菲华布商公会新届理事选举完毕
王垂时众望所归荣膺新届理事长
菲华布商公会讯：本会第四十五、四十六届理事会职员任期行将届满，虽然目前处于疫情期间，本会仍然通过相关会议视频工具进行理事会议，就开展会务工作作出规划及实施。新届理事会人选于最近第十二次理事会复选完毕，本届执行副理事长王垂时先生众望所归，荣膺第四十七、四十八届理事长。
本会理事会由蔡理事长进强先生领导，自履新以来，尽忠负责，除了推广会务，进行相关兴革工作，还代表本会出席友好社团联谊活动，提高本会知名度，为了增进理事之间感情，还拨冗带队，组织中国云南旅游团前往昆明、丽江及大理一览祖国壮丽河山，凡此种种，俱令一众理事认同其卓越领导及亲和为人。经过理事会议决，一致意见被推选为新届名誉理事长，继续担任指导角色，期盼本会会务再创辉煌。
现任执行副理事长王垂时先生，青年才俊，历任多届副理事长，乃历届理事长之股肱，平时积极参与会务规划，克尽厥职，其表现有目共睹，处事态度亦认真谨慎。王垂时先生事业有成，关心社会活动，尤以热爱梓里及曾经就读的学校，于焉担任旅菲瀛洲同乡会副理事长、晋江市金井毓英中学菲律宾校友会常务委员兼副监事长、毓英中学九三届（87-93）同学联谊会第二届名誉理事长，除此以外亦担任中国商会、菲华青商会、洪门进步党大岷南区支部、群鑫联谊会理事，以实际行动回馈社会。
原副理事长蔡威凯先生本应升任新届执行副理事长职务，无奈商务繁忙，未克参与会务，经理事会议决转聘为咨询委员，而原副理事长施伟顺先生向来积极参与会务，贡献良多，获一致意见荣升新届执行副理事长，其他原副理事长李光平、蔡文园及施天乙三位先生俱是本途翘楚，平时关心会务，当仁不让，因而继续连任，毫无悬念。现任秘书长钟进德先生参与本会工作十有余年，年青有为，积极奉献，尤以广结善缘，获得众人赞赏，经提名增选为新届副理事长，获得一致通过，鉴于钟先生熟悉本会运作，依旧兼任秘书长职务，相得益彰，诚本会之幸也。原副秘书长吴振嘉先生向来认真参与工作，继续留任。
本届财政主任刘荣忠先生及总务主任许焕浓先生俱是本会元老，熟悉本会运作，经过研议后，一致同意连任，继续以其专业知识服务本会，其他职务分配多由原班人马担任之，具体职务安排，将于近期在各大华文报刊刊登职员表发布。
新届就职典礼原拟于十月十六日举行，无奈疫情肆虐，未克如期进行，经过理事会讨论，新届理事会职员将于是日开始履新，为使华社各界周知，特于此则消息附带说明。
施超权洪聪晓一行拜访军部首长
献捐大米抗疫物资共襄时艰纾困
本市讯: 侨商施超权, 洪聪晓, 刘少强, 庄伟东, Col Edison (Bong) Nebrija 一行于9月29日上午拜访晋见三军总部首长，Armed Forces of the Philippines (AFP) Gen. HQ, Camp Aguinaldo, QC承蒙三军总部 LtGen Antonio Ang Lim The Deputy Chief of Staff,AFP (副总参谋长林顿尼 中将)、MGen Edgardo Yao De Leon，Deputy Chief of Staff for Operations J3(副总参谋长姚胜利少将)、MGen Benedict Arevalo, Deputy Chief of Staff for Civil-Military Operations J7、Rear Admiral Albert Carlos, Deputy Chief of Staff for Logistics J4, LTCol Leah Lorenzo -Santiago 的亲切接见与热情的招待。并行献捐大米及抗疫物资，感念军人在抗疫前沿执勤卫国护民职责的艰辛，就中反映华社在抗疫战线的奉公守法的配合与努力。共襄时艰纾困，尽绵薄账济善举行动。晋见期间交流座谈甚欢，林顿尼将军，姚胜利将军以高度评价盛赞华人华侨在各领域建设性的助力奉献，效益有目共睹，尔后把手共勉，战胜病毒同努力。
大使馆在线国庆招待会
校友联主席许泽恭致词
旅菲各校友会联合会讯：中国驻菲大使馆与菲华社团联合庆祝中华人民共和国成立71周年在线招待会，于9月30日（星期三）下午3时隆重举行。
主办单位与华社各团体的领导和代表、全菲各地华人华侨、驻菲中资企业代表、中国在菲留学生、汉语教师、央媒驻站记者等相聚于云端，同迎中秋与共祝国庆。
在招待会上，主办单位的领导，中国驻菲律宾特命全权大使黄溪连阁下、商总理事长林育庆博士、菲华各界杨华鸿主席和中国商会洪及祥会长分别致词。
本会主席许泽恭学长在招待会上致词。在黄溪连大使及华社各位领导的见证下，校友联举办的庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，由中国驻菲使馆罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品及其作者名单。许泽恭主席在致词中着重指出，校友联全体会员和华社抗疫委及各团体同仁在中国大使馆的统筹指导下，全心身投入防抗战役，携爱同行，尽智尽力，谱写一曲曲菲中友谊之歌。
硕果丰盛的征文奖活动，就是在停产封市宅家的困境中开展起来的。值得一提的是获奖的一、二、三等奖的优秀作品中，都有抗疫救灾的感人事迹，充分体现菲中一衣带水的手足之情和患难与共的菲中友谊。
征文赛事中，参与者展现出老中青共襄盛举的可喜局面，不但历来少见，而且在菲岛广受关注，影响深远。
