代理商
浑身伤
涨价受内伤
跌价受外伤
不涨不跌内外伤
按旬打款帐户光
抢用户
求钢厂
一年到头忙收帐
携带巨款入市场
一把票据柜中藏
赊你没商量
钢厂最强势
发货款先上
推迟一天拒发货
宰你没商量
劳动无保护
收益真恓惶
万里求一挣利润
跌价定输光
作为代理商
谁不想把价涨
结果进价一浪高一浪
涨到高处心发慌
跌价钢厂挺
暗地抛货忙
高价吃进低价卖
代理怎不伤[流泪]
(施总)
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代理怎不伤[流泪]
(施总)
我推严重不足看原作续命，我推滴反派一生，仔细想想挺倒霉的[二哈]将漫画动画小说等按时间线简单理一下，原作这部分太碎了还挺模糊的。
XANXUS，本名未知，生于贫民窟，有一个精神有问题有妄想症的母亲，他天赋异禀觉醒了愤怒之炎于是给他妈看，他妈就产生了X是她和彭格列九代首领的孩子的妄想，并给他改了名字。
8岁左右，被他妈带去见了九代目，他给九代目展示了愤怒之炎，九代目可能是出于同情吧说没错自己就是他的亲生父亲，然后把他带回了彭格列，但好像没管他（九代指环战后面知道阿纲喜欢什么喜欢哪个女孩子，却说不知道X是什么时候性格变出这样的[笑cry]）。
不知为何长得很像彭格列二世，到了彭格列后对自己是彭格列血脉要继承这件事深信不疑，应该受到了很严苛的教育，学会了12国语言，但是不知道九代目实际上在他刚到彭格列没两年就去看望了还是婴儿的真正的继承人阿纲。
接近16岁，X性格变得越来越狂妄暴虐，不可一世，却意外在九代目的书房发现了九代的日记，上面记录了他并不是九代的亲生儿子，并且只有有血统的人才能继承的真相，感觉自己被背叛，也是在这个时候在酒会遇到了14岁的Squalo，Squalo对他一见钟情（差不多嘛）。接近X并对他发誓会一直不剪头发直到自己帮他达成心愿。
Squalo挑战当时的瓦利亚暗杀部队首领剑帝杜尔，险胜并失去左手，获得了继任瓦利亚暗杀部队首领的资格，但是把首领位置献给了XANXUS，XANXUS继任瓦利亚首领，得到了反叛的资本。
16岁，XANXUS发动“摇篮事变”反叛，但计划因为当时的副手奥塔比奥对九代的告密失败。和九代对峙被九代用“死气零地点突破”冻住，并不知道Squalo当时在场其实已经知晓了他没有血统的秘密。
然后被冻了八年，根据里包恩的说明，XANXUS被冰封的八年是有意识的，无法动弹一根手指都动不了的八年“令他的憎恨和愤怒与日俱增到了疯狂的程度”（原作原话）。
24岁，因为冰封得到一身疤痕，被切尔贝洛通过未知手段得到了全部彭格列戒指释放了他，表示愿意协助XANXUS但却提前告知他“你一定会失败”。XANXUS不信邪，被释放后返回瓦利亚，杀掉叛徒奥塔比奥并清理瓦利亚后，Squalo继任副手，获得了哥拉莫斯卡机器人的研发资料，并制定了通过利用阿纲诱导他伤害甚至杀掉九代目，来获得“正当权”一石二鸟的计划。在切尔贝洛的帮助下偷袭并抓走了九代首领关进了莫斯卡，并找了一个假的九代替身欺骗门外顾问。
来到日本并盛找到无辜中学生阿纲发动“指环战”，几场战斗下来有赢有负，Squalo意外战败被鲨鱼吞噬，XANXUS以为他死了，大笑过去的一切都了结了却回忆起他们曾经的誓言。
