一觉睡醒，莫名其妙变成一只腹大腿短，奇丑无比的大甲虫。
这个骇人听闻的情节，不是出自恐怖电影，而是奥地利作家卡夫卡的传世名作——《变形记》。
小时候读到这里，只觉得恶心又可怖。
走上社会以后才发现，真正可怖的，是主人公格里高尔变成虫以后的遭遇——被老板开除，被社会遗弃，让自己和家人陷入无尽的痛苦。
因为这不再是幻想，而是很多人正在经历的现实。
凌晨四点钟起床，匆匆洗漱后去赶五点钟的火车上班，然后奔赴全国各地开展业务。
每天在各类交通工具的转换间疲于奔命，不规律的饮食、糟糕的睡眠都是家常便饭。
这样的日子，格里高尔连续过了五年，没请过一天病假，没误过一次事情。
甚至当他生了怪病变成虫子的时候，格里高尔的第一反应，都不是自己遭遇了什么，亦或怎样才能变回人。
而是他睡过了头，赶不上五点钟的火车，会耽误公司的运转。
可一心为公司着想的格里高尔，并没有被公司厚待。
他破天荒迟到了一次，等来的并不是老板关切的问候。
而是全权代表上门指责他装病，并在发现格里高尔变形的真相后，冷酷地开除了他。
一百年后，格里高尔式的悲剧，依然在一遍遍上演。
某会计事务所女员工连续大半年加班到半夜12点，脖子肿到说不出话都没有请假。
直到积劳成疾，查出了癌症。公司立刻翻脸无情，赶她离职，连额外延长半个月的医保都不肯。
另一位互联网大厂员工工作五年，累积加班超过4000个小时，对公司鞠躬尽瘁。
可一朝确诊绝症，公司就想方设法将其辞退。
他两手空空，不但回报不了父母的辛苦养育，还要靠老人筹钱，以支付巨额医药费。
在刚踏入社会的时候，谁不是雄心万丈，期待有努力就有奇迹。
直到摸爬滚打过数年后，才不得不承认，大多数人都很普通，大多数工作也只是为了谋生。
即使现在拼尽全力，能拼个短暂好看的业绩，和眼下丰厚的薪资。
可一旦年纪大了，身体垮了，很快就会被这飞速运转的车轮抛下，再无翻身余地。
公司离了谁都能运转，可把自己输掉了就无法挽回。
这世上所有以谋生为目标的工作，其实都不值得用命去拼。
过去的几年里，格里高尔主动扛起了家庭的重担。
父亲早年创业失败，欠下了一身债务。
格里高尔拼命工作，替父亲一点点还清了欠债，让父亲得以早早退休，安享晚年。
母亲多年操持家务，十分辛苦。
格里高尔雇来女仆和厨娘，替母亲分担掉大部分家务。
妹妹热爱音乐，还颇有几分天赋。
格里高尔明知道读音乐学院的开销，远远超过了家庭的承受能力。却宁可自己更加辛苦，也要满足妹妹的愿望。
在他的努力下，小家庭的日子虽说不上富裕，却还算体面。
可惜一夕之间，祸从天降。格里高尔变成甲虫，被公司开除，家里瞬间失去了经济来源。
为了糊口，一向养尊处优的家人们只能走出家门打工。
父亲以前虽然当过老板，可如今已经老迈，只能应聘最底层的侍者。
母亲被迫辞掉了厨娘，自己一面重新操持起家务，一面打零工补贴家用。
妹妹不得已放弃梦想，辍学去做与音乐毫无关系的售货员。
一家人每日工作如此辛苦，却依然入不敷出，父母只好把房屋分租出去，赚取一点点房租。
为此，他们不得不忍受日常起居中的很多处不便。还要想方设法瞒住租客的眼睛，偷偷喂养格里高尔。
因为这个秘密一旦泄露出去，整个家庭很可能就被周遭社会所厌弃。
此时的格里高尔，已经不再是家庭的支柱和家人的庇护伞，而是成了所有亲人的累赘，所有灾难的根源。
这就是最悲哀的现实。
一场大病，就能掏空一个人所有的积蓄；一次意外，就能破灭一家人所有的希望。
一旦自己倒下，就一切归零。
到了一定年龄的时候，你就会明白，活着不只是为了自己，还与家人的幸福息息相关。
好好爱自己，才是成年人首要的责任。
格里高尔的悲惨遭遇，其实源自作者卡夫卡本人的人生映射。
