那座異鄉城市 那條路口 那棟樓 那扇窗 那盞燈裡
俺在
等一場初雪❄️
風吻過臉頰 發梢 眉頭 心間
回首盼顧
2021
一個人次飯 一個人康電影
一個人逛街 一個人到處走走
一個人也要好好過的冬天和耶誕節
那個溫柔花美男的小哥哥
蟹蟹你的粗現
你的溫暖會陪著我走過這個寒冷又細雨紛飛的時節
今天也展顏一笑惹ヾ(*´∀｀*)ﾉｷｬｯｷｬ
#圣诞探店穿什么##你拍过最emo的照片##遇见美好##爱上这座城##圣诞节怎么吃才有仪式感##2021你有哪些骄傲时刻##跨年烟花可以有多浪漫##2022新年晚安计划#
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2021
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一個人也要好好過的冬天和耶誕節
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古匾收藏（二百廿三）
南朝宋①
刘义庆
字季伯
徐州人
生403年
卒444年
宋武帝
刘裕侄
居京口②
少华才③
性寡淡
官清廉
《世说新语》
任“主编”。
《世说》
原本八卷
今存三卷。
所涉宽泛
不拘长短
长则百字
短仅数言。④
士子大夫
激越怪诞⑤
雁过长空
以玄为专
魏晋清谈
莫说眼前。
书归正传
还来说匾。
《世说新语
•巧艺》：
“韦仲将能书，
魏明帝起殿，
欲安榜，
使仲将登梯题之。”
“榜”者，
木板木片，
匾额牌匾。
韦诞，
字仲将，
京兆人，
善飞白，
笔若发丝，
势如盘飞。
有诗盛赞：
“赋用王廷寿，
书需韦仲将。”
不卖关子
回说韦诞。
“登梯题之”，
看似平淡，
随后之事，
却不简单
引注卫恒
《四体书势》：
故事来由
魏明帝
建凌霄观⑥
殿眉挂匾⑦
鬼使神差
所挂牌匾
空空木板
未及题书
榫已入卯
卯榫互咬⑧
楔子深深⑨
钉牢高悬！
“乃笼盛诞，
轱辘长縆
引上。
使就题之。”⑩
万般无奈，
情难之下，
取来笼子，
诞坐其中，
接引长绳，
粗壮人丁，
发一声喊：
“一二三！”
转动轱辘，
绳荡笼摇，
秋叶飘翻，
兢兢战战，
登高写匾！
至为关键，
明帝之殿
其名凌霄
“霄”者云天
“去地二十五丈”⑪！
一丈之长，
以米算之，
3.333333。
3.33X25米
简单算术
乃八十三
换作你上
一样腿软！
（接《世说》
原文：
“登梯题之。
即下，
头鬓皓然。
因敕儿孙：
’勿复学书。’”
“乃戒子孙，
绝此楷法。”⑫
大众白话，
韦诞怕怕，
脚软腿耙，
鬓发皆
皓然如雪
等闲之间
“白了少年头”！
立下家规，
子孙后代，
不许学楷！⑬
整个故事
义庆仅用
三十五字
简简单单
惊心动魄
大不平凡。
古书古卷
山高海瀚
鲜有言匾
大断整篇
首尾连贯
精彩完全
寓意深远
以匾为源
以匾为核
围点打援
通篇言匾
古往今来
不是罕见
而是唯见！
古匾收藏
古匾研究
古匾拍卖
古匾展览
不知晓此故事
只当白吃干饭。
随举一例
匾
“去地二十五丈”
你说该是
多大多长
多宽之匾？
该有多大
多巨之字？！
此匾之高
以米换算
八十有三⑭
匾需足够
大足够长
足够宽
方能抬眼
一望而见。
苏显双说：
“目前所见，
最早言及，
题写匾额，
古之文献，
出自羊欣。”
羊欣，
王献之甥。
370～442。
羊欣之说，
引自《世说》。
余者无趣，
苏，
无名之辈。
吾无多言。
作者注①
魏晋南北朝
南朝之宋。
作者注②
“京口”，
今
江苏镇江
之一区。
作者注③
少而有华才。
作者注④
《世说•
赏誉第八》：
“谚曰：
’后来领袖有裴秀’。”
全篇仅九字。
作者注⑤
《考工记》：
“坐而论道，
谓之王公；
作而行之，
谓之士大夫。”
作者注⑥
亦作凌云阁，
此故事，
广泛流传，
古籍引述，
多不可数。
不必深究，
究则“食古”！
作者注⑦
“殿眉”，
即殿之眼眉，
谓其高也。
作者注⑧
以盈入虚
谓之榫；
以虚入盈
谓之卯。
作者注⑨
楔子，
顶端
角尖薄扁；
尾部
粗厚肥宽。
毛竹制之
亦用硬木片。
敲打而入
榫卯隙间
谓之钉！
（参见《世说•
政事第三
•十六》：
“宣武伐蜀，
装船，
悉以做钉。”）
作者注⑩
引号之内，
皆
卫恒注言。
“使就题之”：
“就”者，
“就地正法”之“就”，
当场题之也！
作者注⑪
皆引卫恒言。
黯然神伤，
去国离乡。
“去”者，
离开、距离。
作者注⑫
所引八字，
皆卫恒言。
作者注⑬
此“楷”者，
榜书也，
亦名署书，
“萧何用以题
’苍龙’、’白虎’
二阙者也”。
作者注⑭
以
南朝丈算，
一丈等于
2.58米
亦
高入云霄
达64.5米。
陈刚原创于
成都市锦江畔
锦江宾馆咖啡吧
南朝宋①
刘义庆
字季伯
徐州人
生403年
卒444年
宋武帝
刘裕侄
居京口②
少华才③
性寡淡
官清廉
《世说新语》
任“主编”。
《世说》
原本八卷
今存三卷。
所涉宽泛
不拘长短
长则百字
短仅数言。④
士子大夫
激越怪诞⑤
