昔日，佛在舍卫国祇树给孤独园弘化。佛告诉比丘们：“人有四种因缘，爱着的程度有轻有重，但一旦起了贪爱心，即远离解脱道。”
佛接着举了一个譬喻：“譬如有一男子拥有四位妻子，第一位妻子最受男子宠爱与重视，行住坐卧都形影不离，举凡盥洗沐浴、装扮所需，乃至有美味的饮食、种种五欲之乐，都会优先给她享用；天寒、酷暑、饥饿口渴等大小事，总是小心呵护、用心照护着，一切都随顺她的心意，两人从未有过争吵。
第二位妻子，则是起居言谈常陪伴在左右。男子得到这位妻子，便很欢喜；若得不到，便心生忧愁，乃至因忧愁而衰老、生病，有时为了得到她，甚至和人发生争讼。
第三位妻子，和男子偶尔聚在一起，会互相问候、关怀生活中的甘苦，但若遭遇穷困，便彼此感到厌烦，互相讨厌，可是疏离一阵子后，又会开始想念对方。
第四位妻子，则是任由男子使唤，忙碌地操持着各种家务，再困难的事都能应对，但男子对她则不闻不问，疏于关心、照护，全然不放在心中。
一天，拥有四位妻子的男子即将死去。想到自己即将离开人世，男子便唤来第一位妻子，对她说道：‘你应该随我一同离去。’第一位妻子回答：‘我不愿相随。’男子一听，说道：‘我最宠爱你，大大小小的事都顺着你，提供生活所需，爱护你、照护你，让你称心如意，为什么不随我一起离开？’妻子说道：‘你虽然宠爱重视我，但我终究无法随你一起离去。’听闻妻子如此说，男子只好含恨地走开。
男子接着唤来第二位妻子，说道：‘你应当随我一起离开。’第二位妻子回答：‘你最宠爱的第一位妻子都不愿相随，我也不会跟随你离开的。’听到她的拒绝，男子说道：‘想当初我在追求你时，历经的辛苦，实在难以言喻，遭遇严寒、酷暑、饥饿、口渴，又经历了水灾、火灾、官司、盗贼，且和人争夺，费尽心思才得到你，为什么不跟我一起走？’第二位妻子回答：‘是你自己贪图利益，强要追求我，我并没要求你这样做，为何要对我说当初的辛劳困苦？’男子听后，只好含恨走开。
男子又唤来第三位妻子，说道：‘你应该随我一起离开。’第三位妻子回答：‘我受过你的恩惠，所以会送你到城外，但终究无法随你远行到你将去的地方。’男子只好再度含恨离开。
最后，男子找来第四位妻子商量：‘我将离开此地，你就随我一同离去。’第四位妻子说道：‘我离开父母来到你家，就是要让你使唤，生死苦乐都会相随。’男子无法得到自己所喜欢的三个妻子自愿相随，只有貌丑，自己不甚喜欢的第四位妻子愿意随他一起离去。”
佛接着说道：“前面所举的譬喻，男子就如同是人的神识，第一位妻子就如同是人的身体，人对自己身体的爱惜呵护，远远超过男子对第一位妻子的爱护。当人命尽时，神识会随着人生前所做的罪福之业离去，身体则僵直地倒卧在地，无法跟随。比丘们！若不能随顺四种正行，便无法得到解脱。是哪四种？一、知苦，二、断集，三、慕灭，四、修道。要趋向解脱之道，当行八正道，并体证四圣谛。”
佛继续解说：“第二位妻子是譬喻人的财产，得到了很欢喜，得不到就忧愁。当命尽时，财产会留在世间，并不会跟随自己离开。第三位妻子，是譬喻父、母、妻、子、兄弟等亲人，以及朋友、奴婢。人活着的时候，和亲戚朋友相亲相爱，互相思念，一旦命终，亲友也只是啼哭着送至城外坟墓间，然后便舍弃亡者，各自回家。对亡者的思念不超过十天，便又如往昔一样聚会吃喝，把亡者忘得一干二净。第四位妻子，是譬喻人的心念。天下少有人能爱惜、守护自己的心念，一般都是纵心恣意，任凭滋长贪心、瞋心、痴心，不信正道，如此死后当堕三恶道，或堕入地狱，或投生为畜生，或为饿鬼，此皆是由于放纵心念所导致的果报。”
佛告诉比丘们：“修道者应当端正自己的心念，去除痴心，不造作愚痴行，止息恶念、不行恶行；不造作恶行，就不会招来苦果的祸殃；没有苦果的祸殃，就不会来三界受生；不受生，则不会有老、病、死；无生老病死，便得出离生死轮回，得入涅槃。”
闻佛说法，比丘们皆心生欢喜，信受奉行。
典故摘自：《杂阿含经》
省思：
古德云：“万般将不去，唯有业随身。”佛以男子对四位妻子爱着与亲疏的不同程度，巧喻人对色身、财富、亲眷、心念的不同执着及关心程度，为开示生时爱重不已、勤苦求索，一旦命终，万般带不去，神识但随所作罪福之业而受生，以此警示修道之人，当端心正意，去除贪心、痴心，勤行八正道，如理思惟体证四圣谛，才能逆生死流，至解脱彼岸。
