《枫下话禪修》（29）
禅宗法脉 —源远流长

禪在印度，从释迦摩尼传到菩提达摩；禪在中国，从菩提达摩再传到六祖慧能，遵循不立文字，教外别传的祖训，一个木棉袈裟，一个乞食的钵，代代以衣钵相传，一师传一徒，一祖传一代。
禅宗这样的传法，一共传了33代，印度的28代，把菩提达摩算在印度，中国是5代。时间经历了1200多年。
六祖慧能以自己的一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。对应神秀的：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。慧能得五祖弘忍亲授禅宗心法和衣钵，成为禅宗六祖。
慧能接受衣钵时问五祖：禅宗历代讲究心法，要衣钵有何用？弘忍回答：衣钵是为了让俗人看到，以此来代表禅宗。我希望衣钵传到你这里就行了。你得衣钵之后不要着急传法。
慧能归隐十五年后，到广州法性寺(今光孝寺)，听住持印宗讲《涅盘经》。寺院内时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休，慧能曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动。印宗闻之竦然若惊。知慧能得弘忍真传，遂拜为师。以此为契机，六祖慧能开始出山传法。
此后禅宗不再以衣钵一祖一代相传。六祖在曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺），弘法长达37年，弟子众多。禅宗法脉一花开五叶，形成河北临济宗，江西曹洞宗，湖南沩仰宗，广东云门宗，江苏法眼宗五宗。后来，法眼宗远传于泰国、朝鲜；云门宗，临济宗远播欧美。在中国和日本，则是临济宗、曹洞宗两宗最盛。

六祖慧能改革的禅宗的传承理念，完成了禅宗的本土化和汉化。他的弟子们又把汉化的禅宗从中国，传播到了更远更广大的地方。禪从印度走入中国，又从中国走向了世界。

2011/3/7 法汗茶屋 多伦多

五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂！佛就把正法眼藏，传法给摩诃迦叶尊者，同时佛又把自己所搭金缕袈裟和青色天所贡献的钵统统都给了迦叶，这就是“衣钵真传”，成为西天第一代祖师。释迦牟尼佛传法所说这几句法语，究竟是什么道理呢？就是佛在菩提树下悟道之后三叹奇哉所说的“大地众生，个个具有如来智慧德相”的真理，就是心即是佛，佛即是心的真理。如来的净智妙慧一切功德，就叫做正法眼藏。正法就是根本佛法，眼藏就是大智慧择法眼，能够普照一切，含藏万法，一法即是一切法，一切法都含藏此一法之中，这一法就叫做正法眼藏，什么是涅槃妙心呢？也就是说不生不灭的妙真如心。这个真如妙心，是一真一切真，法法皆真，一如一切如，法法皆如。它是不变又能随缘，随缘依然不变。它随迷缘，就做六道众生，它随悟缘，就成四圣法界。

穿衣二三事

佛教有个词叫“衣钵”。衣指僧衣，即袈裟，钵是一种食具。禅宗师徒间传授道法，叫衣钵相传。

可见，圣人赋予衣食极其重要的地位，认为这是每个人的头等大事。而衣又在食之前，先裹其体，再饱其腹。穿衣是一切日常的基础。

早在远古时期，人类就学会了用树叶、兽皮遮蔽身体、防风保暖。直至今日，衣服的材质、样式发生了翻天覆地的变化，可谓五花八门，争奇斗艳。而在漫长的发展过程中，衣服除了蔽体保暖，还成为了一种美的享受。

我们一定会有那么几件衣服，穿上身，特别的舒服，还完美地展现自己的身材，扬长避短。我们也一定会有这样的经验，人生中的大事已经不记得了，却记得当时自己穿的衣服，或者那个人穿的衣服。

孩童时吃奶穿的小围裙，上幼儿园的第一件校服，妈妈亲手织的毛衣，盼了好久才有的新棉袄，大学毕业所穿的学士服……我们对服饰有着难忘的记忆。我们记住的不仅仅是那件衣服，还有衣服背后的象征，以及蕴含其中的情谊。

你最钟意的那件衣服，是随意丢进洗衣机里？还是把它浸泡在水里，用你的双手轻轻揉搓，将它的灰尘污渍洗净？

读大学的时候，历史老师是个古典美人。炎炎的夏日，她喜欢穿一袭黛色旗袍。旗袍的古朴，衬托她气质优雅，仿若一个民国佳人。我注视着她，看得入了迷。心中不禁感叹：穿旗袍的女子，原来可以这般美。

老师说，她这件旗袍，只用手洗。晾晒之后，需熨烫平直，才收进衣柜。

衣服是最贴近我们身体的伴侣。如何对待这位伴侣，反映出我们对生活的态度。懂得爱护自己衣服的人，想必也是个自爱之人。懂得爱惜自己的衣服，想必也会爱惜身边的人和事。

正是小王子对玫瑰花细心呵护，付出过时间与精力，才让他们有了密切的联系。这也使得玫瑰花对小王子来说是独一无二的，是区别于其他千千万万的玫瑰花的。我们对衣物的呵护，不也是如此？

穿衣，最日常不过的事；衣服，我们最亲密的伴侣。愿我们都能好好对待这位伴侣。