雁过长空
以玄为专
魏晋清谈
莫说眼前。
书归正传
还来说匾。
《世说新语
•巧艺》：
“韦仲将能书，
魏明帝起殿，
欲安榜，
使仲将登梯题之。”
“榜”者，
木板木片，
匾额牌匾。
韦诞，
字仲将，
京兆人，
善飞白，
笔若发丝，
势如盘飞。
有诗盛赞：
“赋用王廷寿，
书需韦仲将。”
不卖关子
回说韦诞。
“登梯题之”，
看似平淡，
随后之事，
却不简单
引注卫恒
《四体书势》：
故事来由
魏明帝
建凌霄观⑥
殿眉挂匾⑦
鬼使神差
所挂牌匾
空空木板
未及题书
榫已入卯
卯榫互咬⑧
楔子深深⑨
钉牢高悬！
“乃笼盛诞，
轱辘长縆
引上。
使就题之。”⑩
万般无奈，
情难之下，
取来笼子，
诞坐其中，
接引长绳，
粗壮人丁，
发一声喊：
“一二三！”
转动轱辘，
绳荡笼摇，
秋叶飘翻，
兢兢战战，
登高写匾！
至为关键，
明帝之殿
其名凌霄
“霄”者云天
“去地二十五丈”⑪！
一丈之长，
以米算之，
3.333333。
3.33X25米
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原文：
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即下，
头鬓皓然。
因敕儿孙：
’勿复学书。’”
“乃戒子孙，
绝此楷法。”⑫
大众白话，
韦诞怕怕，
脚软腿耙，
鬓发皆
皓然如雪
等闲之间
“白了少年头”！
立下家规，
子孙后代，
不许学楷！⑬
整个故事
义庆仅用
三十五字
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“去地二十五丈”
你说该是
多大多长
多宽之匾？
该有多大
多巨之字？！
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以米换算
八十有三⑭
匾需足够
大足够长
足够宽
方能抬眼
一望而见。
苏显双说：
“目前所见，
最早言及，
题写匾额，
古之文献，
出自羊欣。”
羊欣，
王献之甥。
370～442。
羊欣之说，
引自《世说》。
余者无趣，
苏，
无名之辈。
吾无多言。
作者注①
魏晋南北朝
南朝之宋。
作者注②
“京口”，
今
江苏镇江
之一区。
作者注③
少而有华才。
作者注④
《世说•
赏誉第八》：
“谚曰：
’后来领袖有裴秀’。”
全篇仅九字。
作者注⑤
《考工记》：
“坐而论道，
谓之王公；
作而行之，
谓之士大夫。”
作者注⑥
亦作凌云阁，
此故事，
广泛流传，
古籍引述，
多不可数。
不必深究，
究则“食古”！
作者注⑦
“殿眉”，
即殿之眼眉，
谓其高也。
作者注⑧
以盈入虚
谓之榫；
以虚入盈
谓之卯。
作者注⑨
楔子，
顶端
角尖薄扁；
尾部
粗厚肥宽。
毛竹制之
亦用硬木片。
敲打而入
榫卯隙间
谓之钉！
（参见《世说•
政事第三
•十六》：
“宣武伐蜀，
装船，
悉以做钉。”）
作者注⑩
引号之内，
皆
卫恒注言。
“使就题之”：
“就”者，
“就地正法”之“就”，
当场题之也！
作者注⑪
皆引卫恒言。
黯然神伤，
去国离乡。
“去”者，
离开、距离。
作者注⑫
所引八字，
皆卫恒言。
作者注⑬
此“楷”者，
榜书也，
亦名署书，
“萧何用以题
’苍龙’、’白虎’
二阙者也”。
作者注⑭
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南朝丈算，
一丈等于
2.58米
亦
高入云霄
达64.5米。
陈刚原创于
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【上古之人春秋百岁今时之人半百而衰】
明代：张介宾
（素问上古天真论）
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。）岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，调也。术数，修身养性之法也。天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也。）以酒为浆，（甘于酒也。）以妄为常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色并行也。）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。）不知持满，不时御神，（持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。）务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽其天年也。老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生动之死地，亦十有三。其今人之谓欤。乐音洛。）