佛接着举了一个譬喻：“譬如有一男子拥有四位妻子，第一位妻子最受男子宠爱与重视，行住坐卧都形影不离，举凡盥洗沐浴、装扮所需，乃至有美味的饮食、种种五欲之乐，都会优先给她享用；天寒、酷暑、饥饿口渴等大小事，总是小心呵护、用心照护着，一切都随顺她的心意，两人从未有过争吵。
第二位妻子，则是起居言谈常陪伴在左右。男子得到这位妻子，便很欢喜；若得不到，便心生忧愁，乃至因忧愁而衰老、生病，有时为了得到她，甚至和人发生争讼。
第三位妻子，和男子偶尔聚在一起，会互相问候、关怀生活中的甘苦，但若遭遇穷困，便彼此感到厌烦，互相讨厌，可是疏离一阵子后，又会开始想念对方。
第四位妻子，则是任由男子使唤，忙碌地操持着各种家务，再困难的事都能应对，但男子对她则不闻不问，疏于关心、照护，全然不放在心中。
一天，拥有四位妻子的男子即将死去。想到自己即将离开人世，男子便唤来第一位妻子，对她说道：‘你应该随我一同离去。’第一位妻子回答：‘我不愿相随。’男子一听，说道：‘我最宠爱你，大大小小的事都顺着你，提供生活所需，爱护你、照护你，让你称心如意，为什么不随我一起离开？’妻子说道：‘你虽然宠爱重视我，但我终究无法随你一起离去。’听闻妻子如此说，男子只好含恨地走开。
男子接着唤来第二位妻子，说道：‘你应当随我一起离开。’第二位妻子回答：‘你最宠爱的第一位妻子都不愿相随，我也不会跟随你离开的。’听到她的拒绝，男子说道：‘想当初我在追求你时，历经的辛苦，实在难以言喻，遭遇严寒、酷暑、饥饿、口渴，又经历了水灾、火灾、官司、盗贼，且和人争夺，费尽心思才得到你，为什么不跟我一起走？’第二位妻子回答：‘是你自己贪图利益，强要追求我，我并没要求你这样做，为何要对我说当初的辛劳困苦？’男子听后，只好含恨走开。
男子又唤来第三位妻子，说道：‘你应该随我一起离开。’第三位妻子回答：‘我受过你的恩惠，所以会送你到城外，但终究无法随你远行到你将去的地方。’男子只好再度含恨离开。
最后，男子找来第四位妻子商量：‘我将离开此地，你就随我一同离去。’第四位妻子说道：‘我离开父母来到你家，就是要让你使唤，生死苦乐都会相随。’男子无法得到自己所喜欢的三个妻子自愿相随，只有貌丑，自己不甚喜欢的第四位妻子愿意随他一起离去。”
佛接着说道：“前面所举的譬喻，男子就如同是人的神识，第一位妻子就如同是人的身体，人对自己身体的爱惜呵护，远远超过男子对第一位妻子的爱护。当人命尽时，神识会随着人生前所做的罪福之业离去，身体则僵直地倒卧在地，无法跟随。比丘们！若不能随顺四种正行，便无法得到解脱。是哪四种？一、知苦，二、断集，三、慕灭，四、修道。要趋向解脱之道，当行八正道，并体证四圣谛。”
佛继续解说：“第二位妻子是譬喻人的财产，得到了很欢喜，得不到就忧愁。当命尽时，财产会留在世间，并不会跟随自己离开。第三位妻子，是譬喻父、母、妻、子、兄弟等亲人，以及朋友、奴婢。人活着的时候，和亲戚朋友相亲相爱，互相思念，一旦命终，亲友也只是啼哭着送至城外坟墓间，然后便舍弃亡者，各自回家。对亡者的思念不超过十天，便又如往昔一样聚会吃喝，把亡者忘得一干二净。第四位妻子，是譬喻人的心念。天下少有人能爱惜、守护自己的心念，一般都是纵心恣意，任凭滋长贪心、瞋心、痴心，不信正道，如此死后当堕三恶道，或堕入地狱，或投生为畜生，或为饿鬼，此皆是由于放纵心念所导致的果报。”
佛告诉比丘们：“修道者应当端正自己的心念，去除痴心，不造作愚痴行，止息恶念、不行恶行；不造作恶行，就不会招来苦果的祸殃；没有苦果的祸殃，就不会来三界受生；不受生，则不会有老、病、死；无生老病死，便得出离生死轮回，得入涅槃。”
闻佛说法，比丘们皆心生欢喜，信受奉行。
典故摘自：《杂阿含经》
省思：
古德云：“万般将不去，唯有业随身。”佛以男子对四位妻子爱着与亲疏的不同程度，巧喻人对色身、财富、亲眷、心念的不同执着及关心程度，为开示生时爱重不已、勤苦求索，一旦命终，万般带不去，神识但随所作罪福之业而受生，以此警示修道之人，当端心正意，去除贪心、痴心，勤行八正道，如理思惟体证四圣谛，才能逆生死流，至解脱彼岸。
师会昌元年正月六日，于兴福院诫门人：令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕以乱禅观。每清明上山讲道七日，其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰，荼毗得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。暨宣宗再关真教，追谥定慧禅师。塔曰青莲。西东土应化圣贤附文殊菩萨文殊菩萨一日令善财采药，曰：“是药者采将来。”善财遍观大地，无不是药。却来白曰：“无有不是药者。”殊曰：“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