一样为了谋生，不得不拼死拼活做一份不喜欢的工作。
一样深爱家人，却没能与家人和睦相处，直到死，卡夫卡都没能与自己那位严厉的父亲和解。
他三次订婚，而又三次退婚，一生都没能拥有世俗意义上的幸福人生。
然而，与书中那个一心为家人和公司奉献，被抛弃后觉得自己失去了价值，甘愿用死亡求解脱的格里高尔不同。
书外的卡夫卡过得虽然辛苦，每一天都活得充实而饱满。
他出生于一个犹太商人家庭，父亲强势而专制，一心期望卡夫卡成为一个优秀的商人。
可卡夫卡志不在此。他从小就热爱文学。
虽然长大后迫于谋生，他不得不从事枯燥无味的保险业职员工作。
可是在枯燥的工作之外，卡夫卡把大量的精力和满腔的热情，投入到文学创作中来。
短短十几年里，这个从不以职业作家自居，也不把写作当成事业的男人，潜心写出了百余万字，几乎每年都有新作问世。
相恋、失爱、疲累、病痛，求不得，放不下……
所有生活中的苦痛，和情感上的磨折，到头来都成了滋养卡夫卡文字的养料。
他用冷峻的笔触，击开心灵的冰湖，通过一部部著作深入思考人生，也不断找寻着自我价值。
卡夫卡在日记中痛快淋漓地写道：
“我的幸福、我的能力和所作所为的每一种可能，从来都存在于文学之中。”
即使家人不认可，即使工作不顺心又如何？
扰扰红尘中，卡夫卡一直能立定本心，成就自己。
大千世界，世事繁杂，又有几人能称心如意。
谁还不是在烦闷的尘世间拼命挣扎，一面心怀不甘，一面挣脱无力。
大多数人，都没有足够的能力彻底改变困境，完全掌控命运。
但至少我们可以像卡夫卡那样，在贫瘠的生活中，找到可以润泽灵魂的东西。
在不确定的现实中，学着努力爱自己。
日子再忙，也尽力偷出半日浮闲；世事再烦，总想办法找到出路寄托情怀。
物随心转，境由心造。
努力照顾好自己的心情，早晚能把人生活成想要的模样。
《变形记》里的人变成虫，不过是个荒诞的幻想。
但格里高尔变成虫后的困境，却隐喻着我们每个人的日常。
每日慌慌张张，只为碎银几两。可生活如此艰辛，即使殚精竭虑，依然举步维艰。
人人都在属于自己的冬天里孤军奋战，却一无所靠。
除了自渡，他人爱莫能助。
往后岁月，愿你好好爱自己，努力活余生。
这个骇人听闻的情节，不是出自恐怖电影，而是奥地利作家卡夫卡的传世名作——《变形记》。
小时候读到这里，只觉得恶心又可怖。
走上社会以后才发现，真正可怖的，是主人公格里高尔变成虫以后的遭遇——被老板开除，被社会遗弃，让自己和家人陷入无尽的痛苦。
因为这不再是幻想，而是很多人正在经历的现实。
凌晨四点钟起床，匆匆洗漱后去赶五点钟的火车上班，然后奔赴全国各地开展业务。
每天在各类交通工具的转换间疲于奔命，不规律的饮食、糟糕的睡眠都是家常便饭。
这样的日子，格里高尔连续过了五年，没请过一天病假，没误过一次事情。
甚至当他生了怪病变成虫子的时候，格里高尔的第一反应，都不是自己遭遇了什么，亦或怎样才能变回人。
而是他睡过了头，赶不上五点钟的火车，会耽误公司的运转。
可一心为公司着想的格里高尔，并没有被公司厚待。
他破天荒迟到了一次，等来的并不是老板关切的问候。
而是全权代表上门指责他装病，并在发现格里高尔变形的真相后，冷酷地开除了他。
一百年后，格里高尔式的悲剧，依然在一遍遍上演。
某会计事务所女员工连续大半年加班到半夜12点，脖子肿到说不出话都没有请假。
直到积劳成疾，查出了癌症。公司立刻翻脸无情，赶她离职，连额外延长半个月的医保都不肯。
另一位互联网大厂员工工作五年，累积加班超过4000个小时，对公司鞠躬尽瘁。
可一朝确诊绝症，公司就想方设法将其辞退。
他两手空空，不但回报不了父母的辛苦养育，还要靠老人筹钱，以支付巨额医药费。