云战，阴谋得逞，阿纲在他的诱导下伤害了莫斯卡里的九代首领，引起了阿纲的愤怒，计划接近尾声。
最后的大空战，被阿纲再次用“死气零地点突破”打败，倒地不起，但其他瓦利亚成员获得了全部彭格列戒指，理论上赢得了指环战获得了继承权，但是最终关头彭格列戒指拒绝了XANXUS的血统，X没有血统的事实被公开。（唯一的好消息大概是得知了Squalo没死。而且他竟然知道早就自己的秘密还执意追随自己。）
计划失败。切尔贝洛对XANXUS的惨败却表示“您已经完成了您的使命，一切都是命运的安排”。指环战结束，瓦利亚被送回意大利接受处分。
没过多久，家教全员包括瓦利亚得到了未来的记忆，这个记忆甚至包括和主角团并肩作战，很快，因为彩虹之子发动“代理战”为了帮助玛蒙参与其中，此时X还会为了别人嘲讽他败于阿纲大发雷霆。
彩虹之子本以为是解除诅咒的战斗却是复仇者的阴谋，阿纲集齐包括XANXUS在内的强者一同对敌，X在战斗中失去一只手臂，Squalo替他挡刀重伤濒死失去心脏，他也受了重伤，好在玛蒙应对迅速二人捡回性命，X也接回了手臂。
只能使用幻觉心脏捡回一条命的Squ依旧生龙活虎，还能给X跑腿买东西，瓦利亚全员为X扭头不肯吃药大伤脑筋。
过了十年，未来篇34岁，不知道经历了什么，他本应憎恨九代首领，九代已死，却坚称自己是“九代直属暗杀部队”，性格变得很沉稳平静，他好像放下了对彭格列首领的执念，瓦利亚屡次救阿纲几人于危难。
34岁的X，别人再嘲笑他杂种，血统不正，不如阿纲，不配继承彭格列首领，却一脸平静的打个哈欠再没什么反应了。
（我推………还真是用一生治愈童年家庭阴影，XANXUS虽然不是啥好人甚至说是个大坏蛋，试图逆天改命却败于血统这种无解的东西，但是他所幸遇到了Squalo，有了瓦利亚，瓦利亚的每个人，不用提Squ的热烈程度，贝尔玛蒙鲁斯列维大家都很爱boss，他们住在一个大房子里打打闹闹，就算每天互殴但他们是真正的一家人，他是瓦利亚所有人的仰仗，瓦利亚是他的归宿，最开始只是想要家人的小孩虽然长歪了但还是拥有了他的家人。
我永远喜欢瓦利亚。
XANXUS，本名未知，生于贫民窟，有一个精神有问题有妄想症的母亲，他天赋异禀觉醒了愤怒之炎于是给他妈看，他妈就产生了X是她和彭格列九代首领的孩子的妄想，并给他改了名字。
8岁左右，被他妈带去见了九代目，他给九代目展示了愤怒之炎，九代目可能是出于同情吧说没错自己就是他的亲生父亲，然后把他带回了彭格列，但好像没管他（九代指环战后面知道阿纲喜欢什么喜欢哪个女孩子，却说不知道X是什么时候性格变出这样的[笑cry]）。
不知为何长得很像彭格列二世，到了彭格列后对自己是彭格列血脉要继承这件事深信不疑，应该受到了很严苛的教育，学会了12国语言，但是不知道九代目实际上在他刚到彭格列没两年就去看望了还是婴儿的真正的继承人阿纲。
接近16岁，X性格变得越来越狂妄暴虐，不可一世，却意外在九代目的书房发现了九代的日记，上面记录了他并不是九代的亲生儿子，并且只有有血统的人才能继承的真相，感觉自己被背叛，也是在这个时候在酒会遇到了14岁的Squalo，Squalo对他一见钟情（差不多嘛）。接近X并对他发誓会一直不剪头发直到自己帮他达成心愿。