“此药亦能杀人，亦能活人。”文殊问庵提遮女曰：“生以何为义？”女曰：“生以不生生为生义。”殊曰：
“如何是生以不生生为生义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。”殊曰：“死以何为义？”女曰：“死以不死死为死义。”殊曰：“如何是死以不死死为死义？”女曰：“若能明知，地水火风四缘未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。”庵提遮女问文殊曰：“明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？”殊曰：“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨，从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：“人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？”天亲曰：“秖说这个法。秖是梵音清雅，令人乐闻。”维摩大士维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：“我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩：“仁者当说何等是菩萨入不二法门？”维摩默然。文殊赞曰：“乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰：“愿楼阁门开，令我得入。”寻时，弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰：“我欲见文殊，何者即是？”财曰：“汝发一念心清净即是。”无著曰：“我发一念心清净，为甚么不见？”财曰：“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：“空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？”天曰：“我是梵天，敬重者善说般若。”者曰：“我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？”天曰：“如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。”尊者一日说法次，帝释雨花。者乃问：“此花从天得邪？从地得邪？从人得邪？”释曰：“弗也。”者曰：“从何得邪？”释乃举手。者曰：“如是，如是！”舍利弗尊者舍利弗尊者，因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：“大姊往甚么处去？”女曰：“如舍利弗与么去。”弗曰：“我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？”女曰：“诸佛弟子，当依何住？”弗曰：“诸佛弟子依大槃而住。”女曰：“诸佛弟子既依大槃而住，而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异，提曰：“此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。”舍利弗问弥勒，弥勒云：“谁名弥勒，谁是弥勒？”舍利弗问天女曰：“何以不转女身？”女曰：“我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？”即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言：“何以不转女身？”舍利弗以天女像而答言：“我今不知云何转面而变为女身？”