子平研究：干支体用论的七个方面
第一种，是日主为体，提纲为用
日主旺相，月令提纲的食神，财官都是我的用神；
日主衰弱，而月令财官食比较旺，是体弱而用旺，那么帮我日主的，制伏提纲的都是喜神
前几次讲课，都是围绕这些来讲的，一是要论日主与财官食的旺衰
二是以提纲为体，喜神为用的.
这也是一种体用，只是我们把太极点放在提纲格局上了。
滴天髓说“日主不能用于提纲”，我觉得有时日主能用于提纲的。
如果日主无根，则不能用于提纲，日主有根，能用于提纲
如壬寅日，壬在其它柱无根，壬水是不能用的，但如果是壬子，壬申，它自坐有根，一样可以用。
我们在六亲太极法里，可以这么论的，壬水实际上是子水，申金里的水透出来了，还是可以作用六亲的。
如果以偏财为太极点论父亲，则壬水是七杀，壬水无根，说明父亲无七杀，壬水有根，则父亲有七杀。
这个问题，我思考了好久的。
格局，就是月令为体，其它年月日时的字为用
月令是官，官旺提纲，日主弱，那么就取年月日时上的印比为用神。日主旺，就取财为用神。
日主弱，财官旺，则印比帮身扶身有情；日主旺，月令官旺，则财生官为有情。
所以月令正官格，看财看印
滴天髓这两点，正合我前些时候讲的旺衰与格局的关系。
这是体用的正法。
第3种，以四柱为体，岁运为用
比如我们断八字时，结合宫位，看岁运与四柱之间的刑冲克害，这种断流年的方法，就是四柱为体，岁运为用
我们讲的这些，都是有源头的，有理论根据的。
第4种，以大运为体，太岁为用.
我们经常讲，论流年时，先看太岁与大运之间的刑冲克害断一件事，看流年的吉凶大事，在星命中也有这一条的论述，直接看限运与太岁之间的关系。
第5种体用，是以四柱为体，暗神为用
这种体用之法，就是我们所说的外格
炎上格，润下格，飞天禄马格，倒冲禄马格之类的
如炎上格，是日主独旺，柱中无财官食
那么用日主冲出财官印食来为用
冲合禄马，如甲日生人，柱无酉辛字，有卯多冲酉，巳丑合酉为甲日正官，喜壬癸生助。
这是一种什么八字呢，
就是甲日主，地支多卯，天干地支无庚辛申酉等字，就用阳刃格冲出酉金来，八字中有巳，丑等字来合住酉字，这样贵气就能留住。
这就是我们说，为什么阳刃这么多，还会有官呢，其实就是阳刃冲出财官了。
飞天禄马，倒冲禄马格的实质，都是这样的
明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉
两亥冲出巳火，有酉字相合，巳中有戊官，庚印，丙财，财官印俱全了
外格，其实都是四柱为体，暗冲暗合暗刑出财官印为用
如无酉合贵气减弱，如果大运有合住的字，则此运就很好
大运过了，就不知道了，有时运过则无。
流年合住，就一年光阴。
第6种，以四柱为体，化神为用
如甲日主，天干有己土与之相合，生在辰戌丑未月，时
你一粗看，日主无根，又是正财格，身弱，就断这是个差命，实际上是个富贵命。
原来甲己合化土，又生于辰丑丑未月时，合化成功了，合化成功的八字，大运帮扶化神，就是最好的运，即火土运为好，行金运为泄气，行木运为官杀，破格。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。
所以甲己化气格，年月时得土气最好，乙间也不化。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上,见木气则克坏。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，
这些是讲四柱为体，化神为用的
第7种，以喜神为体，辅喜神为用
如甲生寅月，月令无可用之神，柱中无庚辛申酉等字，也无财可用，则以丙火为喜神，可以当丙火为体，那么用神就是火，土为喜神之喜神。
体用之论，实际上就是太极论，哪个字是太极点，就是体，其余的字就是用。
我们讲六亲太极法，就是以六亲为太极点，为体来论的，无处不太极，无处不体用。
体用之论，尽在于此。
丙寅 甲午 丙午 癸巳 男
丙生午月，得天时，生于巳时，得地利；自坐午火，得人和，年月甲寅相生，旺之极。
日主旺相，本来应该用癸水，但癸水无根，不可用，反为忌神
八字的体就是丙火，用就是木和火，从旺之像。到亥子运，伤了体用，激火之烈，家业破尽而亡。
己酉 癸酉 癸巳 辛酉 女
为什么生儿子呢
酉暗冲卯，食神，乙亥年生子，亥卯合，而且天干透乙，所以当年生子。
乙巳 癸未 戊子 乙卯 男
我师父讲暗冲暗合时，我就用了暗合的方法论此人的父亲
八字中比劫旺相，有克父之像，但卯未半合局，间合亥字
暗合亥字，亥就是偏财父亲。
暗合暗邀，就是用别的方法把父亲请来了，父亲最好是归位。
但年上有巳，冲破了亥字，就是请来了父亲，但被我赶走了，与父无缘。
对于父亲来说，巳字是最大的忌神，巳是戊土之禄神，具备火土,冲破了亥字。
我当时就这么论的，暗冲暗合，刑，破，都是可以引伸延用的。
当然，这只是其中论六亲的方法之一
刑冲合害破，都能论格局和六亲
所以滴天髓论体用，有暗神之论
也是符合三命通会的理论的。
第一种，是日主为体，提纲为用
日主旺相，月令提纲的食神，财官都是我的用神；
日主衰弱，而月令财官食比较旺，是体弱而用旺，那么帮我日主的，制伏提纲的都是喜神
前几次讲课，都是围绕这些来讲的，一是要论日主与财官食的旺衰
二是以提纲为体，喜神为用的.