Squalo挑战当时的瓦利亚暗杀部队首领剑帝杜尔，险胜并失去左手，获得了继任瓦利亚暗杀部队首领的资格，但是把首领位置献给了XANXUS，XANXUS继任瓦利亚首领，得到了反叛的资本。
16岁，XANXUS发动“摇篮事变”反叛，但计划因为当时的副手奥塔比奥对九代的告密失败。和九代对峙被九代用“死气零地点突破”冻住，并不知道Squalo当时在场其实已经知晓了他没有血统的秘密。
然后被冻了八年，根据里包恩的说明，XANXUS被冰封的八年是有意识的，无法动弹一根手指都动不了的八年“令他的憎恨和愤怒与日俱增到了疯狂的程度”（原作原话）。
24岁，因为冰封得到一身疤痕，被切尔贝洛通过未知手段得到了全部彭格列戒指释放了他，表示愿意协助XANXUS但却提前告知他“你一定会失败”。XANXUS不信邪，被释放后返回瓦利亚，杀掉叛徒奥塔比奥并清理瓦利亚后，Squalo继任副手，获得了哥拉莫斯卡机器人的研发资料，并制定了通过利用阿纲诱导他伤害甚至杀掉九代目，来获得“正当权”一石二鸟的计划。在切尔贝洛的帮助下偷袭并抓走了九代首领关进了莫斯卡，并找了一个假的九代替身欺骗门外顾问。
来到日本并盛找到无辜中学生阿纲发动“指环战”，几场战斗下来有赢有负，Squalo意外战败被鲨鱼吞噬，XANXUS以为他死了，大笑过去的一切都了结了却回忆起他们曾经的誓言。
云战，阴谋得逞，阿纲在他的诱导下伤害了莫斯卡里的九代首领，引起了阿纲的愤怒，计划接近尾声。
最后的大空战，被阿纲再次用“死气零地点突破”打败，倒地不起，但其他瓦利亚成员获得了全部彭格列戒指，理论上赢得了指环战获得了继承权，但是最终关头彭格列戒指拒绝了XANXUS的血统，X没有血统的事实被公开。（唯一的好消息大概是得知了Squalo没死。而且他竟然知道早就自己的秘密还执意追随自己。）
计划失败。切尔贝洛对XANXUS的惨败却表示“您已经完成了您的使命，一切都是命运的安排”。指环战结束，瓦利亚被送回意大利接受处分。
没过多久，家教全员包括瓦利亚得到了未来的记忆，这个记忆甚至包括和主角团并肩作战，很快，因为彩虹之子发动“代理战”为了帮助玛蒙参与其中，此时X还会为了别人嘲讽他败于阿纲大发雷霆。
彩虹之子本以为是解除诅咒的战斗却是复仇者的阴谋，阿纲集齐包括XANXUS在内的强者一同对敌，X在战斗中失去一只手臂，Squalo替他挡刀重伤濒死失去心脏，他也受了重伤，好在玛蒙应对迅速二人捡回性命，X也接回了手臂。
只能使用幻觉心脏捡回一条命的Squ依旧生龙活虎，还能给X跑腿买东西，瓦利亚全员为X扭头不肯吃药大伤脑筋。
过了十年，未来篇34岁，不知道经历了什么，他本应憎恨九代首领，九代已死，却坚称自己是“九代直属暗杀部队”，性格变得很沉稳平静，他好像放下了对彭格列首领的执念，瓦利亚屡次救阿纲几人于危难。
34岁的X，别人再嘲笑他杂种，血统不正，不如阿纲，不配继承彭格列首领，却一脸平静的打个哈欠再没什么反应了。
（我推………还真是用一生治愈童年家庭阴影，XANXUS虽然不是啥好人甚至说是个大坏蛋，试图逆天改命却败于血统这种无解的东西，但是他所幸遇到了Squalo，有了瓦利亚，瓦利亚的每个人，不用提Squ的热烈程度，贝尔玛蒙鲁斯列维大家都很爱boss，他们住在一个大房子里打打闹闹，就算每天互殴但他们是真正的一家人，他是瓦利亚所有人的仰仗，瓦利亚是他的归宿，最开始只是想要家人的小孩虽然长歪了但还是拥有了他的家人。
