#索达吉堪布[超话]# ｜《普贤行愿品释》第三课 · 回向支

所有礼赞供养福，请佛住世转FL，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
何谓回向？《大乘义章》云：“回己善法，有所趣向。”意思是，回转自己所修之善法，令其趣向一个方向。

善根趣向什么方向？就看回向者的心愿了。

大乘修行人，会将善根回向给一切众生，愿众生获得无上圆满正等觉的果位；

声闻乘行者，会将善根回向自己获得解脱。

世间人，会将善根回向自己获得世间安乐。

我们都是大乘行者，所以在回向的时候，下至念一句观音心咒、念一声佛号、磕一个头、燃一支香等微小善根，上至以菩提心或者以无我智慧摄持的广大善根，都要回向给天边无际的一切众生，愿他们暂时离苦得乐，究竟获得远离烦恼障和所知障的圆满正等觉果位。

如理回向的功德极大。《甚深大回向经》中说：“作如是回向者，少修善本获大果报，多作功德福报无量。”意思是，如果以回向摄持，即便修少许善根也能获得大果报，如果广作功德而回向，所获福报就更是无量了。

以上讲完了七支供。《普贤行愿品》既是一篇发愿文，也是一篇回向文，如果我们有时间，要念完整部经文作大回向，如果没有时间，也可以念七支供作回向。

按照华智仁波切、堪布根霍、托嘎如意宝和法王如意宝的传统，上述偈颂属于积累资粮和净除罪障的前行方便，在讲经说法或者修持任何善法之前都要念上述偈颂作七支供，之后再讲经说法或者修持善法，最后念后面的偈颂作回向。（七支供圆满，第三课其他待续）
——选摘自《普贤行愿品释》第三课·大恩SS宣讲

弟子圆妙妙恭录
2021.10.10

《大品般若经》载，佛问须菩提：“于汝意云何，以此我、我所心，众生往来生死中不？”须菩提回答说：“如是，世尊！以此我、我所心，众生往来生死中。”佛说：“如是，须菩提！众生往来生死中故，知有垢恼。须菩提！若众生无我、我所心，无著心，是众生不复往来生死中，”正是因为众生对本来无我的生命真相不能正确认知，而产生颠倒执著，认为有我、我所，所以才产生了轮回。所以《大般涅槃经》说：“以无我故名为无常，无常故苦，苦故为空，空故颠倒，以颠倒故一切众生轮转生死。”如果众生一旦证悟了无我的生命真相，破除我执，那么就会像大梦初醒一般，轮回就会焕然冰释，它对众生的系缚就会停止 https://t.cn/RJUPRkz

2021年9月19日下午三时，“无隐•无我——毛晓剑画展”在南京开幕。本次展览由江苏省中国画学会主办，南视觉美术馆承办。展览由陈赟女士担任出品人，陈瑞先生任策展人。

毛晓剑先生1970年生于江苏，现为江苏省中国画学会副会长，中国美术家协会壁画艺委会委员，四川美术学院客座教授。

本次展览以毛晓剑先生水墨创作为主要线索，呈现了其二十余年来对于绘画的思考和探索，展示了包括“静物写生”、“西藏写生”、“记忆云南”、“蓝山图”、“江山无尽”等多个系列的作品共计四十余幅。每个系列的作品都极具实验精神，不仅有“外师造化、目识心记”的写生作品，更有“搜尽奇峰打草稿”的诗意山水画；有“青山霁后云犹在，画出东南四五峰”般富有形式感的彩墨作品，还有“华灯步障舒光，皎若日出扶桑”所描绘的高原岩彩作品，表现了其多元的绘画思维和开放的艺术态度。