竹禅国画。竹禅（1824～1901），俗姓王，法名熹，清代著名书画大师，佛学大师、古琴大师。曾为慈禧太后作画、传戒。四川省梁山县仁贤乡人，双桂堂第十代住持方丈。
竹禅的书画风靡佛门，享誉艺坛。其擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语。
他一生主要时间都在各地参学，足迹遍布川渝、湖北、山西、北京、天津、上海、浙江、江苏、安徽等地，走访了各地的古刹丛林，名山大川。也在这些地方留下了大量的书画作品。#这就是中国风##艺术公开课##微博公开课#
竹禅的书画风靡佛门，享誉艺坛。其擅长书画、金石雕刻、绘画自成一格，水墨人物、山水、竹石，别成一派，题画诗亦佳，多为禅机佛语。
他一生主要时间都在各地参学，足迹遍布川渝、湖北、山西、北京、天津、上海、浙江、江苏、安徽等地，走访了各地的古刹丛林，名山大川。也在这些地方留下了大量的书画作品。#这就是中国风##艺术公开课##微博公开课#
泰丰文化丨国画里的哲学：留白，少即是多
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——留白。
留白是中国山水画中重要的构成元素，也是水墨中黑白体系的重要一环,其作为绘画的空间布局，也体现出山水画独有的美学形式。伴随着画史的流变及发展，我们不难发现画家各自对山水画留白的独到见解。留白不仅表现在画家性情陶冶的修养状态，也突显了画家对笔墨韵味的追求态度。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
画家的神来之笔，
往往是那最能引人想象的留白。
一幅画的留白，
可以看出主人胸中的丘壑，
也可以看出作品境界的高下。
观齐白石的虾，
便能感受到水的清澈。
赏徐悲鸿的马，
便能体味到风的速度。
无，即是有，
空，即是色。
留白不空，留白不白，
以无胜有，以少胜多。
这就是留白的真正意境所在。
道家美学的艺术精神
中国山水画的留白，体现了道家美学的精神涵养，如同古人作画崇尚个人修养的精神层面，或寄情于景，或托物言志。作画追求隐逸避世的理想状态，突显个人超凡脱俗的精神状态，这是道所表达出的空灵意境，也是画家追求清新寡欲的至高境界。
计白当黑的理论言说
中国人对于传统山水画的观念，极讲究与自然和平共处，天人合 一的理念。黑中有白、白中有黑，这一黑一白的互动关系，体现了阴阳相对的调和思想，也是敬天、爱人的宇宙观精神。
在绘画中，黑与白的画面构成，是展现“形”与“色”的重要含义，也是中国山水画中笔墨的特色，以形写神的绘画观念，富有深层的审美意涵，更展现出画家极为主观的意识形态。
这种利用留白的意境来营造虚实空间的审美观念，贯穿古今的作画形态，更使得中国山水画不仅在形式语言的表述显现特殊，更有著与西方绘画空间表述有了本质上的差异，这种作画虚实的辩证原理，也稳固了传世千年的审美价值。
黑为墨，白为纸，
三笔两画，神韵皆出，
这就是中国画的最高境界——留白。
留白是中国山水画中重要的构成元素，也是水墨中黑白体系的重要一环,其作为绘画的空间布局，也体现出山水画独有的美学形式。伴随着画史的流变及发展，我们不难发现画家各自对山水画留白的独到见解。留白不仅表现在画家性情陶冶的修养状态，也突显了画家对笔墨韵味的追求态度。
水墨留白，虚实相生，
惜墨如金，计白当黑。
寥寥数笔丹青，
于方寸之地勾勒天地，
于无画处凝眸成妙境。
画家的神来之笔，
往往是那最能引人想象的留白。
一幅画的留白，
可以看出主人胸中的丘壑，
也可以看出作品境界的高下。
观齐白石的虾，
便能感受到水的清澈。
赏徐悲鸿的马，
便能体味到风的速度。
无，即是有，
空，即是色。
留白不空，留白不白，
以无胜有，以少胜多。
这就是留白的真正意境所在。
道家美学的艺术精神
中国山水画的留白，体现了道家美学的精神涵养，如同古人作画崇尚个人修养的精神层面，或寄情于景，或托物言志。作画追求隐逸避世的理想状态，突显个人超凡脱俗的精神状态，这是道所表达出的空灵意境，也是画家追求清新寡欲的至高境界。
计白当黑的理论言说
中国人对于传统山水画的观念，极讲究与自然和平共处，天人合 一的理念。黑中有白、白中有黑，这一黑一白的互动关系，体现了阴阳相对的调和思想，也是敬天、爱人的宇宙观精神。
在绘画中，黑与白的画面构成，是展现“形”与“色”的重要含义，也是中国山水画中笔墨的特色，以形写神的绘画观念，富有深层的审美意涵，更展现出画家极为主观的意识形态。
这种利用留白的意境来营造虚实空间的审美观念，贯穿古今的作画形态，更使得中国山水画不仅在形式语言的表述显现特殊，更有著与西方绘画空间表述有了本质上的差异，这种作画虚实的辩证原理，也稳固了传世千年的审美价值。
【悲鴻傳奇｜關於悲鴻的各種「不能免疫」】
