#有哪些充满仪式感的跨年礼物推荐#
春风十里花词栀子花香薰
可爱精致的香薰，摆放在房间的任何角落都是优雅的装饰品，
这款花词香薰以黑白色调为主，简约的玻璃瓶，浓浓的古风书法为设计理念，很有国风感，
让人时刻感受艺术世界的美。
无火香薰，不用担心任何的安全问题。
味道是纯正清新淡淡的栀子花味，自然淡雅，栀子花的清甜装满了整间屋子，
一整天的疲惫和不快乐都会消失不见。
VIGG跳动的心项链
这条项链《跳动的心》以两颗心作为设计元素，将心和心紧紧相扣在一起，承载着满满的爱意和用心，给人一种安全感。
925跳动的心愿纯银项链中间闪烁的锆石180度转动，外表上是由两颗心缠绕而成的，随心摆动，寓意灵动心跳，心生欢喜。
戴在脖子上两颗心就会随着身体的晃动而“跳动”，真的超级甜蜜。
925跳动的心愿纯银项链的外表采用了18K金的电镀工艺，戴在脖子上不会掉色和变形。
而且925跳动的心愿纯银项链还有一个贴心的小细节，它的锁链是颗粒相串，不会卡到女生的头发。
夏天戴上就是漂亮的锁骨链，冬天穿毛衣或者大衣也非常百搭，戴上超显气质。
SEEROSE永生花玫瑰花
永生花代表永不凋谢的爱情，任何时候给女生送花都不过时，更何况是具有珍藏价值的永生花。
可爱俏皮的小熊双手怀抱着塞满玫瑰的爱心，仿佛怀抱着一份热忱的爱情，相信不论是哪个女生看见都会心动的。
小熊向前一步的姿势代表着把心交付于你，可爱又勇敢。
小熊的尾巴也是爱心的形状，真的超级可爱，从头到脚都代表着喜欢。
浪漫法式蝴蝶结礼盒，双面丝滑手感绸缎，凹凸纹理质感礼盒，简约大气，很有送礼的仪式感。
未知气味环球旅行香水
一款性价比很高，很有特色的小众香水礼盒
精致的磁吸外盒，创意日历盒设计，拆礼物都是满满的仪式感。
10座不同的城市化身为十种不同味道的香水，简直就是环球旅行香水的情书，
11扇小门，藏着11句温柔的话语，替你表达爱意，非常的走心，
承包女朋友一年的香水，每天都不重样，
平民价送出高档感，深受女孩子喜欢
言仓文创电影告白手账
这款电影告白手账收集了52部感人的爱情电影，用电影台词帮你告白，
扫码即可聆听。
拆开包装袋能看到一个以宝石为蓝底色的封面，
上面开着一团团的红白玫瑰，两种玫瑰均代表爱意的表达，非常的浪漫。
它的封面是采用了防水哑膜工艺，不仅色彩柔和，触感也非常温润，
给人的感觉特别舒服。
而且它还会附赠7张空白二维码，
把想说的话录制下来做成二维码贴在书上
这样收到手账本的人就可以听到你的声音啦，
让TA既能看到也能听到你送出的特殊心意！
西屋颈椎按摩仪
这款按摩仪小编每天都用，一戴上它，脖子就感觉舒服了不少，边码字边按摩，简直就是行走的按摩师
每天低头看手机，上班对着电脑，脖子肿胀酸痛是常有的事，
这款按摩仪3D模拟真人按摩，有24个触点，模拟按摩师的手法，对僵硬麻木的脖子揉捏按压，推拿等精细按摩，力道均匀且不会刺痛，能够很少的缓解脖子的酸，僵，痛等不适
42度远红外热敷，促进颈部紧绷的肌肉放松，
U型护颈枕+按摩器360度扶托颈部，记忆海绵贴合颈部，
不仅能作用于颈椎，大腿小腿，腰部肩部手部，腹部都可以使用哦！想按哪里都可以
布套可拆卸，健康卫生，续航时间长，方便好携带，
言仓文创旅行日历
永不停下探索世界的脚步”，
又是一年新的开始，不如送ta一个特别的日历。
精心收集了365个能让你真正感 同身受的旅行体验，每一页日历都设计成机票的样式，