这也是一种体用，只是我们把太极点放在提纲格局上了。
滴天髓说“日主不能用于提纲”，我觉得有时日主能用于提纲的。
如果日主无根，则不能用于提纲，日主有根，能用于提纲
如壬寅日，壬在其它柱无根，壬水是不能用的，但如果是壬子，壬申，它自坐有根，一样可以用。
我们在六亲太极法里，可以这么论的，壬水实际上是子水，申金里的水透出来了，还是可以作用六亲的。
如果以偏财为太极点论父亲，则壬水是七杀，壬水无根，说明父亲无七杀，壬水有根，则父亲有七杀。
这个问题，我思考了好久的。
格局，就是月令为体，其它年月日时的字为用
月令是官，官旺提纲，日主弱，那么就取年月日时上的印比为用神。日主旺，就取财为用神。
日主弱，财官旺，则印比帮身扶身有情；日主旺，月令官旺，则财生官为有情。
所以月令正官格，看财看印
滴天髓这两点，正合我前些时候讲的旺衰与格局的关系。
这是体用的正法。
第3种，以四柱为体，岁运为用
比如我们断八字时，结合宫位，看岁运与四柱之间的刑冲克害，这种断流年的方法，就是四柱为体，岁运为用
我们讲的这些，都是有源头的，有理论根据的。
第4种，以大运为体，太岁为用.
我们经常讲，论流年时，先看太岁与大运之间的刑冲克害断一件事，看流年的吉凶大事，在星命中也有这一条的论述，直接看限运与太岁之间的关系。
第5种体用，是以四柱为体，暗神为用
这种体用之法，就是我们所说的外格
炎上格，润下格，飞天禄马格，倒冲禄马格之类的
如炎上格，是日主独旺，柱中无财官食
那么用日主冲出财官印食来为用
冲合禄马，如甲日生人，柱无酉辛字，有卯多冲酉，巳丑合酉为甲日正官，喜壬癸生助。
这是一种什么八字呢，
就是甲日主，地支多卯，天干地支无庚辛申酉等字，就用阳刃格冲出酉金来，八字中有巳，丑等字来合住酉字，这样贵气就能留住。
这就是我们说，为什么阳刃这么多，还会有官呢，其实就是阳刃冲出财官了。
飞天禄马，倒冲禄马格的实质，都是这样的
明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉
两亥冲出巳火，有酉字相合，巳中有戊官，庚印，丙财，财官印俱全了
外格，其实都是四柱为体，暗冲暗合暗刑出财官印为用
如无酉合贵气减弱，如果大运有合住的字，则此运就很好
大运过了，就不知道了，有时运过则无。
流年合住，就一年光阴。
第6种，以四柱为体，化神为用
如甲日主，天干有己土与之相合，生在辰戌丑未月，时
你一粗看，日主无根，又是正财格，身弱，就断这是个差命，实际上是个富贵命。
原来甲己合化土，又生于辰丑丑未月时，合化成功了，合化成功的八字，大运帮扶化神，就是最好的运，即火土运为好，行金运为泄气，行木运为官杀，破格。
甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间之则不化，名曰妒合。
所以甲己化气格，年月时得土气最好，乙间也不化。
丁壬化木，非亥卯未月不化，其次正月亦化，柱有丙字不化，名曰妒合。
戊癸化火，非丙午戌月不化，其次四月亦化，柱有己字不化，名曰妒合。
甲己化土，喜戊辰时生，四季月其土成象，柱中生旺，有气为上,见木气则克坏。
乙庚化金，喜庚辰时生，申酉月其金成象。喜戊土相生，甲己为福。不喜死败，
这些是讲四柱为体，化神为用的
第7种，以喜神为体，辅喜神为用
如甲生寅月，月令无可用之神，柱中无庚辛申酉等字，也无财可用，则以丙火为喜神，可以当丙火为体，那么用神就是火，土为喜神之喜神。
体用之论，实际上就是太极论，哪个字是太极点，就是体，其余的字就是用。
我们讲六亲太极法，就是以六亲为太极点，为体来论的，无处不太极，无处不体用。
体用之论，尽在于此。
丙寅 甲午 丙午 癸巳 男
丙生午月，得天时，生于巳时，得地利；自坐午火，得人和，年月甲寅相生，旺之极。
日主旺相，本来应该用癸水，但癸水无根，不可用，反为忌神
八字的体就是丙火，用就是木和火，从旺之像。到亥子运，伤了体用，激火之烈，家业破尽而亡。
