《易经的智慧-1》
曾仕强的书，也有相应的视频。
之前试着读过几个版本的易经，但是知识储备不够，基本都是读到坤或者是屯就放弃了。这本书讲的是易经里蕴含着的中国文化，通俗易懂。读完1之后，还是颇为震撼的，书里面每一卦一爻都解释的足够详细，将晦涩的哲学内容解释的极具趣味性。
我以前发现自己有些看不惯，不理解的东西，都是因为没有去深入了解中国文化，我所追求的东西和我所体会到事实的偏差很多都是因为我对传统文化认识上的浅薄。
我躲到国外去了，我曾觉得我是行动力强，知道自己想要的，但现在发觉，还是因为我的涵养不够，做不到中国人该有的德行。
《易经》是帮我们在这个充满变化的世界中找到定位的，包括时间和空间的定位。每一卦从初卦到上卦是时间上的变动，也是一件事从初始到最后的发展过程。64卦也是事物从发生到成熟（63既济），通往新的开始的大轮回。
就拿乾卦做个比方，从初卦的潜龙勿用，开始积累，到得到赏识时出山，初得名时谨慎行事，再到去做是否想成就大业的决定，随之而来的或是飞龙在天，或是重回谷底，最末上卦的亢龙有悔。
和乾卦一样，每一卦都有一个小小的轮回，用来分析不同的情形下万事万物的变化。
屯卦师讲事物的的开始，蒙卦讲教育，需卦是日常所需，讼挂是诉讼，师卦讲了出兵，比卦是睦邻，如果每一卦每一爻都去细品，就会发现国人文化里对内涵的重视：要潜，做事要有度，要含，要圆滑，要和气。
《易经》中的观点，是非虽重要，但更重要的是圆满。仅仅会做事不够，对外要做得圆润可爱，让周围的人舒适，同时内里又要有自己的观点，即“外圆内方”。过于突出的举动是会被打压的。虽说我们现在经常可以看到“有话直说，不要拐弯抹角”的说法，但目前它并不属于中国的主流文化，社交中，依靠语言文字带来的舒适感是必须的，是脱离能力本身的另一种技巧。
易经中的哲学侧重于内敛，一个人的内涵比外在表露出的部分更重要，对外的表达远不及对内的修炼。追求彻底的公平，透彻的表达未必是《易经》提倡的哲学观点。
人的一生，大致都是那种阴阴阳阳，时刻变化的。关系过近或过远都会由量变触发质变，因而要警觉，坤卦告诉我们警觉的哲学意义，不过，过度警觉又会被当作怀疑心重。我警觉心弱，因而会觉得怀疑心强是一件有侵犯性的行为（本质还是我的涵养不够）
另外就是做事儿不能做的太满，比如比卦的上六“比之无首，凶”，乾卦的“亢龙有悔”，总是好事儿做太满到头了它还是个凶。
tips“
《易经》被称为变化之书，英文版也有称其为《book of changes》
《易经》是占卜用书，那占卜的本质是什么？是把自己的事情当作外部的事情，冷静全面的去分析，做到旁观者清。
#易经智慧#
#和读书有关的碎碎念#
#读书笔记#
曾仕强的书，也有相应的视频。
之前试着读过几个版本的易经，但是知识储备不够，基本都是读到坤或者是屯就放弃了。这本书讲的是易经里蕴含着的中国文化，通俗易懂。读完1之后，还是颇为震撼的，书里面每一卦一爻都解释的足够详细，将晦涩的哲学内容解释的极具趣味性。
我以前发现自己有些看不惯，不理解的东西，都是因为没有去深入了解中国文化，我所追求的东西和我所体会到事实的偏差很多都是因为我对传统文化认识上的浅薄。
我躲到国外去了，我曾觉得我是行动力强，知道自己想要的，但现在发觉，还是因为我的涵养不够，做不到中国人该有的德行。
《易经》是帮我们在这个充满变化的世界中找到定位的，包括时间和空间的定位。每一卦从初卦到上卦是时间上的变动，也是一件事从初始到最后的发展过程。64卦也是事物从发生到成熟（63既济），通往新的开始的大轮回。