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在疫情益將轉趨嚴峻的秋冬之際。悲鴻面對的各種人生的挑戰與逆境，如同今飽受疫情威脅的社會，我們仍記得徐悲鴻的大名，所彰顯的，不外是做為藝術家，甚者華人百年巨匠」，他戰勝疫情、成功挑戰人生各種不順遂的能耐；而他「不能免疫」的部分，適也凸顯了，生而為人，與生俱來的可貴與可愛。
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▼愛貓如癡，不時觀察牠們舉止之間是否流露原主人的神色。
悲鴻曾對一隻出自徐志摩府上的獅子貓，印象特別深，甚至藉以「懷亡友志摩之友，憶摹其容，不識其龍鍾或婆婆之態，視音奚若也。」之後，這隻志摩生前的愛貓，承受了悲鴻的大愛之後，繼又跑到胡適府上，詩人安慰道「獅子你好好的睡吧，你也失掉了一個好朋友。」筆下同樣的深情流露。志摩、悲鴻、胡適，愛貓三人行，彷彿一場民初著名的「吸貓雅集」。
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▼面對充滿血與肉的胴體，不能免疫，悲鴻每每要藉創作呼喊青春。
少年時代留歐的悲鴻深受古典主義感動，回國後他不斷苦思、尋覓文學傳統，終於他鎖定了「愚公移山」，要做一幅「青春群像」，但始終找不到肌肉飽含爆發力與美的人體，足以傳達這股青春無敵、足以開天闢地的力量。最後悲鴻在印度，物色到了心中理想的模特兒——一位給在大學宿舍煮大鍋飯的廚師，廚師的身分或無法擺出專業的姿勢，但他手持鍋鏟，翻炒咖哩，四週洋溢辛香空氣的模樣，或許正像那位傳說中，將大山開膛剖肚，揮汗如雨的愚公，有一種深刻的浪漫精神，凝聚在青春的生命。
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▼對文物不能免疫，對古畫熱愛，求之不得，發展到了患得患失，廢寢忘食的地步。
悲鴻能在南方邂逅一位來自德國的外商夫人，與生俱來的文物癖讓他對德國夫人房內一箱珍貴的書畫，日夜夢想。終於他爭取到其中一件夫人舊藏的「八十七神仙卷」，他在畫上蓋「悲鴻生命」，如同傾注畢生熱血；然而一次躲避空襲的途中，悲鴻又不幸丟失了生命，大病一場，給他的健康帶來嚴重的打擊。對藝術的愛，如同悲鴻的命根，也是他的病根。並且終生不得免疫。
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在疫情益將轉趨嚴峻的秋冬之際。悲鴻面對的各種人生的挑戰與逆境，如同今飽受疫情威脅的社會，我們仍記得徐悲鴻的大名，所彰顯的，不外是做為藝術家，甚者華人百年巨匠」，他戰勝疫情、成功挑戰人生各種不順遂的能耐；而他「不能免疫」的部分，適也凸顯了，生而為人，與生俱來的可貴與可愛。
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▼愛貓如癡，不時觀察牠們舉止之間是否流露原主人的神色。
悲鴻曾對一隻出自徐志摩府上的獅子貓，印象特別深，甚至藉以「懷亡友志摩之友，憶摹其容，不識其龍鍾或婆婆之態，視音奚若也。」之後，這隻志摩生前的愛貓，承受了悲鴻的大愛之後，繼又跑到胡適府上，詩人安慰道「獅子你好好的睡吧，你也失掉了一個好朋友。」筆下同樣的深情流露。志摩、悲鴻、胡適，愛貓三人行，彷彿一場民初著名的「吸貓雅集」。
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▼面對充滿血與肉的胴體，不能免疫，悲鴻每每要藉創作呼喊青春。
少年時代留歐的悲鴻深受古典主義感動，回國後他不斷苦思、尋覓文學傳統，終於他鎖定了「愚公移山」，要做一幅「青春群像」，但始終找不到肌肉飽含爆發力與美的人體，足以傳達這股青春無敵、足以開天闢地的力量。最後悲鴻在印度，物色到了心中理想的模特兒——一位給在大學宿舍煮大鍋飯的廚師，廚師的身分或無法擺出專業的姿勢，但他手持鍋鏟，翻炒咖哩，四週洋溢辛香空氣的模樣，或許正像那位傳說中，將大山開膛剖肚，揮汗如雨的愚公，有一種深刻的浪漫精神，凝聚在青春的生命。
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▼對文物不能免疫，對古畫熱愛，求之不得，發展到了患得患失，廢寢忘食的地步。
悲鴻能在南方邂逅一位來自德國的外商夫人，與生俱來的文物癖讓他對德國夫人房內一箱珍貴的書畫，日夜夢想。終於他爭取到其中一件夫人舊藏的「八十七神仙卷」，他在畫上蓋「悲鴻生命」，如同傾注畢生熱血；然而一次躲避空襲的途中，悲鴻又不幸丟失了生命，大病一場，給他的健康帶來嚴重的打擊。對藝術的愛，如同悲鴻的命根，也是他的病根。並且終生不得免疫。
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