己酉 癸酉 癸巳 辛酉 女
为什么生儿子呢
酉暗冲卯，食神，乙亥年生子，亥卯合，而且天干透乙，所以当年生子。
乙巳 癸未 戊子 乙卯 男
我师父讲暗冲暗合时，我就用了暗合的方法论此人的父亲
八字中比劫旺相，有克父之像，但卯未半合局，间合亥字
暗合亥字，亥就是偏财父亲。
暗合暗邀，就是用别的方法把父亲请来了，父亲最好是归位。
但年上有巳，冲破了亥字，就是请来了父亲，但被我赶走了，与父无缘。
对于父亲来说，巳字是最大的忌神，巳是戊土之禄神，具备火土,冲破了亥字。
我当时就这么论的，暗冲暗合，刑，破，都是可以引伸延用的。
当然，这只是其中论六亲的方法之一
刑冲合害破，都能论格局和六亲
所以滴天髓论体用，有暗神之论
也是符合三命通会的理论的。
宝宝还那么小那么小的时候，可爱极了。合照不会和哥哥姐姐一起看镜头，站在凳子上摇摇晃晃随时可能重心不稳摔倒，需要爸爸在后面扶着才能和哥哥姐姐小朋友们完成合照，张嘴可能只会单字单字地蹦出词，脖子上还挂着口水巾，防止咿咿呀呀的时候口水滴在小肚肚上。（但是宝宝怎么一下子就长得那么大了）和你一样的时候，也许现在也是，我知道每个人都有不同的人生轨迹，还是忍不住想我的每个时期你都是怎么样的呢，可爱的你，美丽的你，像是随时会破碎的时常带着忧郁模样的你，单单不能通过想象了解的你，究竟是怎么样一步一步来到今天的呢。我对自己的重要时刻，甚至自己过去一切，都没有想要复盘或是深刻印象的想法。我梦一样的人生，时常陷入焦虑和疑惧中，对于宝宝给的一切治愈和快乐的感觉，我感恩在你身边的所有人和你的一切经历，破碎不稳定的我见到一个始终好的你。
人为什么会生病？
一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
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一、人为什么会生病
很多人一直没搞明白，人为什么会生病？
《黄帝内经》中有一句话：生病起于过用。
也就是说，所有的生病，都是因为过用。所谓过用，就是过度使用。
大家知道机器过度使用会损坏，人也一样。
机器的过用比较好理解，因为机器是人造的，而且相同的机器质量是基本相同的，超过多少负荷算过用，可以算的很明白。
人的过用则不一样，每个人标准不一样。
同样的风，身体强壮的人可能感觉没事，羸弱的人则觉得吹着难过，甚至直接吹感冒。
大家都生活在同样的环境，为什么有的人生病了，有的人却没有生病呢？这其实就是正邪二气强弱的问题，正气存内，邪不可干。你的正气足，大于邪气，邪气自然拿你没办法。
所以大家一定要对自己有一个认知，自己是几斤几两，心里要有数。不要说别人熬夜抽烟喝酒没事，就认为自己也没事。别人大冬天跳冰窟窿里没事，也想当然的认为自己没事。人和人是有差异的，这一点一定要承认。
除了这些每个人都不太一样的过用的标准，那么有没有一个适用于所有人，大家都一样的标准呢？当然是有的，那就是天地。
中国人和其他民族不太一样，中国人是敬天爱人，人再大，大不过老天爷。人是天地的造物，法天则地是我们这个民族的文化基因。
为什么要法天则地？因为只有法天则地，遵守天地自然的规律，人们才能生活的健康幸福，如果不遵守自然规律，人就要遭殃，这就是法天则地的最根本原因，也是不以人的意志为转移的。
既然人是天地的造物，那人一定是拗不过天地的。天地是人的母系统，人是天地下面的子系统。天地在孕育出人的同时，除了赋予人极高的灵性之外，其他方面其实人和自然万物没有太多区别，都同样的要遵循天地法则。
当人顺应天地自然法则的时候，就好像搭顺风车，特别省力，这样就不会过用，就不会病。当人逆天而行，不遵循天地自然法则的时候，就好像逆水行舟，非常的累，这样就会过用，就会生病。