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者，未出家时，外道受教为娇尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及。乃唤曰：“瞿昙，住！住！”佛告曰：“我住久矣，是汝不住。”殃崛闻之，心忽开悟。遂弃刃，投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故。海意尊者曰：“此是宾头卢位，此人近见佛来。”王曰：“今在何处？”者曰：“且待须臾。”言讫，宾头卢从空而下。王请就座，礼敬。者不顾，王乃问：“承闻尊者亲见佛来，是否？”者以手策起眉，曰：“会么？”王曰：“不会。”者曰：“阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王，领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰：“汝当依何而住？我一千年觅汝起处不得。”齐曰：“我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。”那叱太子那叱太子，析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师，问生法师讲何经论，生曰：“大般若经。”师曰：“作么生说色空义？”曰：“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰：“众微未聚，唤作甚么？”生罔措。师又问：“别讲何经论？”曰：“大槃经。”
那曰：“如何说槃之义？”曰：“而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰槃。”师曰：“这个是如来槃，那个是法师槃？”曰：“槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说槃？”师拈起如意曰：“还见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰：“见么？”曰：“见。”师曰：“见个甚么？”曰：“见禅师手中如意堕地。”师斥曰：“观公见解，未出常流，何得名喧宇宙！”拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：“我师说色空槃不契，未审禅师如何说色空义？”师曰：“不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。”其徒曰：“如何是因中色空？”师曰：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”
小虎队：春晚重聚已过12年，三人发展差距大，还能等来他们合体吗
你敢信吗？小虎队春晚重聚已经过了12年，毫不夸张的说，他们的每一首歌都足以让人留下时代的眼泪。
30多年过去了，他们有人成了投资大佬，有人一直转型谋发展，有人却总是差点火候，三人发展天差地别，我们还能等来他们重聚吗？
很少有人知道，其实小虎队这个组合是靠搬道具意外组合起来的，吴奇隆在出名之前家境贫寒，负债累累，为了减轻家庭的负担，他在街头巷尾卖衣服，结果因为外形骏逸被星探挖掘带回了电视台。
而彼时的苏有朋还没成年，正在学校享受着校园时光，不过他的性格有一点内向，为了锻炼他，父母把他送去了电视台当助理。
陈志朋和他们不同，因为从小就被人说长得像张国荣，所以他一直有着一颗要当明星的心，长大之后他参加了一个比赛，因为能力出众和酷似张国荣被留下来了。
就这样三个男孩聚集到了一起，不过那时候他们都是电视台里的小透明，只能在后台搬搬箱子，结果搬着搬着，围观他们的女生越来越多。
正巧那时候电视台需要三位主持人助理，电视台就把他们三个送上了舞台，反响还不错，电视台的人嗅到了商机，直接让他们成团出道，就这样，小虎队诞生了。
为了让他们区别于市场上的其他组合，公司还给他们分别起了别名，立了人设，霹雳虎吴奇隆走高冷稳重路线，小帅虎陈志朋因为长得像张国荣，走暖男路线，而乖乖虎苏有朋因为长得可爱，走邻家男孩路线。
这三个男孩非常完美的诠释了什么叫出道即巅峰，发布的首张专辑《青苹果乐园》一夜之间销量就超20万，此后他们更是势如破竹，几首歌发行下来，坐拥数亿粉丝，唱片更是远销海外。
