#苏东坡的深夜鸡汤#故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。苏轼是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。他在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。虽然书写失意，然而格调是豪壮的。正如他在《西江月》词中所说的那样：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。#这些瞬间温暖了2月#
《三体》金句摘抄
01 我爱你，与你何干？
毁灭你，又与你何干？
02 失去人性，失去很多；
失去兽性，失去一切。
03 在黑暗中沉淀出重元素，所以光明不是文明的母亲，黑暗才是。
04 你们认为没有路，是因为没有学会不择手段。
前进！前进！！不择手段地前进！！！
05 通过忠实地映射宇宙来隐藏自我，是融入永恒的唯一途径。
06 在浩瀚宇宙，永恒的只有死神和面对死神的抗争。
07 人类一思考，上帝就发笑。
但如果人类不思考，上帝甚至都不屑于发笑。
08 给岁月以文明，而非给文明以岁月；
给时光以生命，而非给生命以时光。
09 空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。
大隐隐于市，要清静省心，自己就得空。
10 我们都是阴沟里的虫子，但总还得有人仰望星空。
只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
11 我是打不过你，但只要我有毁掉你想要东西的能力，那我就有谈判筹码。
12 无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。发展才是生存的最好保障。
13 在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重。
14 理论物理是这个世界上最厉害的武器，这让理科生觉得自己很牛掰。
但挽救人类的却是宇宙社会学（黑暗森林法则），这让文科生很扬眉吐气。
15 孩子问，他们是烈士吗？
妈妈说，不是。
他们是敌人吗？
也不是。
那他们是什么？
他们是历史！
Ⅲ
01 我爱你，与你何干？
毁灭你，又与你何干？
02 失去人性，失去很多；
失去兽性，失去一切。
03 在黑暗中沉淀出重元素，所以光明不是文明的母亲，黑暗才是。
04 你们认为没有路，是因为没有学会不择手段。
前进！前进！！不择手段地前进！！！
05 通过忠实地映射宇宙来隐藏自我，是融入永恒的唯一途径。
06 在浩瀚宇宙，永恒的只有死神和面对死神的抗争。
07 人类一思考，上帝就发笑。
但如果人类不思考，上帝甚至都不屑于发笑。
08 给岁月以文明，而非给文明以岁月；
给时光以生命，而非给生命以时光。
09 空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。
大隐隐于市，要清静省心，自己就得空。
10 我们都是阴沟里的虫子，但总还得有人仰望星空。
只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。
11 我是打不过你，但只要我有毁掉你想要东西的能力，那我就有谈判筹码。
12 无知和弱小不是生存的障碍，傲慢才是。发展才是生存的最好保障。
13 在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地——现实的引力实在是太沉重。
14 理论物理是这个世界上最厉害的武器，这让理科生觉得自己很牛掰。
但挽救人类的却是宇宙社会学（黑暗森林法则），这让文科生很扬眉吐气。
15 孩子问，他们是烈士吗？
妈妈说，不是。
他们是敌人吗？
也不是。
那他们是什么？
他们是历史！
Ⅲ
二：如何正确理解
苏轼《念奴娇 赤壁怀古》这首词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？ 然而，苏轼却另有心得：
既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。
接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。
赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。
周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"
苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。
所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。
这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。
所以，苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。
正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"
这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
苏轼《念奴娇 赤壁怀古》这首词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？ 然而，苏轼却另有心得：
既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。
接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。
赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。
周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"
苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。
所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。
这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。
所以，苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。
正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。
其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"
这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
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