今天，校友联举办庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，成为中国驻菲大使馆国庆招待会的内容，黄溪连大使致贺词，罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品作者芳名，和田善亭文化参赞为优秀作品结集《携手》作序，给我们校友联和参赛者极大的激励，这是校友联的荣光，也令大家自豪！
征文奖赛事的圆满成功，我们衷心感谢中国驻菲大使馆领导的大力支持！感谢菲华社会和华侨华人的积极参与，感谢评委们和组委们的无私奉献。我们相信，校友联将砥砺前行，为菲中友谊再扬帆起航！”
招待会安排播放中国抗疫和菲中抗疫合作内容短片，还安排了在菲中国留学生国庆中秋专题书画展启动仪式，由中国驻菲大使馆谢永胜参赞宣读入围书画作品及创作者名单。
大会司仪由使馆赵育健秘书和菲中台庄琳琳担任。在线招待会于当日下午4时圆满结束。
威康仓储公司召开年度股东大会
威康仓储公司（Wilcon Depot, Inc.）日前在线召开了2020年年度股东大会。原定于2020年6月22日举行的大会被推迟，以便为在线大会让路。
大会审议的主要事项包括选举董事会、批准截至2019年12月31日的年度报告和经审计的财务报表、批准2019年董事会和管理层的各项行动以及修订公司章程。
董事会所有现任成员均获连任
1) Bertram B. Lim先生-董事长/独立董事
2) Ricardo S. Pascua先生-独立董事
3) Rolando S. Narciso先生-独立董事
4) Delfin L. Warren先生-独立董事
5) Lorraine Belo-Cincochan女士-董事
6) Mark Y. Belo先生-董事
7) Careen Y. Belo女士-董事
提议的章程修订主要是为了反映菲律宾公司法典最近的变更，并按照公司规定的程序和有关法律法规的规定，为通过电话会议、视频会议或其他远程或电子方式举行会议提供指导方针，以及通过远程通讯进行表决。修订还包括董事会的组成、设立紧急情况委员会，并将修订章程的权力授予委员会。
Lorraine Belo-Cincochan女士介绍了公司2019年的经营和财务业绩报告。该公司在2019年表现持续强劲，净销售额达到245亿比素，同比增长16.3％，净收入增长15.8％，达到21亿比索。因为这些业绩，该公司宣布了每股派发股息0.18比索，于2020年4月16日加强版小区隔离的情况下派发。Belo-Cincochan女士还报告说，公司2019年的 资本支出达到26亿比索，投资6个新仓库，翻新和扩建现有商店、新仓库大楼和新软件。
由于该公司已经披露了其2020年上半年的业绩，Belo Cincochan女土还向股东介绍了隔离措施对Wilcon运营的影响，包括关闭44间分店两个月，以及公司如何适应新常态，严格执行健康和安全措施，从而实现无忧购物体验。
Wilcon的创始人兼名誉董事长也发表了他的致辞，对公司的前沿人物，也就是他们的客户体验英雄在这场大流行期间的奉献精神和辛勤工作表示认可和感谢。这位创始人重申，尽管这场大流行造成了干扰，但Wilcon仍然致力于2025年达到100家分店的目标。
王垂时众望所归荣膺新届理事长
菲华布商公会讯：本会第四十五、四十六届理事会职员任期行将届满，虽然目前处于疫情期间，本会仍然通过相关会议视频工具进行理事会议，就开展会务工作作出规划及实施。新届理事会人选于最近第十二次理事会复选完毕，本届执行副理事长王垂时先生众望所归，荣膺第四十七、四十八届理事长。
本会理事会由蔡理事长进强先生领导，自履新以来，尽忠负责，除了推广会务，进行相关兴革工作，还代表本会出席友好社团联谊活动，提高本会知名度，为了增进理事之间感情，还拨冗带队，组织中国云南旅游团前往昆明、丽江及大理一览祖国壮丽河山，凡此种种，俱令一众理事认同其卓越领导及亲和为人。经过理事会议决，一致意见被推选为新届名誉理事长，继续担任指导角色，期盼本会会务再创辉煌。
现任执行副理事长王垂时先生，青年才俊，历任多届副理事长，乃历届理事长之股肱，平时积极参与会务规划，克尽厥职，其表现有目共睹，处事态度亦认真谨慎。王垂时先生事业有成，关心社会活动，尤以热爱梓里及曾经就读的学校，于焉担任旅菲瀛洲同乡会副理事长、晋江市金井毓英中学菲律宾校友会常务委员兼副监事长、毓英中学九三届（87-93）同学联谊会第二届名誉理事长，除此以外亦担任中国商会、菲华青商会、洪门进步党大岷南区支部、群鑫联谊会理事，以实际行动回馈社会。
原副理事长蔡威凯先生本应升任新届执行副理事长职务，无奈商务繁忙，未克参与会务，经理事会议决转聘为咨询委员，而原副理事长施伟顺先生向来积极参与会务，贡献良多，获一致意见荣升新届执行副理事长，其他原副理事长李光平、蔡文园及施天乙三位先生俱是本途翘楚，平时关心会务，当仁不让，因而继续连任，毫无悬念。现任秘书长钟进德先生参与本会工作十有余年，年青有为，积极奉献，尤以广结善缘，获得众人赞赏，经提名增选为新届副理事长，获得一致通过，鉴于钟先生熟悉本会运作，依旧兼任秘书长职务，相得益彰，诚本会之幸也。原副秘书长吴振嘉先生向来认真参与工作，继续留任。
本届财政主任刘荣忠先生及总务主任许焕浓先生俱是本会元老，熟悉本会运作，经过研议后，一致同意连任，继续以其专业知识服务本会，其他职务分配多由原班人马担任之，具体职务安排，将于近期在各大华文报刊刊登职员表发布。
