濯吾足.”遂去,不复与言。

《曾国潘家训》里也有言：盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”

有关屈原的流浪，我比较喜欢的有《渔父》和《卜居》。二者都出自楚辞，作者都存疑，大多认为都是怀念屈原的人所作。感觉《渔父》要更知名些，毕竟那句著名的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”就出自这里？
整篇故事呢也很好玩……总之屈原表达了宁死不屈的态度后，渔父唱什么，水清可以洗帽缨，水浊就可以洗脚，唱完后就摇着船桨远去！
（渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。）
这个和楚狂人接舆笑孔丘的感觉很像，都是隐士唱着歌异道而去（这个原文也很好看）[悲伤]是处世之道完全不同的人的相逢又离开，感觉很江湖……
不过比起《渔父》我个人更喜欢《卜居》。
《卜居》朗朗上口些，也有故事情节，江湖味更重！
大概就是屈原去找郑詹尹卜问自己该何去何从，听完屈原独白后，身为太卜郑詹尹却回答“龟策诚不能知事”。
其实屈原那样何尝不是自走死路一条呢，但太卜的回答是“用君之心，行君之意”，虽然也是萍水之交，可是隐隐有了知音之感……
这两篇都放在《楚辞》里，世人对屈原的选择理解不尽相同，但怀念是一样的
所以分享一下《卜居》

【唐小宫‘女人美灵院的古典文化课堂】

2022年3月9日

隐者和仕者，出世和入世，在古典文化的语境下，是读书人选择的专利。对于大多数老百姓而言，只有活着一个选择，没有出世或者入世的徘徊。

读书人为什么要面对出世或者入世的徘徊呢？我想，首先是因为他们生计不愁，活着的问题解决了。古代读书人是稀缺资源，即便不能当官，当个乡村教师也足以养家糊口了。其次是因为他们有当官的强烈意愿却又可能当不上官，或者是当不稳官，于是就得有一条精神上的退路，于是就有了出世这个说法和活法。再次是因为读书之后有了更深的思考，上升到了禅学或道家的形而上的层面，知道入世不仅辛苦而且心苦，出世才是心灵的最终归宿。

《屈原与渔夫》一文，是出世与入世的高峰论坛：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 https://t.cn/R2WxHmm