背面还有一段真实体验文案，即使足不出户，也可以看到外面世界的精彩。
一年365天，每天带你去一个地方，探索一个未知的秘境。
外包装采用开创性的抽取式立盒设计，每天抽取一页，体验不一样的旅行经历，领略不一样的惊喜。
几光无线小电礼盒
几光虎年小电礼盒简直太适合送礼了，颜值爆表又超级实用。
这款“虎虎生威”冬日限定版礼盒，以虎之名，四季守护我们爱的人
礼盒上是呆萌的小老虎图案，打开礼盒里面有四幅小插画，
盲盒式的设计，让我们的开箱充满了惊喜，拥有了拆盲盒和拆礼物的双倍快乐。
礼盒里面有充电板、小音箱、加湿器和拍拍灯，四件实用的东西不管是放床头还是桌面都非常不错。
冬天暖气房很干燥，加湿器喷出的水雾很细腻，可以均匀的喷射到整个房间，让我们的肌肤保持一整天的柔润 。
将手机放在充电板上充电，边看书边听音乐，
小音箱，音质清透灵动，高颜值又便携，轻松享受质感音乐
睡觉时有拍拍灯的陪伴，也能让人夜晚睡得更安心。
只要用过，就会爱不释手，真的是一款能提升居家幸福感的礼物。
礼盒中还有定制款的精致小毛衣，
冬日氛围感拿捏到位了，拿起手机随便一拍，都很出片，真的非常适合送礼哦。
ADEXE小绿表
ADEXE小绿表绝对是送礼物的首选，过年大家庭聚会上，女友气质这一块绝不能输。
明星都在用的小绿表气质真的很出众，跟着明星同款选准没错。
复古的灰绿色+金色调表盘，在自然光下能闪闪发光！再加上金属拉丝工艺和表盘的流畅线条感，给人一种自带高级气质感 ，戴在手上超级显白，显瘦，很能突出都市女性的摩登时尚。
真的超级百搭，一年四季都可以戴，就算搭最简单的白衬衫也很时髦。
真的很适合20多岁女生佩戴，一秒钟提升整个气场。
表带的材质是意大利小牛皮，夏天戴着也不会感觉闷汗。
颜值和品质都在线，关键是轻奢的高级质感，实在是找不出拒绝的理由。
苹果樱桃果酒
跨年怎么能少了一款果酒呢，
这款花庭里的苹果樱桃酒专为圣诞设计，超有圣诞气息，
苹果和车厘子混合到了一起，果味十足，口感酸酸甜甜~ 甜蜜在升级！
颜值特别高，当女孩子看到后，基本都不会拒绝的。
包装像是一本精装版的手翻书，仪式感满满！
微醺小酌一下，氛围感一下子就起来了！你还寻思什么，赶紧买回去吧！
记得手棒一束鲜花，带上礼物去和女朋友一起跨年，相信你们的感情会更甜蜜。
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大神与天使
星期一买卖稀，停车坐爱大路旁，君滴恩情永不忘。忽然想起我那异父异母的亲哥张学明来，电话打过去，响了几声没接，我赶紧挂了。我太了解他了～他不接我电话只有两种情况～不是在手术就是在手术之后为下一台手术做准备而睡觉，他太缺觉了。他是我亲哥，一个我为之能够肝脑涂地万死不辞的人，夸他等于自夸，说句不人揍的话，即使为亲爹亲妈我也不可能替怹死，但我哥不同，我一破产商人败家老爷们儿的这条贱命，我哥需要随时奉献，哪瞎掰哪不人揍喋。
写不下去了，哭会儿。
为人严苛的张妈和冯妈不知道为什么都如此怜惜他，她们自己看病都不忍去找他。有次带朋友伉俪给他夫人看中年痴呆症，匆忙冲过大厅时被我姐张学姿叫住：国强，你干啥来了？我如实禀告。姐揍啥来咧？咱妈恶心好几天了，来挂个号看看。妳咋不找学明啊？他心里都是他的病人，咱妈这点儿小病儿就别给他添乱啦！