新届就职典礼原拟于十月十六日举行，无奈疫情肆虐，未克如期进行，经过理事会讨论，新届理事会职员将于是日开始履新，为使华社各界周知，特于此则消息附带说明。
施超权洪聪晓一行拜访军部首长
献捐大米抗疫物资共襄时艰纾困
本市讯: 侨商施超权, 洪聪晓, 刘少强, 庄伟东, Col Edison (Bong) Nebrija 一行于9月29日上午拜访晋见三军总部首长，Armed Forces of the Philippines (AFP) Gen. HQ, Camp Aguinaldo, QC承蒙三军总部 LtGen Antonio Ang Lim The Deputy Chief of Staff,AFP (副总参谋长林顿尼 中将)、MGen Edgardo Yao De Leon，Deputy Chief of Staff for Operations J3(副总参谋长姚胜利少将)、MGen Benedict Arevalo, Deputy Chief of Staff for Civil-Military Operations J7、Rear Admiral Albert Carlos, Deputy Chief of Staff for Logistics J4, LTCol Leah Lorenzo -Santiago 的亲切接见与热情的招待。并行献捐大米及抗疫物资，感念军人在抗疫前沿执勤卫国护民职责的艰辛，就中反映华社在抗疫战线的奉公守法的配合与努力。共襄时艰纾困，尽绵薄账济善举行动。晋见期间交流座谈甚欢，林顿尼将军，姚胜利将军以高度评价盛赞华人华侨在各领域建设性的助力奉献，效益有目共睹，尔后把手共勉，战胜病毒同努力。
大使馆在线国庆招待会
校友联主席许泽恭致词
旅菲各校友会联合会讯：中国驻菲大使馆与菲华社团联合庆祝中华人民共和国成立71周年在线招待会，于9月30日（星期三）下午3时隆重举行。
主办单位与华社各团体的领导和代表、全菲各地华人华侨、驻菲中资企业代表、中国在菲留学生、汉语教师、央媒驻站记者等相聚于云端，同迎中秋与共祝国庆。
在招待会上，主办单位的领导，中国驻菲律宾特命全权大使黄溪连阁下、商总理事长林育庆博士、菲华各界杨华鸿主席和中国商会洪及祥会长分别致词。
本会主席许泽恭学长在招待会上致词。在黄溪连大使及华社各位领导的见证下，校友联举办的庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，由中国驻菲使馆罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品及其作者名单。许泽恭主席在致词中着重指出，校友联全体会员和华社抗疫委及各团体同仁在中国大使馆的统筹指导下，全心身投入防抗战役，携爱同行，尽智尽力，谱写一曲曲菲中友谊之歌。
硕果丰盛的征文奖活动，就是在停产封市宅家的困境中开展起来的。值得一提的是获奖的一、二、三等奖的优秀作品中，都有抗疫救灾的感人事迹，充分体现菲中一衣带水的手足之情和患难与共的菲中友谊。
征文赛事中，参与者展现出老中青共襄盛举的可喜局面，不但历来少见，而且在菲岛广受关注，影响深远。
今天，校友联举办庆祝菲中建交四十五周年征文奖活动，成为中国驻菲大使馆国庆招待会的内容，黄溪连大使致贺词，罗刚参赞兼总领事宣布获奖作品作者芳名，和田善亭文化参赞为优秀作品结集《携手》作序，给我们校友联和参赛者极大的激励，这是校友联的荣光，也令大家自豪！
征文奖赛事的圆满成功，我们衷心感谢中国驻菲大使馆领导的大力支持！感谢菲华社会和华侨华人的积极参与，感谢评委们和组委们的无私奉献。我们相信，校友联将砥砺前行，为菲中友谊再扬帆起航！”
招待会安排播放中国抗疫和菲中抗疫合作内容短片，还安排了在菲中国留学生国庆中秋专题书画展启动仪式，由中国驻菲大使馆谢永胜参赞宣读入围书画作品及创作者名单。
大会司仪由使馆赵育健秘书和菲中台庄琳琳担任。在线招待会于当日下午4时圆满结束。
威康仓储公司召开年度股东大会
威康仓储公司（Wilcon Depot, Inc.）日前在线召开了2020年年度股东大会。原定于2020年6月22日举行的大会被推迟，以便为在线大会让路。
大会审议的主要事项包括选举董事会、批准截至2019年12月31日的年度报告和经审计的财务报表、批准2019年董事会和管理层的各项行动以及修订公司章程。
董事会所有现任成员均获连任
1) Bertram B. Lim先生-董事长/独立董事
2) Ricardo S. Pascua先生-独立董事
3) Rolando S. Narciso先生-独立董事
4) Delfin L. Warren先生-独立董事
5) Lorraine Belo-Cincochan女士-董事
6) Mark Y. Belo先生-董事
7) Careen Y. Belo女士-董事
提议的章程修订主要是为了反映菲律宾公司法典最近的变更，并按照公司规定的程序和有关法律法规的规定，为通过电话会议、视频会议或其他远程或电子方式举行会议提供指导方针，以及通过远程通讯进行表决。修订还包括董事会的组成、设立紧急情况委员会，并将修订章程的权力授予委员会。
Lorraine Belo-Cincochan女士介绍了公司2019年的经营和财务业绩报告。该公司在2019年表现持续强劲，净销售额达到245亿比素，同比增长16.3％，净收入增长15.8％，达到21亿比索。因为这些业绩，该公司宣布了每股派发股息0.18比索，于2020年4月16日加强版小区隔离的情况下派发。Belo-Cincochan女士还报告说，公司2019年的 资本支出达到26亿比索，投资6个新仓库，翻新和扩建现有商店、新仓库大楼和新软件。
