《百日提灯》——希君生羽翼，一化北溟鱼
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[棒棒糖]超强鬼王女主×孤勇少年将军男主

“白日提灯，替鬼开道。”
“我不能让北岸那些仍然坚守的百姓们，活成个笑话。”
女主贺思慕，身怀鬼王灯，手握万鬼册，十代内天赋最强的鬼王。以强横实力震慑鬼域，维系人、鬼界数百年和平稳定。
男主段胥，封狼居胥的胥，少年将军，定边疆，复山河。
一人一鬼，一个淡然看尽四百多年生死，一个短短几十载寿数却仍有“野心”。

百年时间，对女主来说，仅仅是她漫长无际的生命中短暂的一段时光，人间的诸国战争也不过是历史车轮所经之处，最终又会随着时光湮灭于岁月长河中。而对段胥，对方先野，对许许多多为收复山河一往无前的人来说，那是世世代代的期望，那是北岸百姓的坚守，是他们之所向。

贺思慕生来便是鬼，天生力量强大，但随之的是失去五感，她看不到世界上斑驳的色彩，闻不到沁人心扉的芳香，感受不到冷热，尝不出美味，失去家人后的她，世界更是只剩下孤寂，她以自身实力守鬼域，镇万鬼，维系鬼域与人界数百年和平，然，王座之上，唯有牺牲。

而段胥，沉寂与鲜活，疯狂与理智并存。他在年少遭受那般折磨后，虽然表面待人温和，实际却与一切分离，看似沉静实则疯狂，他自身是灰暗的沉寂色彩，遇到贺思慕后，他才是鲜活的，但他却又有了更疯狂的念头，他要用那个鲜活的自己在贺思慕的人生中占有一席之地，正如他说，我愿坠地狱，历艰险，换筋骨，改性情，悟世情，得以为我。再遇你。而正是这样的段胥才能与贺思慕相配，同样的一身反骨，同样的与命运抗争，那么疯狂又那么……理智。

“纵使文章惊宇内，纸上苍生而已”
这篇文中还有一个难以忽视，一个让人分外不舍的角色——方先野。少年状元，与段胥二人是同年的状元与榜眼，外人看来，他们分属两派水火不容，实际上，他们年少相识，曾一同倚窗喝酒，放眼天下。段胥可能是这世上唯一会为他真心高兴的人，而他也是段胥唯一能在朝堂上托付大局的人——"兵者，不祥之器，非君子之器也。我来做那不祥之器，你来做那君子之器，如何？”"我为将军执剑策马打天下，你为宰执执象牙笏板治天下，我不介意飞鸟尽良弓藏，到时候我退隐你好好治理天下就成。""背叛便背叛罢，人总要为自己相信的事情或人付出代价，不是吗？"
状元之才，心怀抱负，君子之心，也正是如此，他愿意答应段胥，定下君子之约，愿意守护大梁，守护百姓，就算无人知晓他所做的一切，甚至是以其生命为代价。方先野与段胥，大梁双壁，不外如是。

——君子死知己。我将来要托生到北岸去，请你务必，要让我活在一个汉人的盛世。

白日提灯（鬼王少女 凡人将军）
贺思慕*段胥
日常装柔弱超强鬼王女主*狡诈专兵少年将军男主
女主是鬼王 喜爱人间但天生缺五感，总穿一身锈红色曲裾三重衣，外表冷酷无情 内心脆弱温柔。无欲无求 却成为了因执念而生的恶鬼之王。年纪轻轻 武力值max，血脉天赋血洗鬼城 让众鬼俯首称臣

-“我叫段胥，封狼居胥的胥。” 男主7岁被抓进杀手组织 没有名字只有代号，没有感情只是盲目的杀人机器 遇到杀伐 .鲜血甚至会感到兴奋的疯子，好在自己醒悟逃离出去 。 男主个性狡诈 喜好冒险 阳光开朗总是一张笑脸又心机深沉,没有信仰 没有对君臣的敬畏，但他“平生所愿，关河以北十七州回归大梁所有。”
最初女主注意到男主是因为男主的破妄剑 实际是她姨夫所铸，破妄剑主仁慈，是杀人剑也是渡人剑。后来女主发现可以和男主结契 获得五感。女主在男主因杀人而忆起当杀手经历时 变得癫狂兴奋，女主拍醒了男主 对他说，醒醒
男主先爱上女主 女主则因她漫长的岁月而拒绝男主，但敌不过男主赤枕之心 逐渐心动 。女主活了4百多岁 有二十多个爱人 但时间的漫长让她早已忘了这些人的姓名，男主虽心有不甘但是男主愿意他们其中之一！ 他要做这些人里最特别的 那个，他也做到了！两人对于感情非常认真，因交换五感 男主身体衰竭，临终前 神降临更改世间规则 女主变成凡人 两人共享寿命。
看文的时候女主的形象总是让我想到岳绮罗[晕]但本文中的人物更具体丰满
文中的配角，天元九年的状元郎，清隽文雅，写的一手锦绣文章，最终触柱死在金銮殿上。
他一生伶仃父母早亡，唯有知己一人，和一个喜欢多年却从未让她知道的姑娘。
方先野，先野。
先行者，终横尸于野
他的死亡真的是意难平，两人 一人在朝堂一人在战场一人文一人武，虽表面身处不同阵营 互不对付，实际两人引为知己。
——兵者，不祥之器，非君子之器也。我来做那不祥之器，你来做那君子之器，如何？
——我为将军执剑策马打天下，你为宰执执象牙笏板治天下，我不介意飞鸟尽良弓藏，到时候我退隐你好好治理天下就成。”
虽险因权利而犹豫挣扎，但最后身死救男主 不愧于心 没有执念 没有成为恶鬼去了往生