在刚踏入社会的时候，谁不是雄心万丈，期待有努力就有奇迹。
直到摸爬滚打过数年后，才不得不承认，大多数人都很普通，大多数工作也只是为了谋生。
即使现在拼尽全力，能拼个短暂好看的业绩，和眼下丰厚的薪资。
可一旦年纪大了，身体垮了，很快就会被这飞速运转的车轮抛下，再无翻身余地。
公司离了谁都能运转，可把自己输掉了就无法挽回。
这世上所有以谋生为目标的工作，其实都不值得用命去拼。
过去的几年里，格里高尔主动扛起了家庭的重担。
父亲早年创业失败，欠下了一身债务。
格里高尔拼命工作，替父亲一点点还清了欠债，让父亲得以早早退休，安享晚年。
母亲多年操持家务，十分辛苦。
格里高尔雇来女仆和厨娘，替母亲分担掉大部分家务。
妹妹热爱音乐，还颇有几分天赋。
格里高尔明知道读音乐学院的开销，远远超过了家庭的承受能力。却宁可自己更加辛苦，也要满足妹妹的愿望。
在他的努力下，小家庭的日子虽说不上富裕，却还算体面。
可惜一夕之间，祸从天降。格里高尔变成甲虫，被公司开除，家里瞬间失去了经济来源。
为了糊口，一向养尊处优的家人们只能走出家门打工。
父亲以前虽然当过老板，可如今已经老迈，只能应聘最底层的侍者。
母亲被迫辞掉了厨娘，自己一面重新操持起家务，一面打零工补贴家用。
妹妹不得已放弃梦想，辍学去做与音乐毫无关系的售货员。
一家人每日工作如此辛苦，却依然入不敷出，父母只好把房屋分租出去，赚取一点点房租。
为此，他们不得不忍受日常起居中的很多处不便。还要想方设法瞒住租客的眼睛，偷偷喂养格里高尔。
因为这个秘密一旦泄露出去，整个家庭很可能就被周遭社会所厌弃。
此时的格里高尔，已经不再是家庭的支柱和家人的庇护伞，而是成了所有亲人的累赘，所有灾难的根源。
这就是最悲哀的现实。
一场大病，就能掏空一个人所有的积蓄；一次意外，就能破灭一家人所有的希望。
一旦自己倒下，就一切归零。
到了一定年龄的时候，你就会明白，活着不只是为了自己，还与家人的幸福息息相关。
好好爱自己，才是成年人首要的责任。
格里高尔的悲惨遭遇，其实源自作者卡夫卡本人的人生映射。
一样为了谋生，不得不拼死拼活做一份不喜欢的工作。
一样深爱家人，却没能与家人和睦相处，直到死，卡夫卡都没能与自己那位严厉的父亲和解。
他三次订婚，而又三次退婚，一生都没能拥有世俗意义上的幸福人生。
然而，与书中那个一心为家人和公司奉献，被抛弃后觉得自己失去了价值，甘愿用死亡求解脱的格里高尔不同。
书外的卡夫卡过得虽然辛苦，每一天都活得充实而饱满。
他出生于一个犹太商人家庭，父亲强势而专制，一心期望卡夫卡成为一个优秀的商人。
可卡夫卡志不在此。他从小就热爱文学。
虽然长大后迫于谋生，他不得不从事枯燥无味的保险业职员工作。
可是在枯燥的工作之外，卡夫卡把大量的精力和满腔的热情，投入到文学创作中来。
短短十几年里，这个从不以职业作家自居，也不把写作当成事业的男人，潜心写出了百余万字，几乎每年都有新作问世。
相恋、失爱、疲累、病痛，求不得，放不下……
所有生活中的苦痛，和情感上的磨折，到头来都成了滋养卡夫卡文字的养料。
他用冷峻的笔触，击开心灵的冰湖，通过一部部著作深入思考人生，也不断找寻着自我价值。
卡夫卡在日记中痛快淋漓地写道：
“我的幸福、我的能力和所作所为的每一种可能，从来都存在于文学之中。”
即使家人不认可，即使工作不顺心又如何？
扰扰红尘中，卡夫卡一直能立定本心，成就自己。
大千世界，世事繁杂，又有几人能称心如意。
谁还不是在烦闷的尘世间拼命挣扎，一面心怀不甘，一面挣脱无力。
大多数人，都没有足够的能力彻底改变困境，完全掌控命运。
但至少我们可以像卡夫卡那样，在贫瘠的生活中，找到可以润泽灵魂的东西。