我永远喜欢瓦利亚。
文荼王的喪妻之痛
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
佛陀曾經這樣教導比丘們：
「有五件事，所有的人，包括女人、男人；在家或出家，都應當時常拿來自我警惕：
我會變老；我不能免於變老。
我會生病；我不能免於生病。
我會死亡；我不能免於死亡。
我所擁有的一切，都有離我而去的時候。
我所做過的惡業，終究是會由我來承擔。
這樣，可以警惕以年輕力壯、沒病痛、能活著、能擁有、心存僥倖作惡而自豪的人，免除他們的沉迷與行惡，引導他們走向出世的修學之路。」
摩揭陀國阿闍世王登基後第八年，佛陀入滅了。
摩揭陀國的文荼王，對他的第一夫人跋陀十分寵愛。
有一天，跋陀夫人去世了，噩耗傳來，讓文荼王哀痛不已，整天不吃不喝，不理朝政，憔悴邋遢地守著跋陀夫人的遺體，還交代他的親信侍從官披亞卡，將夫人的遺體浸泡在麻油槽中防腐，以方便他時時看望。
披亞卡特別去訂製了一個大鐵槽，按文荼王的意思辦了，但心想，這樣下去實在不是辦法，應當幫國王找一位可以親近的沙門或婆羅門，來幫國王拔除心中的憂鬱之箭。
那時，尊者那羅陀正好在摩揭陀國的首都華氏城遊化，住在一位長者的竹林園中。尊者那羅陀是一位博學識廣，辯才無礙，善於教化的大阿羅漢，深受當地人的敬重。
於是，披亞卡向文荼王稟報，建議國王去見尊者那羅陀。
文荼王同意了，差遣披亞卡先向尊者那羅陀求見，展現了當時王者敬重沙門、婆羅門修行者的風氣。
尊者那羅陀也同意了，願意隨時接受文荼王的來訪。
文荼王一行人莊嚴的車隊，來到了竹林園外，大家下車步行進入園內，見到了那羅陀尊者。一番問訊禮敬之後，尊者那羅陀說了：
「大王！不要因為那些像夢境、泡沫、雪堆、幻影般無常不實之事起憂愁，為什麼呢？因為所有的沙門、婆羅門、天、魔、梵等，世間一切眾生，有五件事最不可得。哪五件事呢？那就是：讓我不老、不病、不死、所擁有的不失、不滅，這是世尊的教說。
大王！一般不曾聽聞這個道理的人，當他老了、病了，遇到親人死了，所擁有的失去、壞滅了，他不去想這些情形又不是只有自己才如此，是一切眾生都一樣的，因而憂愁、苦惱、哀痛不已，甚至於搥胸號泣、食不知味、憔悴邋遢、反應遲鈍而陷於迷亂。如此一來，徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜。這就像中了浸泡過毒液的憂愁之箭，全然是自尋煩惱。
又，聽聞世尊教化的賢聖弟子們，他們深知一切眾生都無法避免老、病、死、失去、壞滅，如果自己因此而憂愁、苦惱、哀痛，搥胸號泣、陷於迷亂，只是徒增親友的擔憂、怨敵的歡喜，賠掉了自己的健康，甚至於因而喪命而已。能這樣思惟，便能拔除那浸泡過毒液的憂愁之箭，解除生、老、病、死的災患苦惱了。」
對尊者那羅陀的這一番教說，文荼王聽進去了，便詢問尊者那羅陀：
「這個法門的名稱是什麼？應當如何修？」
「這就叫作除去憂愁禍患法門，應當從每一個念頭的思惟來修。」尊者那羅陀回答說。
「真是如您所說的，是除去憂愁禍患的法門。為什麼呢？因為我聽了以後，所有的愁苦都解除了。」文荼王作了這樣正面的回應，同時，邀請尊者那羅陀，能常到王宮教說，以使國家人民多多獲益，並且勸請尊者能將這個法門廣為教化流傳，使之永存於世。」