由于该公司已经披露了其2020年上半年的业绩，Belo Cincochan女土还向股东介绍了隔离措施对Wilcon运营的影响，包括关闭44间分店两个月，以及公司如何适应新常态，严格执行健康和安全措施，从而实现无忧购物体验。
Wilcon的创始人兼名誉董事长也发表了他的致辞，对公司的前沿人物，也就是他们的客户体验英雄在这场大流行期间的奉献精神和辛勤工作表示认可和感谢。这位创始人重申，尽管这场大流行造成了干扰，但Wilcon仍然致力于2025年达到100家分店的目标。
世界上仅存住于世由导师释迦牟尼佛亲自开光加持的两尊最殊胜见解脱等身佛像，据《吐蕃世系明鉴》第二章
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 机缘品第七
一念知非 自性灵光常显作者：文／星云大师
2019/2/23
经文
僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身⑩四智⑪，礼师求解其义。师曰：「三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。」
通再启曰：「四智之义可得闻乎？」
师曰：「既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身；即此有智，还成无智。」复说偈曰：
大圆镜智⑫性清净，平等性智⑬心无病，
妙观察智⑭见非功，成所作智⑮同圆镜，
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：「汝从何来？欲求何事？」
曰：「学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示！」
师曰：「彼有何言句？汝试举看。」
曰：「智常到彼，凡经三月，未蒙示诲，为法切故，一夕独入丈室⑯请问：『如何是某甲本心本性？』大通乃曰：『汝见虚空否？』对曰：『见。』彼曰：『汝见虚空有相貌否？』对曰：『虚空无形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知；无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。』学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示！」
师曰：「彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光⑰常显现。」
常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：
无端起知见，着相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷？
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。
智常一日问师曰：「佛说三乘法⑱，又言最上乘，弟子未解，愿为教授！」
师曰：「汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。」
常礼谢，执侍，终师之世。（三）
注释
⑩三身：即法身、报身、化身。
⑪四智：佛果的四智，为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。
⑫大圆镜智：指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。
⑬平等性智：指体悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。
⑭妙观察智：巧妙观察诸法而自在说法的佛智。
⑮成所作智：如来成就其本愿力所应作事。
⑯丈室：禅寺中住持的居室。
⑰灵光：众生本具的佛性，清净无染，灵灵昭昭，常放光明。
⑱三乘法：运载众生渡越生死到涅盘彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
译文
智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍，却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。
六祖说：「所谓三身：清净法身，是你的自心本性；圆满报身，是你的般若智慧；千百亿化身，是你的修行实践。如果离开本性，另外说有三身，这就是有身而无智；如果悟得三身本无自性，这就叫作四智正觉。听我说偈：『自性本来具有三身，由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘，就能超然直登佛地。我现在为你说的法，你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求，整天口中徒说菩提。』」
智通又再启请说：「是否能请大师为我讲说四智的意义？」
六祖说：「既然领会自性三身的意义，自然也就能明白四智的意义，为什么还要问这个问题呢？如果离开了自性三身，而另外去谈说四智，这就叫作有智无身；即使有智，也等于无智。」