在不确定的现实中，学着努力爱自己。
日子再忙，也尽力偷出半日浮闲；世事再烦，总想办法找到出路寄托情怀。
物随心转，境由心造。
努力照顾好自己的心情，早晚能把人生活成想要的模样。
《变形记》里的人变成虫，不过是个荒诞的幻想。
但格里高尔变成虫后的困境，却隐喻着我们每个人的日常。
每日慌慌张张，只为碎银几两。可生活如此艰辛，即使殚精竭虑，依然举步维艰。
人人都在属于自己的冬天里孤军奋战，却一无所靠。
除了自渡，他人爱莫能助。
往后岁月，愿你好好爱自己，努力活余生。
道教法术中的变化之术及隐身法！
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
#人生感悟##道教##涨知识##修行# https://t.cn/RTv4Kyo
道教变化之术由来已久，在汉代已经有不少著名的善于变化之术的方士，至晋代，葛洪《抱朴子内篇》就有相关记载：变化之术中，比较大的只有《墨子五行记》，本来有五卷。刘安没有仙去时抄出其中的要点，成为一卷。方法是用药用符，能够让人飞行上下，隐藏自己，而且沒有固定的形态，含笑着变成妇人，面孔一绉，成了老头儿，蹲在地上，又变为小孩子，执着木棍，立即长成树林，种下种子顷刻生成瓜果可以吃，画地便成了江河，撮一把泥土变成山，坐那儿便可召来各种美味佳肴，至于凭空兴云、起火，没有什么是做不到的。
其次有《玉女隐微》一卷，也能够变化成飞禽走兽的形象，以及金、木、玉石，兴云致雨达到百里方圆，兴雷也能如此，渡大河用不着渡船和桥梁，分身成千人，借着风高飞，在没有空隙的地方进出自如，能吐气变成七彩，坐于原处却看到八极以外，以及地下的事物，放出光芒达到万丈之高，暗室中自能生出光明。但是作法中要步星纲几十种，步法曲折能以弄清，很少有人能够踏准的。至于《淮南鸿宝》和《淮南万毕术》，都不及这本书的。
又有一种白虎七变法，取三月三日所杀的白虎头皮，活骆驼身上的血，虎血，紫绶带，鞋上的花纽儿，和浮萍一起，于三月三日混种下。初长出的草象芝麻苗，结有果实，就用这果实再种，长一次，产生一次变异。共七次种植，用其果实合成药，也能够用来变化形体改变面貌，随意飞行或潜行水底，和《墨子五行记》、《玉女隐微》差不多。除此之外，就不足谈了。
这里说的几乎包括了道教中大部份变化之术。
从内容上看，变化之术可以分为变化自身和变化外物两大类。前者主要为变形易貌、化凡为仙及隐显随心的各种法术；后者有兴云布雨，使万物有无、异类互变等法术。大多数变化之术都以步罡、掐诀、符咒等手段，加以本身炼气、存想等构成，也有相当一部份使用了某些药物，造成了某些化学或者物理变化。
变化外物的法术比较常被提起的有搬运、豆人纸马、缩地脉、划地成河乃至装天等，有些只见于神仙传说，有些则在道书中留下了方法，如道书中有关于“草豆法”的记载，即撒豆成兵、斩草为马，与平常说的豆人纸马差不多。它的核心是用咒术。画灰用坛，置香盘、净水，用大豆一斗二升、净草一束安于坛心，披头作咒，并用《起灵符》等法器，据说可以将之咒成活人活马。缩地脉，神仙家言，地脉随意伸缩，千里可缩成一寸。
如学得此法，“往往甚速於飞空”（《金锁流珠引》卷一七）。据说东汉的费长房得过来壶公传得此术，能缩地脉千里。有的道书说如果学成地轴禹步，存想二十四位地轴神，可以开一寸之地而为万里江山，或万里江山摄为一寸。其法载在《金锁流珠引》卷二七，主要方法是用符箓，掐诀步罡。