那是他们最辉煌的时候，可这辉煌却是短暂的，因为陈志朋要去服兵役，公司不可能让另外两个人干等着他，小虎队就这样解散了。
三人各奔东西期许着下次再见，可真当再见之时，却早已物是人非，人与人之间的差距能有多大？1993年，小虎队曾重组过一次，发了几张专辑，虽成绩不俗但照当年差远了。
1997年，吴奇隆又去服兵役，小虎队再次解散，这次解散便是永远，三人各自单飞，发展也是天差地别。
没有了小虎队队长头衔，吴奇隆就像失去了光芒一样，不再那么受关注，为了重回大众视野，他走上了演员这条路，在出演了《少年王》、《萧十一郎》等影视剧之后，事业小有起色，但他的感情却出了问题。
他和妻子离婚了，他把所有的财产留给前妻，自己一个人离开了，在港台地区辗转多年，一直半红不火，他壮着胆子来内地发展，结果靠着一部《步步惊心》成功站住了脚，还和女演员刘诗诗步入婚姻的殿堂。
总有人问吴奇隆是不是过气了，《步步惊心》之后，再没看他演过什么男主角，其实他早就转但幕后当起了大老板。
他在餐饮、影视、房地产等多个领域都进行了投资，零四年就登上了福布斯名人榜，他虽然不在意男主角，但人家早就活成了自己人生的男主角。
苏有朋虽然不像吴奇隆那么有钱，但他也差不到哪去，和吴奇隆一样，苏有朋也走起了演员的路线，在这条路上他要比吴奇隆成功一点。
毕竟对于8090后来说，谁不知道五阿哥、杜飞和张无忌这些经典角色呢？尤其是五阿哥，因为《还珠格格》的热播，苏有朋迅速晋升一线小生。
不过他并没有陷在偶像剧中无法自拔，而是转型去演了电影，一部《康定情歌》让他成为了澳门国际电影节的最佳男主。
在做演员方面取得成就之后，苏有朋又开始转型做导演，执导了《左耳》和《犯罪嫌疑人X的献身》，成绩都还不错，现在的他偶尔还参加一下综艺，做选秀节目的导师，说他是爱豆转型成功的典范一点都不足为过。
俗话说人和差距有时候比人和猪的差别都大，两位兄弟相比，陈志朋过得着实是有点惨了，你敢相信，这个画着夸张妆容，穿着五彩斑斓的人是当年的小帅虎吗？
苏有朋因为《还珠格格》爆火，可陈志朋也演了《还珠格格》，但就像不起眼的尔泰一样，五阿哥火了，他依旧无人在意。
在他27岁的时候，老板叫了一个算命先生给他算命，当时不光老板在场，还有很多制作人、音乐老板，众目睽睽之下，算命先生直接说他不适合干这一行，从那之后，陈志朋的事业就没振作起来过。
最可怕的是在2001年，他在拍戏的过程中，因为工作人员的失误，设备出现问题，直接炸黑了他的脸，他不得不停工在家养伤，等他准备重新出发，市场早就没有她的位置了。
他也走的演员路线，可都激不起什么水花，似乎这三个里只有他在走下坡路，等他再度成为焦点的时候，却是因为一身的奇装异服。
因为经纪公司的强制要求，他不得不在自毁形象的路上越走越远，公众形象逐渐和小虎队这个正能量团队背道而驰的情况下，无数恶评涌入他的生活。
起初他也很难受，很抵抗这些，不过渐渐的他学会了和自己和解，也学会接受外界对自己的看法，终于他熬到了合同到期，成功解约的他也做回了真正的自己。
还在2020年参加了综艺选秀，虽说表现不是很出众，但他也让观众们看到了他想要蜕变的决心，他正在努力的为重新出发做着准备，带离成功还差一个机会。
还记得2010年那场虎年春晚，小虎队重聚让无数人热泪盈眶，没想到12年过去了，最近一次小虎队舞台三人重聚依旧是12年前的春晚。
2022又是一个虎年，无数人在呼唤他们今年春晚重聚，但现实好像很残酷，不知道导演会不会给大家一个惊喜呢？
越是无法永恒的东西对于人们来说越显得弥足珍贵，致所有追梦小虎队的青葱岁月好了。对此，你们是怎么看的呢？欢迎评论区留言讨论。
你敢信吗？小虎队春晚重聚已经过了12年，毫不夸张的说，他们的每一首歌都足以让人留下时代的眼泪。
30多年过去了，他们有人成了投资大佬，有人一直转型谋发展，有人却总是差点火候，三人发展天差地别，我们还能等来他们重聚吗？
很少有人知道，其实小虎队这个组合是靠搬道具意外组合起来的，吴奇隆在出名之前家境贫寒，负债累累，为了减轻家庭的负担，他在街头巷尾卖衣服，结果因为外形骏逸被星探挖掘带回了电视台。
而彼时的苏有朋还没成年，正在学校享受着校园时光，不过他的性格有一点内向，为了锻炼他，父母把他送去了电视台当助理。
陈志朋和他们不同，因为从小就被人说长得像张国荣，所以他一直有着一颗要当明星的心，长大之后他参加了一个比赛，因为能力出众和酷似张国荣被留下来了。