举个非常简单的例子，同样是睡8小时，你晚上11点睡到早上7点，和夜里3点睡到上午11点，感觉一定是不一样的。哪怕你白天睡的时间再多，也没有夜里睡几个小时补充精力更快，因为这就是天地设定好的规律，你不遵循就要受到惩罚，不以人的意志为转移。
所以说，抛开每个人体质不同的自身因素之外，这个世界还存在着一套适用于所有人的法则，那就是天地法则。
春生夏长秋收冬藏，这些自然之道，不以人的意志为转移。夏天该出汗不出汗，躲在冷气间，你就会生病。冬天该闭藏不闭藏，跑出去冬泳，跑步出汗，这也是违逆天地之道，同样会对身体造成伤害。
很多人说，那我看有些人冬泳没事啊，好好的，其实这只是一种个体差异迷惑了大家。比如冬泳的人本来寿命120岁，结果因为不懂养藏之道，冬天该收藏不收藏而去露泄，寿命就变为100岁，哪怕你表面看着他没生病，其实寿命已减短，只是没有以你能看到的，或者说你认为的某种疾病的形式展现出来罢了。
二、如何才能不生病
知道了人为什么会生病，那么如何才能不生病就变得比较简单，那就是不要让自己过用。如何才能不过用？那就是要搭天地的顺风车，让自己省力，这样就不会过用。
可见，生病和不生病，其实根本原因在于自己是否懂得天地之道，并且遵而行之。我们中国人经常说道德二字，道就是天地之道，德就是行于道上。因为只有行于道上，有德，不出天地之轨，人才能省力，才能不生病，才能有精气神，才能生活的更好。
我们天天说人要讲道德，并不是我们现在所理解的单纯的人与人之间的社交意义上的道德，他更是一种华夏民族自古以来印刻在骨子里的文化基因。也正是这种文化基因，大家日用而不知的道与德，才使得我们这个民族如此优秀，常绿常青。
三、生病了怎么办
我们理解了人为什么会生病，如何才能不生病，但是依然避免不了人会生病。因为一是我们自己不能按照天地之道，始终的行于道上，也就是失德。二是因为哪怕我们自己一直想要行于道上，不失德，但人是社会的动物，你自己想要法天则地，但大的环境已经失德，人生活在失德的环境中，想要行于道上，尊道贵德，已经变得基本不可能。
比如你明白吹冷气不好，可是你不论是上班，进出各种公共场合，哪里没有冷气？除非你自己隐于乡村之间，山野之上，自种自耕，自给自足，不与社会互动，有几个人能做到呢？
所以倪海厦老师说，有时候文明和科技是很方便，但不一定有利于人的健康。
既然避免不了要生病，那生病了怎么办呢？
中医有六大医术，针，灸，砭，药，导引，按跷。
针刺，艾灸，中药，按摩，砭石，这些医术都是几千年的中医精华，流传至今。
治神第一，养生第二，针灸第三，汤药第四。
在中医的观念里面，是不主张用药的，这和老子在《道德经》中说的，兵者，不祥之器，不得已而用之，都是一脉相承的道家思想。
用药如用兵，到了要用药的阶段，已经是战火滚滚，不得不打仗，大动干戈了。
中医是非常主张人们懂得养生之道，尽量让自己不生病的。但愿人间皆无病，何妨架上药生尘。用药，是为了解决疾病，但用药不是根本目的，不生病不用药才是根本目的。如果大家都能尊道贵德，都不生病，这不才是每个人都应该想要的么？
《黄帝内经》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚呼？”
生了病再去用药，秩序混乱了才去治理，就好像渴了才想到挖井，打仗了才想到造兵器，不是太晚了吗？
只要是一个正常人，都应该想的是如何不生病，而不是生病了我能用什么药去治好。
有时候中医中药能治病，对某些人来说，不一定是好事。因为造出来病你给他治好了，他就会更加肆无忌惮的去作死，去逆天而行。中医中药再厉害，也只是辅助你，把你扶上正轨，可是你自己每天都要出轨，都要逆天，岂是药力所能救之？
所以，宣传中医文化，涤荡人们脑子中的垃圾，有时候比教人如何治病更重要。因为这是教人如何不生病，让人们从根本上认识疾病，预防疾病。
若不如此，哪怕神医在世，治病力不如你的造病力，治好了又作死，何时才能是尽头呢？
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