变化自身的法术，有飞行虚空、存神驭气、隐沦、分形及一般地变形易貌等等，此类法术种类也很繁多，其要义在于使自己神通自在，打破一切时间空间和通常的自然规律的束缚。这类神通假如真的拥有，那便具有常人所不具备、且难以抗拒的异能，这种异能又可用于不同的目的。因此，它们的传播既可以造福于民，也可加祸于民。所以，道门中对此类秘术的传授有严格的规范，不允许传给心术不正之人。而且认为即使学得正法，若是用于不正当用途，那也会招致失败。正如崂山道士的故事中，王生学了穿墙而过的法术，但妄想用之于入人内室为盗，结果在墙上碰得头破血流。
这类变化自身的法术，大抵也用符咒诀步为主，而且常要配合以内气的运转，和存思，有时也要用药物，如移形易貌（易容术），便要用药。不过，药料的配方都秘而不宣。这种改易容貌的方术只能算是小术，比较重大的法术，如隐沦、分形（分身法）、存神驭气等，便要求带符箓，精存思，内气充盈，踏罡步斗纯熟。这里以隐沦为例，稍事说明。
隐沦，又称隐遁，俗称隐身法。据说能修成此法，便能够使自己的形迹在别人眼皮底下消失，甚至连鬼神也不识自己下落，那么任何灾难也无法临身了。这种隐沦之法，在魏晋时已经有相当系统的发展。
《抱朴子内篇·杂应》记载说：有人问隐沦之道，我说：神奇的方术有五种，坐在那里突然消失也算在里边。但是对增长寿命并没有什么好处，而且在人间无缘无故显示这种神通，反而招致怪异的评议，不足以随便施行。只是可以备来应付兵乱和危急之时，不得已时才使用它，可以免除灾难。服用《大隐符》连着十天，想隐身便向左转，想显身则向右转。或者用玉丸涂在人身上；或是用蛇足散，或是怀中藏著「离母之草」，或是折下青龙之草，身体伏在六丁的方位下；或者进入竹园之中，手中执著「天枢之壤」；或者依河洛书河图的样子造一座石房子，而隐在云层的荫影之下；………或可变为小儿，或可变为老翁，或可变为飞鸟，或可变为走兽，或可变成为草，或可变成树木，或可变形为六畜，或依傍树木成树木，或依傍石头就变成石头，依傍水变成水，依傍火变成火，这此都是所谓移形易貌，不能全部都隐藏的。
从这些记载看，当时的隐身法，主要有用符和用药两大类。用符的，比较高级，可以让人全隐，用药的，则要差一些，只能随不同的环境，变成和环境一样的东西。至於具体的运用方法，抱朴子没有详说，实际上是有特别的讲究的。比如，所谓伏于六丁之下，是指处在六丁的方位，六丁在何处，是需要推算的，而且一般说来，走至这些方位，步伐有一些特殊的样式，即所谓的踏罡步斗。后世隐沦之术的发展，在大抵上沿著用符、用药和对方位的推算、步伐的规定，或者综合运用多种方法的路数。只是更加强调法师自身运气存想的决定作用。
变化之不仅是道法中的一大类，而且往往是其它道法的基础，比如飞神驭气之术，在上章奏时便要用到。据《长恨歌传》说，唐玄宗在晚年思念杨贵妃，派了道士运用存神驭气之术，即存想自己的元神驾驭着元气，“上穷碧落下黄泉”去寻找香魂，结果在蓬莱仙岛才找到她。这种存神驭气之术是变化之术的一种，常被称为出神、出阳神，也称飞神驭气。自己在原处不动，元神却可以到处往来，到达形体无法抵达的天府或仙境。如上章奏时，常要出神，往三天之上，当三清或玉帝面，递上章表，奏明事由，面聆神旨，带回有关的信息。章奏通常在祈祷、破幽等法事中使用，存神驭气之术在具体运用中便成了其法事的一部份。
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人活一世，最好的状态。
海子写过一首诗，里面有一句：
从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜……
人生风雨潇潇，俗世琐碎不断，我们在人间烟火里辗转，品四季味道，与时光做客，一程山水一程人，一路风景一路歌。
自然很美，于是，有人追求人世间最普通，最平凡的生活；
