[鲜花][康乃馨]名可名，非常名...美之为美...为不为，则无不治...挫其锐，解其纷，和其光，同其尘...天地不仁...绵绵若存...天长地久...上善若水...功遂身退...为而不恃，长而不宰...无之以为用...圣人为腹不为，去彼取此...宠辱若惊，贵大患若身...无物之象，是谓恍惚...敝而新成...致虚极，守静笃...功成事遂...智慧出,有大伪...绝圣去智...而贵食母...惟道是从...曲则全，枉则直...道亦得之...自矜者不长...人法地，地法天，天法道，道法自然...燕处超然...善行无辙迹...复归于无极...为者败之...果而勿强...有道者不处...自知者明...其不为大...执大象...鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人...道常无为，而无不为...上德不德...得一者...反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无...善始且善成...以为教父...不言之教...知足不辱，知止不殆...清静为天下正...知足之足...不行而知，不见而名，不为而成...无为而无不为...恒无心，以百姓之心为心...出生入死...道生之，德畜之，物形之，器成之...天下有始...道夸非道...修之天下，其德乃普...含德之厚，比于赤子...知者不言...以正治国，以奇用兵，以无事取天下...方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀...深根固柢，长生久视...徳交归焉...各得所欲，大者宜为下...万物之奥...为无为，事无事，味无味...无为无败，无执无失...与物反矣，然后乃至大顺...以其不争，故天下莫能与之争...一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先...不争之德...哀者胜矣...被褐怀玉...知不知，尚矣...自爱不自贵...天网恢恢疏而不漏...民恒且不畏死...无以生为，贤于贵生...强大处下，柔弱处上...不欲见贤...柔之胜刚，莫不知，莫能行...天道无亲，常与善人...小国寡民...信言不美，善者不辩，知者不博...

出自《道德经》以德報怨

原文：為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。

譯文：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起于少。不論别人對自己的怨恨有多大，都要用清靜無為的德來應對。

對于怨的態度，聖人之間的看法也不盡相同。老子主張：報怨以德。而《論語 宪問》中則記載：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰，‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

那究竟應該以直報怨還是以德報怨呢？首先要明白老子所講的“德”是什麼意思。《道德經》中有言：“上德不德，是以有德。”意思就是話：高層次的“德”不强調表面“有德”，因此才是真正“有德”。也就是話，如果有人為了做到“報怨以德”，可以忍氣吞聲，做出高姿態來對别人好，但内心只是為了獲得外界評價，這時候早已遠離了“德”。

老子的意思就是，得道的人，不會去分辨德行或者非德行，只會抱着本心做事，不僅情緒不為外界因素所影响，行事方式也不為别人的行動而改變。聖人之道，以德報怨，以德報德，以德行天下。

人與人之間難免會有誤會或摩擦的事情產生，不念舊惡，以寬大的度量容人，這才是以德報怨的真諦。

出自《道德經》千里之行始于足下

原文：合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千里之行，始于足下。

譯文：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高台，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從脚下第一步開始走出來的。

要想達到目標，使理想成為現實，積累是絕不可少的，而人们往往會忽視這一點。古人“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”的話，講的也就是這個的道理。

然而現在很多人，只知道給自己樹立目標，只是打算開始，却從不認真去想該怎樣去做，更别說付諸于行動了。或者幾步不順利，馬上退回到原來的地方。

千里馬雖然迅捷，如果呆立不動，到不了任何地方；老牛破車雖然遲緩，若用功不舍，也能周游天下。在蹉跎中揮霍青春、浪費生命，到頭來只能是個曾立志的無志者。

無論你的速度快慢，只要找準了方向，走下去，或遲或早，總能到達目標。

第六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。

是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

——行为脱离于为，从事脱离于事，品味脱离于味。以小为大以少为多，以德报怨。作难的事情从简单的开始，做大的事情从细小开始，天下艰难的事情都是从简单做起，天下的大事都是从细小做起，因此圣人从来不做大，所以能够成就大事。轻易许诺必然相信的人少，很多简单的事情也必然有很多艰难。所以圣人总是以艰难对待事物，所以到最后没什么能难倒它了。