【上古圣人之教下】
（素问上古天真论）
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）故美其食，（精粗皆甘也。）任其服，（美恶随便也。）乐其俗，（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）
明代：张介宾
（素问上古天真论）
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏，感而遂通，不疾而速也。此节乃群臣纪圣德禀赋之异，发言之早。方其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？（内经一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣，平素讲求而成。六臣之中，惟岐伯之功独多，而爵位隆重，故尊称之为天师。）岐伯对曰∶上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，（上古，太古也。道，造化之名也，老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。法，取法也。和，调也。术数，修身养性之法也。天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。（节饮食以养内，慎起居以养外，不妄作劳以保其天真，则形神俱全，故得尽其天年。天年者，天畀之全。百岁者，天年之概。去者，五脏俱虚，神气皆去，形骸独居而终矣。）今时之人不然也，（不同于古也。）以酒为浆，（甘于酒也。）以妄为常，（肆乎行也。）醉以入房，（酒色并行也。）以欲竭其精，以耗散其真，（欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。盖精能生气，气能生神，营卫一身，莫大乎此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。广成子曰∶必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。正此之谓。）不知持满，不时御神，（持，执持也。御，统御也。不知持满，满必倾复。不时御神，神必外驰。）务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。（快心事过，终必为殃，是逆于生乐也。起居无节，半百而衰，皆以斫丧精神，事事违道，故不能如上古之尽其天年也。老子曰∶生之徒，十有三；死之徒，十有三；民之生动之死地，亦十有三。其今人之谓欤。乐音洛。）
【上古圣人之教下】
（素问上古天真论）
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，（此上古圣人之教民远害也。虚邪，谓风从冲后来者主杀主害。故圣人之畏虚邪，如避矢石然，此治外之道也。虚邪义详运气类三十五、六及疾病类四。夫音扶。）恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来？（恬，安静也。 ，朴素也。虚，湛然无物也。无， 然莫测也。恬 者，泊然不愿乎其外；虚无者，漠然无所动于中也。所以真气无不从，精神无不守，又何病之足虑哉？此治内之道也。又无为恬 详义见阴阳类二．恬音甜。 音淡。 音杳。）是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，（志闲而无贪，何欲之有？心安而无虑，何惧之有？形劳而神逸，何倦之有？）气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（气得所养，则必从顺。惟其少欲，乃能从欲，故无所往而不遂。）故美其食，（精粗皆甘也。）任其服，（美恶随便也。）乐其俗，（与天和者，乐天之时；与人和者，乐人之俗也。）高下不相慕，其民故曰朴。（高忘其贵，下安其分，两无相慕，皆归于朴，知止所以不殆也。）是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，（嗜欲，人欲也。目者，精神之所注也。心神既朴，则嗜欲不能劳其目；目视不妄，则淫邪焉能惑其心？）愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。（无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物，故皆合养生之道矣。）所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。（执道者德全，德全者形全，形全者圣人之道也，又何危焉？）
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