钱财很美，于是，有人沉迷于纸醉金迷，灯红酒绿；
人世纷繁，匆匆且短，有的人活得清醒明白，有的人活得焦躁不安，有的人活得愁苦郁闷。
这一辈子，不同的追求，有不同的生活状态，不同的心态，有不同的活法。
当你越往后活，回首过往，你会发现，人生最好的状态，其实就是这三句话。
01
面对人生，不躁，活得痛快点
蔡澜曾经有一句话：
世间事，贵痛快，珍惜每一刻应得的感受，把人生充分地活足了它。
金庸先生曾说，蔡澜是真正潇洒的人。
这世上，没有多少人，能够在面对人生中的失落和不愉快的时候，都能若无其事，泰然处之，但在蔡澜身上，却可以看到一个有趣的灵魂，他内心安然，对任何人不萦于怀，对任何事都一笑置之。
他见多识广，人情通达而不世故，活得率真，轻松而又洒脱，看似每日里吃吃喝喝，其实最是活得畅快。
这种人生观，也让我们从中寻到了人生的真谛。
那就是：别焦躁，活得痛快点。
有一句歌词：星光月光转无停，人生呀人生，冷暖世情多演变，人生宛如走马灯。
总有人，心心念念着自己的欲望，得不到满足，而活得焦虑难安，仿佛世间冷暖已经看遍，却难以找到一丝幸福的影子。
活得痛快，似乎是一句笑话。
但，我们这一生，无论你贫穷富有，无论你地位高低，幸福的终极是活得快乐，活得舒服。
人群中，不慌张；独处时，不寂寞。
风雨中，有人陪；雪落时，有人依。
谁也不知道，明天和意外哪一个会先到来，所以且行且珍惜，且行且热爱。
每个人都在为了生活而忙碌不堪，不要让不安的情绪占据了我们生活的大部分片段。
人活一世，我们需要把喜怒哀乐，当作生活的享受，即便朝九晚五的工作，也可以从中寻到享受一杯咖啡的韵味。
所以，活好当下，让自己活得痛快点，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，把工作做好，把自己照顾好，把爱人呵护好，一切尽心就是完美。
02
面对苦难，不怕，总能熬过去
林清玄曾说：
人生的苦难，就好像山中溪泉边的乱石，再多的乱石，也不能阻挡泉水的奔流与清澈。
秋天最大的特点，就是落叶飘零，但你会发现，今天街道上扫完了落叶，明日里，依然会飘落一地，直至有一天，枝丫光秃，没有任何装饰，冬天来临。
就好比我们的人生，你熬过去了这个关口，还会有下一个关口等着你。
所以，别着急，慢慢活，不要为了苦难而烦恼，努力活好当下，活好这一刻。
人生星月流转，悲欢离合转不停，生命无常一直环绕，总会有一些苦，一些难，当你熬过去，回头看时，才会感受到，曾经的“万马齐喑究可哀”，也会“不拘一格降人才”。
小时候，我们经常会读一些人物传记，而大部分人物传记里，多会记载一个人经历了许多苦难，也就是有“人生不如意事，十之八九”的经历，在熬过了那些苦难后，英雄们矢志不渝，坚持不懈，最后化苦难为养料，成就了自己璀璨光辉的未来。
可见，即便是名人，也多是走过秋季萧瑟，熬过寒冬腊月，方能迎来春天百花开放。
所以，不要辜负生活的赋予，把自己喜欢的事，坚持到底，不要去在意那些外在的人和事，心遂所愿，方能随遇而安。
我们要时刻提醒自己，每一个当下，都是我们活着的最美的时光。
很多苦难，聚与散，悲与欢，失落与希望，不过是人生百味，尝过后，就会迎来希望和未来。
03
面对得失，不痛，一颗平常心
培根曾说：
人们没有哭，便不会有笑；小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑；一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
可见，你若没有失落，就不会真切体会到得到的喜悦。
人活着，贵在不贪心。