无独有偶，冯妈有次后背有一块奇痒难耐，冯太带怹去唐山工人医院。到了医院，冯太要去找学明，老妈说，算了，咱还是自己挂号吧，他一天天的得多忙啊？刚刚五十出头儿累了一身的病，别人不心疼我还心疼呢！
有一年大年初一，我和冯太去给张妈拜年，大姐夫王学军校长见我们两口子给老妈跪地磕头急忙要强搀我起来。我说姐夫你别捣乱，能受此礼襄儿的，只有我爸妈，我岳母，咱妈！王校长愕然。
没等我的思绪进一步展开，学明兄回电话了，破锣嗓子再现：刚手术着！哥，你嗓子咋又这样了？咳，着急上火呗。此时此刻是已是2021年12月6日晚上10点半了。哥，你等着，我马上给你送草且，十几分钟就到。你放心，一个不知道叫啥了，是我表哥杨惠生给的，一个是上等橘红，百草堂老闆我宝哥给的。我嗓子不好的时候，泡水喝了一个礼拜就好了。我马上给你送过去，十几分钟就到。
重阳节之后的第二天，我发了朋友圈《重阳节后我晒爹》，发小儿霍方留言：继续创造奇迹，纪录。我冯国强就是浑身都是铁能打几根钉啊？再说，老爷子要是吃钉子不早死翘翘了吗？怎么可能肺癌晚期又活三年呢！再说，一个破产文化掮客败家老爷们儿，身上已经没啥含铁量了不是。还奢谈啥奇迹呀，要不是这帮亲兄弟，老爷子早死多少回了。
这帮好兄弟包括但不限于以学明为基础纽带的胸外科专家、户外驴友付伟主任医师，他们肛肠科的袁权利主任医师，研究生小马大夫，程大夫，甄晓月大夫，护士长李岫伟护师以及她所领导的我叫不上名儿的天使们，CT室的尹光晋师弟，还有急诊科的郭向辉大夫，还有素昧平生的X光室某哥，甚至于清洁工大姐（爸妈在南厂工房的邻居）。奇怪吧？张学明教授作为河北省肛肠界权威，中华名医库成员，唐山工人医院大外科主任，肛肠科主任，硕士生导师，在家父住院时他竟然说冯树新同志是他爸，搞得某些不明真相的大夫都懵圈咧：你爸咋儿姓冯啊！？
冯树新同志2018年末因降血糖住院，出院前，接受学明兄建议全面体检，于12月28日确诊肺癌晚期（三）。再过二十二天就满三周年了，这三年来，老爷子住了不下十次医院，最夸张的是一次俩月住了三次医院，不得不说对一个八十五岁的老人而言确属奇迹，也不怪霍方这么说。
贪天痴功如我，亦不敢轻言自己付出的辛劳。华盛顿大学工科博士、米利坚海归张全贤弟提供的洋偏方以及他通过他的学生辗转千山万水免费提供的台湾高雄高岭土姜黄粉，我姑表兄曹妃甸惠生中医诊所杨惠生医生的方子，百草堂董事长我宝哥郑立宝在“慢病医保”办下来之前在百草堂德源里店免费吃药，在“慢病医保”办下来之后，又通过肝胆科毕保洪主任改在唐山中医院的报销拿药，南湖医院胸外科的张玉国大夫以及这科的全体护士们。。。
值此家父还差22天即确诊肺癌晚期（三）后存活三周年之际，感恩各位大神与天使～请受墨一拜！
特别声明，如有遗漏，实属本癦记忆力未老先衰，罪该万死。即便如此你的恩德，苍天一定不会忘记。
最后一句：有人说感恩就鼓励以前对你好的人今后继续对你好（滋养社会风气）；那么，不感恩也就是告诉以前对你好的人以后嫑再对你好了（败坏社会道德）！ https://t.cn/R2WxXZe
星期一买卖稀，停车坐爱大路旁，君滴恩情永不忘。忽然想起我那异父异母的亲哥张学明来，电话打过去，响了几声没接，我赶紧挂了。我太了解他了～他不接我电话只有两种情况～不是在手术就是在手术之后为下一台手术做准备而睡觉，他太缺觉了。他是我亲哥，一个我为之能够肝脑涂地万死不辞的人，夸他等于自夸，说句不人揍的话，即使为亲爹亲妈我也不可能替怹死，但我哥不同，我一破产商人败家老爷们儿的这条贱命，我哥需要随时奉献，哪瞎掰哪不人揍喋。