就拿乾卦做个比方，从初卦的潜龙勿用，开始积累，到得到赏识时出山，初得名时谨慎行事，再到去做是否想成就大业的决定，随之而来的或是飞龙在天，或是重回谷底，最末上卦的亢龙有悔。
和乾卦一样，每一卦都有一个小小的轮回，用来分析不同的情形下万事万物的变化。
屯卦师讲事物的的开始，蒙卦讲教育，需卦是日常所需，讼挂是诉讼，师卦讲了出兵，比卦是睦邻，如果每一卦每一爻都去细品，就会发现国人文化里对内涵的重视：要潜，做事要有度，要含，要圆滑，要和气。
《易经》中的观点，是非虽重要，但更重要的是圆满。仅仅会做事不够，对外要做得圆润可爱，让周围的人舒适，同时内里又要有自己的观点，即“外圆内方”。过于突出的举动是会被打压的。虽说我们现在经常可以看到“有话直说，不要拐弯抹角”的说法，但目前它并不属于中国的主流文化，社交中，依靠语言文字带来的舒适感是必须的，是脱离能力本身的另一种技巧。
易经中的哲学侧重于内敛，一个人的内涵比外在表露出的部分更重要，对外的表达远不及对内的修炼。追求彻底的公平，透彻的表达未必是《易经》提倡的哲学观点。
人的一生，大致都是那种阴阴阳阳，时刻变化的。关系过近或过远都会由量变触发质变，因而要警觉，坤卦告诉我们警觉的哲学意义，不过，过度警觉又会被当作怀疑心重。我警觉心弱，因而会觉得怀疑心强是一件有侵犯性的行为（本质还是我的涵养不够）
另外就是做事儿不能做的太满，比如比卦的上六“比之无首，凶”，乾卦的“亢龙有悔”，总是好事儿做太满到头了它还是个凶。
tips“
《易经》被称为变化之书，英文版也有称其为《book of changes》
《易经》是占卜用书，那占卜的本质是什么？是把自己的事情当作外部的事情，冷静全面的去分析，做到旁观者清。
#易经智慧#
#和读书有关的碎碎念#
#读书笔记#
小六壬卦的几点原则
起课很多人都说，很简单。直接报数、看日期、看时间、翻书等等这些方法都可以，但是既然起课问卦，那就是要遵循一些原则的，如果违背了这些原则，那么这个卦有可能就会出现失误，预测结果就不准。
首先子时、午时不占卦（因为子时阴衰阳盛的零界点，也就是阴阳丛无极演变太极的初始点，而午时则是阳衰阴盛的零界点，宇宙磁场相对不稳定）。但是如果真的遇到急事，该起课就起课，该算还是要算。
1、无事不起卦
没什么事的时候，不要随便起卦，这种行为称之为玩卦，你玩卦，卦也玩你。就好像某人问：今天晒的衣服下午能干吗？这种问题还需要问卦吗
2、心动即占
遇到问题，忽然想要到占卜起课时，那就立即起课，不要等。更不要到事后再去占测，不然就错失了良机。
3、犹豫不决不占
有些时候，有人找你占卦，还怀疑你占卜的准确性，而在沟通的过程中，你忽然犹豫了，那就不要算了。
4、一事一卦
同一件事，不要算完一卦，再算一卦。
5、如何起卦由卦师说了算
当别人请你占卦时，如何起课是卦师说了算，不能说对方要怎么起卦就怎么起卦，主动权不在卦师手里，出来的卦，往往也会有出错的几率。
起课很多人都说，很简单。直接报数、看日期、看时间、翻书等等这些方法都可以，但是既然起课问卦，那就是要遵循一些原则的，如果违背了这些原则，那么这个卦有可能就会出现失误，预测结果就不准。
首先子时、午时不占卦（因为子时阴衰阳盛的零界点，也就是阴阳丛无极演变太极的初始点，而午时则是阳衰阴盛的零界点，宇宙磁场相对不稳定）。但是如果真的遇到急事，该起课就起课，该算还是要算。
1、无事不起卦
没什么事的时候，不要随便起卦，这种行为称之为玩卦，你玩卦，卦也玩你。就好像某人问：今天晒的衣服下午能干吗？这种问题还需要问卦吗