生活就像放风筝，永远不要忘记“高处不胜寒”，有时候看似飞得高，其实却会把自己置于危机境地。
不要去在意飞得高不高，先考虑自己飞得累不累，盲目的攀比，只会让自己活得迷茫而没有目标。
很多滋味，甜有甜的腻，苦有苦的韵，有些离别虽然涩，但相聚的时候也未必是美。
蔡澜先生曾经讲过一个故事。
有一回，他在西班牙的一个小岛上，一早上散步，遇到一个老人在钓鱼，地中海清澈见底，他看到老人面前的鱼都很小尾，而另一边很大，就向老人说：喂，老头，那边的鱼大，去那边钓吧。老人慢慢地回答：我钓的，只是午餐。
多么简单的人生，多么痛快的活法！一颗平常心，带着生活的淡定和从容。
人这一辈子，永远都是得失常有，就算你再努力，也不可能一直完美。总会有一些遗憾掺杂其中，所以，学会接受，方能不痛不伤，得之坦然，失之泰然。
我们需要要记住：每一个清晨醒来，迎接的都是新的太阳；每一个夜晚睡去，都要放下今日的忧伤。
结束语：
人生的路，往往是越走越明白，越走越清晰。
生活会有风雨雷电，也会有风轻云淡，会有曲折坎坷，也会有平坦宽阔。
所以，不管你当下面临的是什么，走累了，就歇一歇，口渴了，就喝点水，心烦了，就找找乐子。
活得痛快一点，别让自己的情绪一直郁闷憋屈；
活得快乐一点，很多苦难，熬过去，就是美好未来；
活得平常心一点，别太执着，随缘随心。
生活的滋味，酸甜苦辣，缺了哪一种都不现实；亲情友情，阴晴圆缺，每一次经历，都会让情感更加亲密。
世界上只有一种英雄主义，就是看透了生活的真相，依然热爱生活。
心中有海，方能面朝大海，春暖花开。
愿每个人都能活出自己的人生，看透世事沧桑，内心清风朗月，安然无恙。
海子写过一首诗，里面有一句：
从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜……
人生风雨潇潇，俗世琐碎不断，我们在人间烟火里辗转，品四季味道，与时光做客，一程山水一程人，一路风景一路歌。
自然很美，于是，有人追求人世间最普通，最平凡的生活；
钱财很美，于是，有人沉迷于纸醉金迷，灯红酒绿；
人世纷繁，匆匆且短，有的人活得清醒明白，有的人活得焦躁不安，有的人活得愁苦郁闷。
这一辈子，不同的追求，有不同的生活状态，不同的心态，有不同的活法。
当你越往后活，回首过往，你会发现，人生最好的状态，其实就是这三句话。
01
面对人生，不躁，活得痛快点
蔡澜曾经有一句话：
世间事，贵痛快，珍惜每一刻应得的感受，把人生充分地活足了它。
金庸先生曾说，蔡澜是真正潇洒的人。
这世上，没有多少人，能够在面对人生中的失落和不愉快的时候，都能若无其事，泰然处之，但在蔡澜身上，却可以看到一个有趣的灵魂，他内心安然，对任何人不萦于怀，对任何事都一笑置之。
他见多识广，人情通达而不世故，活得率真，轻松而又洒脱，看似每日里吃吃喝喝，其实最是活得畅快。
这种人生观，也让我们从中寻到了人生的真谛。
那就是：别焦躁，活得痛快点。
有一句歌词：星光月光转无停，人生呀人生，冷暖世情多演变，人生宛如走马灯。
总有人，心心念念着自己的欲望，得不到满足，而活得焦虑难安，仿佛世间冷暖已经看遍，却难以找到一丝幸福的影子。
活得痛快，似乎是一句笑话。
但，我们这一生，无论你贫穷富有，无论你地位高低，幸福的终极是活得快乐，活得舒服。
人群中，不慌张；独处时，不寂寞。
风雨中，有人陪；雪落时，有人依。
谁也不知道，明天和意外哪一个会先到来，所以且行且珍惜，且行且热爱。
每个人都在为了生活而忙碌不堪，不要让不安的情绪占据了我们生活的大部分片段。
人活一世，我们需要把喜怒哀乐，当作生活的享受，即便朝九晚五的工作，也可以从中寻到享受一杯咖啡的韵味。