逍遥游通释三
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
译：汤王问大臣棘也是和齐谐一样的，也是如此。寸草不生的北方，有一个叫冥海的地方，也有天池存在，里边生活着一种鱼，叫鲲，其身体之广大有数千里，而未有人知晓它有多长。有一种鸟，叫鹏，其背如泰山一样宽广，其翅膀若悬挂在天上的云彩一样大，拍打翅膀盘旋而上有九万里之高，穿越运气，背对青天，然后迁徙于南方，而且能飞到南冥。
评：鲲鱼出坎而为鹏。由阴变阳也。北冥，南冥都是南北极，极则冥。其实就是坎离二卦所在地。由坎到离，时间可大可小，小则分秒大则万亿，均可。重新说这个寓言，还有真意可以发掘吧。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
译：斥鴳嘲笑的说到，那傻子能飞到哪里去啊，我腾挪跳跃不过数尺就落下来了，翱翔于枯草之间，这也是飞的极致了，那傻子要飞到哪里去啊。这就是小大之辩的原因。
评：有小大之知，必然的有小大之辩。各依其所知之大小而辩论。如何有结果哉。这就是人之辩最可悲的地方，囿于经验境界的认知而去争辩，本身就是可笑的事情。所以，聪明的人不要轻易去争辩，争辩的越厉害，暴露的自己的无知越多。这算是俗世的小智慧吧。齐谐言鲲是小知大知，商汤言鲲，是小辩大辩，又进了一步。事情越来越荒谬了。皆因为一开始就错了，导致步步错。不知本。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。
译：所以啊，那些智力用之于一个官职，德行在一乡中有所突出，功德符合一地之诸侯，而治理一国的人，其自己看待自己，自己评价自己，也和斥鴳一样的吧。
评：熟悉的味道就要来了。我先阐释的齐物论，一直到应帝王，读过我文章的都知晓，我清楚的指出了儒家和道家的区别。庄子时刻不忘拿儒家做靶子，极尽讽刺之事。这里就开始了。一官，也是一个地方的长官，仍然有区域意思。这几句话直指儒家的修身齐家治国平天下论点。庄子嘲笑他们自以为是，自以为知。实则和斥鴳未有区别。小辩大辩而已。
而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
译：而宋荣子仍然会嘲笑这样的人。宋荣子认为，整个世界都赞誉他，他也不会更加的骄傲。整个世界都非议他，他也不会更加的沮丧，立定乎内而行于外，再去争辩啥是荣辱，这就足够了。但宋荣子行于世间，仍然未能逍遥恣意也。即使这样，他并未有自我标榜，自我树立人设。
评：宋荣子嘲笑儒家的人，但并未有比儒家的人高到哪里去，也是属于小辩和大辩范畴的。数数然，我翻译成逍遥恣意，未考证，只是根据文意推测而来。但宋荣子比那些德行一国之类的人高在未自视我如何如何。但仍为完全超脱，仍然有荣辱之辩。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译列子御风而行，仙气飘飘的很好了。半个月后才返回。他达到了一定的境界，仍然未有做到逍遥惬意。他这样做虽然不和人一样用脚走路了，但任然还是有所凭借的。借风。
若是能乘着天地之正理，而驾驭超脱六气之争辩，从而游于无穷之境地，这样的人怎会还有所凭借呢，有所依靠呢。所以说，至人忘了自己，神人忘了有为之德，圣人忘了名相。
评：天地之正，就是天地本身所存在的道理。六气就是五运六气的六气，代指阴阳的变化，六气是时刻演变变化的。御六气那就是超出阴阳的变化了，而不是适应阴阳的变化，只有超出阴阳五行或者说六气的雕琢，才能真正达于逍遥的境界，也就是无所待。无穷之境就是太极，虚无。道心。至人神人圣人都是道家的概念，还是有区别的。至人大概是刚修行的层次，能入于清净心了，神人就是形神一体了，圣人是指治国而言的。治理百姓生而不有为而不恃长而不宰。但三者都是得道的人是无错的。后边还有真人的概念。也可能和语境有关而使用，需要根据语言环境而区别对待。引成玄英疏如下：至言其体，神言其用，圣言其名。故就体语至，就用语神，就名语圣，其实一也。诣於灵极，故谓之至，阴阳不测，故谓之神；正名百物，故谓之圣也。一人之上，其有此三，欲显功用名殊，故有三人之别。此三人者，则是前文乘天地之正、御六气之辫人也。欲结此人元待之德，彰其体用，反言故日耳。