2、心动即占
遇到问题，忽然想要到占卜起课时，那就立即起课，不要等。更不要到事后再去占测，不然就错失了良机。
3、犹豫不决不占
有些时候，有人找你占卦，还怀疑你占卜的准确性，而在沟通的过程中，你忽然犹豫了，那就不要算了。
4、一事一卦
同一件事，不要算完一卦，再算一卦。
5、如何起卦由卦师说了算
当别人请你占卦时，如何起课是卦师说了算，不能说对方要怎么起卦就怎么起卦，主动权不在卦师手里，出来的卦，往往也会有出错的几率。
《微弱》
那微弱的气息已被爱所抛离。
在词语身上，爱用尽
全力。
我猜测那是一根木头，
是一个石头因不占据，
而拥有了它的名字。
这肤浅的判断，还求助于
江湖上的卦师
：我的两只手，是手和眼睛
石头和木头，只是它们各自过去的和谐。
行走一般的思想已经扰动了紫藤花
美丽的花丛。
美丽向一个故乡的称呼变幻，
带着犹豫，
事物怎么会像人一样，
在思想的权衡里面，因为利益而向
更多的得到妥协呢。
而我行走般的思，是叛逆，揣测
妄加断言的时候仿佛一头
自言自语的狮子，
因注定失败而愤然而起。
我是那花中之火，是花的断代史
开始于花瓣被火焰和语言炙烤的火热。
它难堪的时候就成为了雨
而那些下游的子孙后代充满了迷梦，
在粮食和酒里面晃荡，
在酒的并不成熟里面问罪于粮食。
在夜里，独自走向河流，呼唤久远的父辈
那红便更盛，
谁呢，也不能让过去轻而易举的
成为了过去。
所以我并不孤独，
我只是，只有成为了一棵青草，
才能拥有那历史的良心。
我还要，我还要自我迷惑，
遮盖住它们婵变的历程。
那微弱的气息，使人想起了傍晚的夕阳
对那爱的拒绝，
像大唐或宋朝
马蹄因春风而极速
声音在声音里面混合。
如今，一首无头无尾的诗歌
甘心于被没头没脑的哲理所刺破。
月下行着呦，那个刺客
为了全部都交给他，便一无所求，而这些
历史的良心一般，
又像是旧人，
像古老的。正在夜晚缓缓的下沉
思与沉重的关系，并不轻盈。
那微弱的气息已被爱所抛离。
在词语身上，爱用尽
全力。
我猜测那是一根木头，
是一个石头因不占据，
而拥有了它的名字。
这肤浅的判断，还求助于
江湖上的卦师
：我的两只手，是手和眼睛
石头和木头，只是它们各自过去的和谐。
行走一般的思想已经扰动了紫藤花
美丽的花丛。
美丽向一个故乡的称呼变幻，
带着犹豫，
事物怎么会像人一样，
在思想的权衡里面，因为利益而向
更多的得到妥协呢。
而我行走般的思，是叛逆，揣测
妄加断言的时候仿佛一头
自言自语的狮子，
因注定失败而愤然而起。
我是那花中之火，是花的断代史
开始于花瓣被火焰和语言炙烤的火热。
它难堪的时候就成为了雨
而那些下游的子孙后代充满了迷梦，
在粮食和酒里面晃荡，
在酒的并不成熟里面问罪于粮食。
在夜里，独自走向河流，呼唤久远的父辈
那红便更盛，
谁呢，也不能让过去轻而易举的
成为了过去。
所以我并不孤独，
我只是，只有成为了一棵青草，
才能拥有那历史的良心。
我还要，我还要自我迷惑，
遮盖住它们婵变的历程。
那微弱的气息，使人想起了傍晚的夕阳
对那爱的拒绝，
像大唐或宋朝
马蹄因春风而极速
声音在声音里面混合。
如今，一首无头无尾的诗歌
甘心于被没头没脑的哲理所刺破。
月下行着呦，那个刺客
为了全部都交给他，便一无所求，而这些
历史的良心一般，
又像是旧人，
像古老的。正在夜晚缓缓的下沉
思与沉重的关系，并不轻盈。
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