不称为无量的原因，是因为这样的慈悲喜舍，既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，更没

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风从原野吹过，
漫不经心地，
唱着忧伤的歌，
雪花一片一片飘落，
与风的节奏一唱一和！
没有鸟，
哪怕一只，
为那棵老树带来春的消息，
也没有一条小河！

它只能继续做那春暖花开的梦，
梦中，
不是这个萧瑟的原野，
梦里
浓浓淡淡的，
都是绿色，
闪闪烁烁的是星星和花朵！
梦里，
远远近近的，
都是水声，
似乎不再是眼前的这条小河，
河中是粼粼的水波，
空中有成群的鸟儿结伴飞过！

是冬天爱上了寂寞，
还是，寂寞爱上了我？
我总觉得，
那个暗夜里踽踽独行的人，
是我！
有时也在黄昏里悲歌！
生活啊，
给我的多是坎坷！
风知道我想向谁诉说！

我们一直强调说，菩提心观修的基础，首先需要修四无量心。因为没有依靠四无量来修心，就断不了自私自利的心念和行为。

而四无量心与四梵住有一定的差别。修慈悲喜舍四种心，是转生到色界梵天之因，所以称慈悲喜舍为“四梵住”，意思是指四种能住于色界的因。而修行与实践这四种心，称为四梵行。但转生天界的四梵住，并不是无量心。不称为无量的原因，是因为这样的慈悲喜舍，既没有以出离心摄持，也没有以菩提心摄持，更没有以证悟无我的空性智慧摄持。

——上师嘎玛仁波切

佛复告诸天人言：“是故汝等当知，此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者，不为一切烦恼之所染污，而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故，便得平等道，能过魔界，入于佛界，亦能得入诸众生界，而不动法界知一切法无界无非界，而能速生一切智界。”
　　当说此法时，有五百菩萨得无生法忍。
——大方等大集经卷第十六·虚空藏菩萨所问品第六之五

任何时候拿起一部佛经
从任何地方开始念
哪怕只念一句
那就是接受了加持
因为
经书就是佛陀
我们应该用这个态度
阅读佛经
——宗萨钦哲仁波切

　　一直期望一种法
　　词句少而意义大
　　觉悟的同时得解脱
　　来到密严刹土法界宫
　　法身普贤导师在那里
　　遍呈蓝色端坐狮子床
　　身着镶宝嵌珍的装饰品
　　头戴雕金镂银的稀世冠
　　远远近近光亮闪闪明
　　古鲁日光坐下首
　　双目瞩望导师
　　两耳聆听法音
　　潜心思法义──
　　大圆满甚深离戏论
　　基本方面《心部一十八部》
　　《大天空》和《智慧布谷鸟》
　　《大鹏飞》和《大术振》
　　《六修》和《顶信口而说》
　　《天空王》和《安乐嵌》
　　《圆满公行》和《聚宝》
　　《性命轮》和《菩提心》
　　《圆满安乐》和《世界总括之摄颂》
　　《贤尊者》和《如意摩尼宝》
　　《宽圆圈》和《石有金汁》
　　这时密名启封无上金刚持
　　大欢乐与双喜对身在一起
　　四处音乐起
　　动听而嘹亮
——《莲花生大师本生传》第三十章住修欢乐遍及坟