所以，活好当下，让自己活得痛快点，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，把工作做好，把自己照顾好，把爱人呵护好，一切尽心就是完美。
02
面对苦难，不怕，总能熬过去
林清玄曾说：
人生的苦难，就好像山中溪泉边的乱石，再多的乱石，也不能阻挡泉水的奔流与清澈。
秋天最大的特点，就是落叶飘零，但你会发现，今天街道上扫完了落叶，明日里，依然会飘落一地，直至有一天，枝丫光秃，没有任何装饰，冬天来临。
就好比我们的人生，你熬过去了这个关口，还会有下一个关口等着你。
所以，别着急，慢慢活，不要为了苦难而烦恼，努力活好当下，活好这一刻。
人生星月流转，悲欢离合转不停，生命无常一直环绕，总会有一些苦，一些难，当你熬过去，回头看时，才会感受到，曾经的“万马齐喑究可哀”，也会“不拘一格降人才”。
小时候，我们经常会读一些人物传记，而大部分人物传记里，多会记载一个人经历了许多苦难，也就是有“人生不如意事，十之八九”的经历，在熬过了那些苦难后，英雄们矢志不渝，坚持不懈，最后化苦难为养料，成就了自己璀璨光辉的未来。
可见，即便是名人，也多是走过秋季萧瑟，熬过寒冬腊月，方能迎来春天百花开放。
所以，不要辜负生活的赋予，把自己喜欢的事，坚持到底，不要去在意那些外在的人和事，心遂所愿，方能随遇而安。
我们要时刻提醒自己，每一个当下，都是我们活着的最美的时光。
很多苦难，聚与散，悲与欢，失落与希望，不过是人生百味，尝过后，就会迎来希望和未来。
03
面对得失，不痛，一颗平常心
培根曾说：
人们没有哭，便不会有笑；小孩一生下来，便有哭的本领，后来才学会笑；一个人不先了解悲哀，便不会了解快乐。
可见，你若没有失落，就不会真切体会到得到的喜悦。
人活着，贵在不贪心。
生活就像放风筝，永远不要忘记“高处不胜寒”，有时候看似飞得高，其实却会把自己置于危机境地。
不要去在意飞得高不高，先考虑自己飞得累不累，盲目的攀比，只会让自己活得迷茫而没有目标。
很多滋味，甜有甜的腻，苦有苦的韵，有些离别虽然涩，但相聚的时候也未必是美。
蔡澜先生曾经讲过一个故事。
有一回，他在西班牙的一个小岛上，一早上散步，遇到一个老人在钓鱼，地中海清澈见底，他看到老人面前的鱼都很小尾，而另一边很大，就向老人说：喂，老头，那边的鱼大，去那边钓吧。老人慢慢地回答：我钓的，只是午餐。
多么简单的人生，多么痛快的活法！一颗平常心，带着生活的淡定和从容。
人这一辈子，永远都是得失常有，就算你再努力，也不可能一直完美。总会有一些遗憾掺杂其中，所以，学会接受，方能不痛不伤，得之坦然，失之泰然。
我们需要要记住：每一个清晨醒来，迎接的都是新的太阳；每一个夜晚睡去，都要放下今日的忧伤。
结束语：
人生的路，往往是越走越明白，越走越清晰。
生活会有风雨雷电，也会有风轻云淡，会有曲折坎坷，也会有平坦宽阔。
所以，不管你当下面临的是什么，走累了，就歇一歇，口渴了，就喝点水，心烦了，就找找乐子。
活得痛快一点，别让自己的情绪一直郁闷憋屈；
活得快乐一点，很多苦难，熬过去，就是美好未来；
活得平常心一点，别太执着，随缘随心。
生活的滋味，酸甜苦辣，缺了哪一种都不现实；亲情友情，阴晴圆缺，每一次经历，都会让情感更加亲密。
世界上只有一种英雄主义，就是看透了生活的真相，依然热爱生活。
心中有海，方能面朝大海，春暖花开。
愿每个人都能活出自己的人生，看透世事沧桑，内心清风朗月，安然无恙。
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