最後，文荼王表明要歸依尊者那羅陀。
「大王！不要歸依我，應當歸依佛。」尊者那羅陀說。
「誰是佛呢？」文荼王問。
「大王！迦毘羅衛國的悉達多太子，出家學道，修道成佛，號釋迦文，是您應當歸依的佛。」尊者那羅陀說。
「現在釋迦文佛在哪裡？離這裡有多遠呢？」
「釋迦文佛已經入滅了。」
「怎麼這麼快就入滅了呢？如果釋迦文佛還在世上，不論多遠，我都要去見釋迦文佛。」
然後，文荼王起身，合掌長跪，發願今生歸依佛、法、僧伽，願為在家佛弟子。
按語：
一、本則故事前段取材自《增支部第五集第五七經》，後段取材自《增壹阿含第三二品第七經》、《增支部第五集第五０經》。
二、文荼王相傳為繼頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之後的摩揭陀國國王。頻婆娑羅王應與佛陀同輩，傳說與佛陀同日生，後來歸依佛陀成為在家佛弟子（參考《中華佛教百科全書》第五五六三頁）。依《長阿含第二七沙門果經》的記載，阿闍世王為頻婆娑羅王之子，弒父奪取王位，而其太子為優婆耶。頻婆娑羅王、阿闍世王、優婆耶王之間的關係，經典記載得比較明確，接下來的文荼王，是《阿育王傳》、《善見律》中記載阿育王王統中說到的，各典籍間略有歧異。由於文荼王與優婆耶王在位的時間都很短，不知是父子關係，還是兄弟叔姪關係。（參考印順法師著《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇‧五阿育王中心的王系〉）
三、佛陀入滅的年代，依《善見律毘婆沙》記載：「爾時，阿闍世王登王位八年，佛涅槃。」（《大正藏第二四冊第六八七頁上欄）印順法師考為西元前三九０年（《佛教史地考論》〈佛滅紀年抉擇〉第一九四頁），後來又作西元前四三一年（《印度佛教思想史》第九頁）。
四、本則故事前、後段所引的「五事」，最後一事雖略有差異，實則，其內涵是相通的。老、病、死，是一切眾生都不能避免的，即使佛陀也沒有例外，這是《阿含經》中多處出現的教說。聖者超越一般凡夫之處，不在於不老、不病、不死，而在於面對自己或他人的老、病、死時，不會有憂、悲、惱、苦的心苦升起。如果想像佛──不論是指釋迦牟尼佛，還是另指其他什麼「古佛」，是不老、不病、不死的，不但與史實不符，也違反經教，更與佛法的心髓──緣起法、三法印相違，這樣的思想，抉擇為「非佛法」是不為過的。
五、一般凡夫的我們，如果遭遇了自己的老與病、至親好友的生離死別，心情難有不受影響的。但是，任何憂愁、哀痛、忿怒不平，都無濟於事，只是徒然傷身而已，既然沒有人能豁免，那就只有隨順了。期望本則故事，能有益於當事人憂悲惱苦的減輕與早日解除，並且能從中體認到憂悲惱苦的「集」──根源，是我執、我愛，早日踏上「古仙人道」。
六、故事末尾，關於尊者那羅陀告訴文荼王佛陀已經入滅一段，南傳本雖缺，但依文荼王的年代，判定這是可信的而納入，表示了本則故事是發生在佛陀入滅以後。這樣，本則故事至少提供了兩個可貴的訊息：之一、古來佛法的認定，是不限於佛親口所說的而已。之二、佛經的收集，也不只限於佛陀時代的教說。
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