人如呼应节气时间，就能感受到天地自然对人的成全，就能成为一个全称。

海德格尔曾引用荷尔德林的名言：“生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。”

人是属于大地的。一切生命从泥土里生长，也将归于泥土。

假如把时间倒回远古的时代，就是我们刚才说的，回到人类的清晨。人们“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”（《击壤歌》），这片土地就是他们赖以生存的基础。

《诗经·七月》有云：

一之日觱发，二之日栗烈。
三之日于耜，四之日举趾。
蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。
四月秀葽，五月鸣蜩。
六月食郁及薁，
七月亨葵及菽，八月剥枣。
九月筑场圃，十月纳禾稼。

长年的耕作中，先民对天地、时空的感受也更为直接、细腻。所谓的 “时”，就是从农耕生活和自然环境协调的经验中产生。

太阳的一次东升西落，是一“日”；月亮的一次周期运动，是一“月”。一年的“二十四节气”，也就是顺应农时，观察天体运行，观察时令、气候、物候的变化而形成的产物。

我们也常说要恰逢其“时”，正当其“时”。意思就是，正好在这个时候，就是适合做这件事情的“时机”和“机缘”。

我们还经常说人要吃时令的蔬菜，古人说这叫“食其时，百骸理；动其机，万化安”，就是说你吃正当其时的食物的时候，你的四肢百骸，都理得顺顺当当的，这就是“时机”的“时”，“时令”的“时”。

所谓“春言生，夏言长，秋言收，冬言藏”。栽种有时，采摘所种之物有时；生长有时，收藏亦有时。

#每日一善#

这是达尔文主义的一种表现方式，它使不甚确实的东西逐渐成形。它包括产生许多一定模式的大脑放电的拷贝，让这些拷贝出现某种变异，然后让那些变异体在一个工作空间范围内竞争以取得主导地位（就像马唐和六月禾一在我的后院草坪中竞争一样）。竞争的结局取决于那些放电的时空模式与“道路上的沟沟坎坎”（储存于突触强度中记忆的模式）相契合得有多好。正如你将看到的，这种达尔文机是我所热衷的主题，但是在转入主题之前，让我们先对智力是什么，又不是什么有一些概念上的认识。

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