就这样三个男孩聚集到了一起，不过那时候他们都是电视台里的小透明，只能在后台搬搬箱子，结果搬着搬着，围观他们的女生越来越多。
正巧那时候电视台需要三位主持人助理，电视台就把他们三个送上了舞台，反响还不错，电视台的人嗅到了商机，直接让他们成团出道，就这样，小虎队诞生了。
为了让他们区别于市场上的其他组合，公司还给他们分别起了别名，立了人设，霹雳虎吴奇隆走高冷稳重路线，小帅虎陈志朋因为长得像张国荣，走暖男路线，而乖乖虎苏有朋因为长得可爱，走邻家男孩路线。
这三个男孩非常完美的诠释了什么叫出道即巅峰，发布的首张专辑《青苹果乐园》一夜之间销量就超20万，此后他们更是势如破竹，几首歌发行下来，坐拥数亿粉丝，唱片更是远销海外。
那是他们最辉煌的时候，可这辉煌却是短暂的，因为陈志朋要去服兵役，公司不可能让另外两个人干等着他，小虎队就这样解散了。
三人各奔东西期许着下次再见，可真当再见之时，却早已物是人非，人与人之间的差距能有多大？1993年，小虎队曾重组过一次，发了几张专辑，虽成绩不俗但照当年差远了。
1997年，吴奇隆又去服兵役，小虎队再次解散，这次解散便是永远，三人各自单飞，发展也是天差地别。
没有了小虎队队长头衔，吴奇隆就像失去了光芒一样，不再那么受关注，为了重回大众视野，他走上了演员这条路，在出演了《少年王》、《萧十一郎》等影视剧之后，事业小有起色，但他的感情却出了问题。
他和妻子离婚了，他把所有的财产留给前妻，自己一个人离开了，在港台地区辗转多年，一直半红不火，他壮着胆子来内地发展，结果靠着一部《步步惊心》成功站住了脚，还和女演员刘诗诗步入婚姻的殿堂。
总有人问吴奇隆是不是过气了，《步步惊心》之后，再没看他演过什么男主角，其实他早就转但幕后当起了大老板。
他在餐饮、影视、房地产等多个领域都进行了投资，零四年就登上了福布斯名人榜，他虽然不在意男主角，但人家早就活成了自己人生的男主角。
苏有朋虽然不像吴奇隆那么有钱，但他也差不到哪去，和吴奇隆一样，苏有朋也走起了演员的路线，在这条路上他要比吴奇隆成功一点。
毕竟对于8090后来说，谁不知道五阿哥、杜飞和张无忌这些经典角色呢？尤其是五阿哥，因为《还珠格格》的热播，苏有朋迅速晋升一线小生。
不过他并没有陷在偶像剧中无法自拔，而是转型去演了电影，一部《康定情歌》让他成为了澳门国际电影节的最佳男主。
在做演员方面取得成就之后，苏有朋又开始转型做导演，执导了《左耳》和《犯罪嫌疑人X的献身》，成绩都还不错，现在的他偶尔还参加一下综艺，做选秀节目的导师，说他是爱豆转型成功的典范一点都不足为过。
俗话说人和差距有时候比人和猪的差别都大，两位兄弟相比，陈志朋过得着实是有点惨了，你敢相信，这个画着夸张妆容，穿着五彩斑斓的人是当年的小帅虎吗？
苏有朋因为《还珠格格》爆火，可陈志朋也演了《还珠格格》，但就像不起眼的尔泰一样，五阿哥火了，他依旧无人在意。
在他27岁的时候，老板叫了一个算命先生给他算命，当时不光老板在场，还有很多制作人、音乐老板，众目睽睽之下，算命先生直接说他不适合干这一行，从那之后，陈志朋的事业就没振作起来过。
最可怕的是在2001年，他在拍戏的过程中，因为工作人员的失误，设备出现问题，直接炸黑了他的脸，他不得不停工在家养伤，等他准备重新出发，市场早就没有她的位置了。
他也走的演员路线，可都激不起什么水花，似乎这三个里只有他在走下坡路，等他再度成为焦点的时候，却是因为一身的奇装异服。
因为经纪公司的强制要求，他不得不在自毁形象的路上越走越远，公众形象逐渐和小虎队这个正能量团队背道而驰的情况下，无数恶评涌入他的生活。
起初他也很难受，很抵抗这些，不过渐渐的他学会了和自己和解，也学会接受外界对自己的看法，终于他熬到了合同到期，成功解约的他也做回了真正的自己。
还在2020年参加了综艺选秀，虽说表现不是很出众，但他也让观众们看到了他想要蜕变的决心，他正在努力的为重新出发做着准备，带离成功还差一个机会。
还记得2010年那场虎年春晚，小虎队重聚让无数人热泪盈眶，没想到12年过去了，最近一次小虎队舞台三人重聚依旧是12年前的春晚。
2022又是一个虎年，无数人在呼唤他们今年春晚重聚，但现实好像很残酷，不知道导演会不会给大家一个惊喜呢？
越是无法永恒的东西对于人们来说越显得弥足珍贵，致所有追梦小虎队的青葱岁月好了。对此，你们是怎么看的呢？欢迎评论区留言讨论。
✋热门推荐