写不下去了，哭会儿。
为人严苛的张妈和冯妈不知道为什么都如此怜惜他，她们自己看病都不忍去找他。有次带朋友伉俪给他夫人看中年痴呆症，匆忙冲过大厅时被我姐张学姿叫住：国强，你干啥来了？我如实禀告。姐揍啥来咧？咱妈恶心好几天了，来挂个号看看。妳咋不找学明啊？他心里都是他的病人，咱妈这点儿小病儿就别给他添乱啦！
无独有偶，冯妈有次后背有一块奇痒难耐，冯太带怹去唐山工人医院。到了医院，冯太要去找学明，老妈说，算了，咱还是自己挂号吧，他一天天的得多忙啊？刚刚五十出头儿累了一身的病，别人不心疼我还心疼呢！
有一年大年初一，我和冯太去给张妈拜年，大姐夫王学军校长见我们两口子给老妈跪地磕头急忙要强搀我起来。我说姐夫你别捣乱，能受此礼襄儿的，只有我爸妈，我岳母，咱妈！王校长愕然。
没等我的思绪进一步展开，学明兄回电话了，破锣嗓子再现：刚手术着！哥，你嗓子咋又这样了？咳，着急上火呗。此时此刻是已是2021年12月6日晚上10点半了。哥，你等着，我马上给你送草且，十几分钟就到。你放心，一个不知道叫啥了，是我表哥杨惠生给的，一个是上等橘红，百草堂老闆我宝哥给的。我嗓子不好的时候，泡水喝了一个礼拜就好了。我马上给你送过去，十几分钟就到。
重阳节之后的第二天，我发了朋友圈《重阳节后我晒爹》，发小儿霍方留言：继续创造奇迹，纪录。我冯国强就是浑身都是铁能打几根钉啊？再说，老爷子要是吃钉子不早死翘翘了吗？怎么可能肺癌晚期又活三年呢！再说，一个破产文化掮客败家老爷们儿，身上已经没啥含铁量了不是。还奢谈啥奇迹呀，要不是这帮亲兄弟，老爷子早死多少回了。
这帮好兄弟包括但不限于以学明为基础纽带的胸外科专家、户外驴友付伟主任医师，他们肛肠科的袁权利主任医师，研究生小马大夫，程大夫，甄晓月大夫，护士长李岫伟护师以及她所领导的我叫不上名儿的天使们，CT室的尹光晋师弟，还有急诊科的郭向辉大夫，还有素昧平生的X光室某哥，甚至于清洁工大姐（爸妈在南厂工房的邻居）。奇怪吧？张学明教授作为河北省肛肠界权威，中华名医库成员，唐山工人医院大外科主任，肛肠科主任，硕士生导师，在家父住院时他竟然说冯树新同志是他爸，搞得某些不明真相的大夫都懵圈咧：你爸咋儿姓冯啊！？
冯树新同志2018年末因降血糖住院，出院前，接受学明兄建议全面体检，于12月28日确诊肺癌晚期（三）。再过二十二天就满三周年了，这三年来，老爷子住了不下十次医院，最夸张的是一次俩月住了三次医院，不得不说对一个八十五岁的老人而言确属奇迹，也不怪霍方这么说。
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值此家父还差22天即确诊肺癌晚期（三）后存活三周年之际，感恩各位大神与天使～请受墨一拜！
特别声明，如有遗漏，实属本癦记忆力未老先衰，罪该万死。即便如此你的恩德，苍天一定不会忘记。
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《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
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