#西峡[超话]#

静坐冬季悟禅心

其实，

岁月待我不薄，

冬有暖，

夏有风，

春有花，

秋有月，

读诗有酒，

参禅有茶，

落笔有墨，

红尘有情；

若想拥有更多，

预测一无所有，

赤条条来，

赤条条去，

活在当下，

岁月静好，

知已足，

不知何足，

常乐！

个园的所有的对联:
个园正门楹联"春夏秋冬山光意趣，风情雨露竹影多姿"。
竹西佳处：杜牧吟咏扬州，“谁知竹西路，歌吹是扬州" 丛书楼有楹联：清气若兰，虚怀当竹：乐情在水，静趣同山。
东路楠木厅金农的书“饮量岂止于醉，雅怀乃游乎仙”，立术联是“家余风月四时乐，大羹有味是读书”。
清美堂汪士慎所书“传家无别法 非耕即读，裕后有良图 惟勤与俭”悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪，花可参禅酒可仙
” 汉学堂“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙。”此联为板桥所撰。
堂内有扬州八怪之一金农的漆书“三千余年上下古，七十一家文字奇。”
“清颂堂”，厅内抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，
宜雨轩门前楹联：‚朝宜调琴，暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来‛。
春景袁枚就有“月映竹成千个字”，霜高梅孕一身花。 住秋阁对联孙龙父书”秋从夏雨声中入，春在寒梅蕊上寻“ 夏景"黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙"
鹤亭对联"立如依岸雪，飞似向池泉"
宜雨轩内林则徐“世无遗草真能隐，山有名花转不孤” 二公子黄试对联：漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读晋书。 四公子黄锡嬉对联：云中辨江树，花里听鸣噙 https://t.cn/RTv4Kyo

◎肖东｜且吃茶去#读书会[超话]#

曾有人把真正的读书人分为狂与狷两种，认为狂者有为，狷者无为，引申到酒与茶，酒就是狂者，茶就是狷者。认为唯有茶，能让人冷静，让人悠然神会，让人淡然出世。

“谁谓荼苦？其甘如荠。”（《邶风•谷风》）“采荼薪樗，食我农夫。”（《豳风•七月》），有《诗经》为证，皆为诗词吟茶咏茗最早的例子，有所不同的是，此“茶”字多一横为“荼”。

茶，自古至今所用名称甚多，如：荼、苦荼、槚、榎、蔎、茗、荈、葭、葭萌、椒、茶、苦茶、茶茗、茗茶等。还有一些雅号别称，如：不夜侯、余甘氏、森伯、涤烦子、清友等。随着名茶的出现，往往以名茶之名代称，如：龙井、乌龙、毛峰、大红袍、肉桂、铁罗汉、水金龟、白鸡冠、雨前等。称谓极多，美不胜收。

在东汉末年，名医华陀《食论》中指明：“苦荼久食益意思。”“益意思”即长精神、增思维。南朝名医陶弘景《荼录》中写道：“苦荼轻身换骨，昔丹丘子、黄山君服之。”“轻身换骨”即轻身飞升。在这里，都把茶饮推崇到极致。

“茶”字自唐代始用，之前皆为“荼”，故茶道大行亦在唐。《五灯会元》记载：唐代名僧从谂，常住赵州观音寺，人称赵州古佛，有请教者，遇三问则三答全是“吃茶去”。像“三碗茶”的典故也出乎于此，问：“如何是和尚家风？”师曰：“饭后三碗茶。”可以说，唐代把茶饮升华到了至高境界。

唐代还出了个陆羽，居湖州三十多年，儒家称之为“茶圣”，道家称之为“茶仙”，佛家称之为“茶神”。其所著《茶经》，为中国茶文化的经典之作，就是“据于道，依于佛，尊于儒”而成书的。

时至今日，在杭州西湖龙井还悬有一古楹联：“小住为佳，且吃了赵州茶去；回归可缓，试闲吟陌上花来。”不管何解，总多了些“禅”的意味。吃茶是参禅的预修，参禅又是吃茶的圆满。那参禅顿悟者何？“且吃了赵州茶去”，意在消除妄想分别。