六祖又再说偈：「大圆镜智是本性清净体，平等性智的心体无所滞碍，妙观察智不假功成，不涉计度，不起分别，成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转，六七两识因中转，但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时，不留余情，尽管外缘繁杂多起，而心却常处于定中。」
智通闻偈后立即领悟了本性四智，于是呈偈说道：
三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。
三身四智圆融无障碍，应物随缘任意而现形。
起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。
身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。
智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：「你从哪里来？想要求得什么吗？」
智常答说：「学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。」
六祖说：「他都说了些什么？你试着举出一些例子说说看。」
智常说：「我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲，我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：『什么是我的本来心性呢？』他说：『你见过虚空吗？』我回答说：『见过。』他又问：『你所见的虚空有没有相貌呢？』我回答说：『虚空没有形体，哪有什么相貌可言呢？』他说：『你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见；没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。』学僧虽然听了这个说法，还是不能解决内心的狐疑，所以恳求和尚开示。」
六祖说：「那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：『不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，哪里曾了解随缘方便？你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。』」
智常听了这首偈语以后，心里豁然开朗，于是也说了一偈：「无来由的生起知见，执着外相觅求正觉，只要存有悟的念头，哪能出离昔时迷惑？自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执着两端。」
有一天，智常问六祖说：「佛陀说三乘教法，又说有最上乘，弟子不了解，愿求和尚教导。」
六祖说：「你应观照自己的本心，不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。」
智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。
一念知非 自性灵光常显作者：文／星云大师
2019/2/23
经文
僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》约千余遍，而不会三身⑩四智⑪，礼师求解其义。师曰：「三身者：清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。
吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。」
通再启曰：「四智之义可得闻乎？」
师曰：「既会三身，便明四智，何更问耶？若离三身，别谈四智，此名有智无身；即此有智，还成无智。」复说偈曰：
大圆镜智⑫性清净，平等性智⑬心无病，
妙观察智⑭见非功，成所作智⑮同圆镜，
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
通顿悟性智，遂呈偈曰：
三身元我体，四智本心明。
身智融无碍，应物任随形。
起修皆妄动，守住匪真精。
妙旨因师晓，终亡染污名。
僧智常，信州贵溪人，髫年出家，志求见性。一日参礼，师问曰：「汝从何来？欲求何事？」
曰：「学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示！」
师曰：「彼有何言句？汝试举看。」
曰：「智常到彼，凡经三月，未蒙示诲，为法切故，一夕独入丈室⑯请问：『如何是某甲本心本性？』大通乃曰：『汝见虚空否？』对曰：『见。』彼曰：『汝见虚空有相貌否？』对曰：『虚空无形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知；无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。』学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示！」
师曰：「彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光⑰常显现。」
常闻偈已，心意豁然，乃述偈曰：
无端起知见，着相求菩提。
情存一念悟，宁越昔时迷？
自性觉源体，随照枉迁流。
不入祖师室，茫然趣两头。
智常一日问师曰：「佛说三乘法⑱，又言最上乘，弟子未解，愿为教授！」
师曰：「汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争，汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如。」
常礼谢，执侍，终师之世。（三）
注释
⑩三身：即法身、报身、化身。
⑪四智：佛果的四智，为唯识宗所立。是将有漏的第八识、第七识、第六识及前五识转变为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种无漏智。
⑫大圆镜智：指可如实映现一切法的佛智。此种佛智清净圆明，洞彻内外，如大圆镜，可映现万物。
⑬平等性智：指体悟自、他平等的佛智。此智慧能了知一切事相及自他皆平等，生起大慈悲心。
⑭妙观察智：巧妙观察诸法而自在说法的佛智。
⑮成所作智：如来成就其本愿力所应作事。
⑯丈室：禅寺中住持的居室。
⑰灵光：众生本具的佛性，清净无染，灵灵昭昭，常放光明。
⑱三乘法：运载众生渡越生死到涅盘彼岸的三种法门。即声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等三种教法。
译文
智通比丘，寿州安丰人。最初阅读《楞伽经》多达一千多遍，却不能领会三身和四智的意义，于是就来参礼六祖，恳求解说经中要义。
六祖说：「所谓三身：清净法身，是你的自心本性；圆满报身，是你的般若智慧；千百亿化身，是你的修行实践。如果离开本性，另外说有三身，这就是有身而无智；如果悟得三身本无自性，这就叫作四智正觉。听我说偈：『自性本来具有三身，由三身发明成四智。不必摒绝见闻外缘，就能超然直登佛地。我现在为你说的法，你要深信永无迷惑。莫学他人向外驰求，整天口中徒说菩提。』」
智通又再启请说：「是否能请大师为我讲说四智的意义？」
六祖说：「既然领会自性三身的意义，自然也就能明白四智的意义，为什么还要问这个问题呢？如果离开了自性三身，而另外去谈说四智，这就叫作有智无身；即使有智，也等于无智。」
六祖又再说偈：「大圆镜智是本性清净体，平等性智的心体无所滞碍，妙观察智不假功成，不涉计度，不起分别，成所作智如同大圆镜。虽然五八两识果上转，六七两识因中转，但只转其名而非转其实性体。如果在悟道转识时，不留余情，尽管外缘繁杂多起，而心却常处于定中。」
智通闻偈后立即领悟了本性四智，于是呈偈说道：
三身原来是我的体性，四智原本是明彻的心。
三身四智圆融无障碍，应物随缘任意而现形。
起心修持都是妄念动，守住也不是最好办法。
身智妙旨因师得晓悟，从此尽无染污诸假名。
智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：「你从哪里来？想要求得什么吗？」
智常答说：「学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。」
六祖说：「他都说了些什么？你试着举出一些例子说说看。」
智常说：「我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲，我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：『什么是我的本来心性呢？』他说：『你见过虚空吗？』我回答说：『见过。』他又问：『你所见的虚空有没有相貌呢？』我回答说：『虚空没有形体，哪有什么相貌可言呢？』他说：『你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见；没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。』学僧虽然听了这个说法，还是不能解决内心的狐疑，所以恳求和尚开示。」
六祖说：「那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：『不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，哪里曾了解随缘方便？你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。』」
智常听了这首偈语以后，心里豁然开朗，于是也说了一偈：「无来由的生起知见，执着外相觅求正觉，只要存有悟的念头，哪能出离昔时迷惑？自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执着两端。」
有一天，智常问六祖说：「佛陀说三乘教法，又说有最上乘，弟子不了解，愿求和尚教导。」
六祖说：「你应观照自己的本心，不要执着心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，万法完全通达，万法具足完备，一切不染不着，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。」
智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。
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