夫无善不福。无恶不祸者。天道之恒。而善恶之报。有在其身者。有在其子孙者。有现世恶人。夙福成熟。应受祸而转受福者。有现世善人。夙罪成熟。应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过。则今世善恶之报。方悉一一受之。此特迟早先后而已。非谓善恶报应或失也。故曰。阳宪速而可逃。阴宪迟而不漏。阳网疏而易漏。阴网密而难逃。今人偶行一善。便欲获报。少不如意。则曰天道难知。岂知人但不饥不寒。无灾无害。士得读书。农得耕田。工得操作。商得贸易。时开笑口。日少蹙眉。何往非平安之福。不然。世愿无涯。世界缺陷。安得人人富贵利达哉。世人惟尊信感应篇。随事奉行。自然福禄无量。子孙荣昌。行之一年。万罪消灭。行之四年。百福咸集。行之七年。子孙登科。行之十年。寿命延长。行之十五年。万事如意。行之二十三十年。注名仙籍。行之五十年。天神恭敬。位列上界。此太上真实不欺语。患人不能实践之耳。大抵志大道者。发愿之始。即务自度度人。自度度人。要在福慧双修。修慧必于见性明宗。修福必于五常百行。二者相协。上帝必以天诏待之。诸佛定以净土摄之。不徒超生上界。实且顿证无生。不生不灭。然后可以入世度生。了此一大事因缘。若区区冀长生。修性命。所谓不修三昧。报尽还来。即生非非想天。寿至八万四千大劫。究竟散入诸趣。不能出世。而此诸趣。皆因不了妙明真心。积妄发生。妄有三界。中间妄随七趣沉溺。盖妄业招引。各从其类。但彻悟菩提。则此妄缘。本无所有。其普门行力。又足以持之。故能了大事因缘者。必归诸福慧两足尊也。
【译文】没有积德行善就不会有福报，没有造作恶业就不会有灾祸，这是天道永恒不变的真理。然而，善恶的报应，有的是会报在自己身上，有的则报在子孙的身上。有的人现世是恶人，但是因为他过去生中所修的福报成熟了，所以这一生本来应该受祸，却转而受福；又有的人现世是善人，但是因为他过去生中所 造作的恶业成熟了，所以这一生本来应该受福，却转而受祸。等到前世的福报都受过以后，那么今世所造作的善恶报应，才会完全的一一受报，只是迟早与先后 的问题而已，并不是说善恶的报应有了差错。所以说：“阳间的法律惩罚迅速， 但还是可以设法逃避的；阴间的法律惩罚缓慢，却一点也不会有遗漏。阳间的法网稀疏而容易遗漏；阴间的法网细密而不容易逃脱。现在的人偶尔做了一件善事，就想获得福报，稍微有一点不如意，就说：“天道难知。”他哪里知道人只要不受饥寒，没有灾害，读书人能够有书可读，农民能够有田地可以耕种，工人能够有工作，商人能够做生意，时常笑口常开，每天少皱眉头，这些事情哪一件不是平 安的福报呢？要不然世人的愿望无穷无尽，世界本来就有很多缺陷，又怎么可能 人人都富贵发达呢？世人只有尊崇信仰《太上感应篇》，能够随事奉行，自然就可以得到无量的福禄，子孙也能够荣耀昌盛。能够依照《太上感应篇》遵行一年，万罪就能够消灭；遵行四年，百福就能够聚集；遵行七年，子孙就能考取功名；遵行十年，寿命就能得到延长；遵行十五年，可使万事如意；遵行二、三十年，就可以登录仙籍；遵行五十年，天神就会对你很恭敬，而且能够位列上界仙真。这些都是太上所说真实不欺的话，只怕世人不能认真的去实践而已！大概有志于修大道的人，在开始发愿的时候，就要发愿自度度人，而自度度人在于能够福慧双修。修慧必定要明了修行的宗旨而见到本性；修福一定要在仁义礼智信五常，以及各种行为上的历事练心。二者要互相协调，才能相辅相成。像这样上帝必定会以天诏来等待你，诸佛一定会以净土来摄受你。这不仅是超生上界而已，实际上能够立即证得无生法忍，达到不生不灭的涅槃境界；到这个地步，然后就可以 入世救度众生，圆满完成这件了脱生死，度化众生的大事因缘。若只是区区冀望得到长生，来修持性命，未能修证正定来了脱生死，等到福报享尽，还是要继续轮回。即使生到天界最高的非想非非想天，寿命活到八万四千大劫，最后还会堕 落下来，沦落到六道之中，依旧不能超出三界。而在六道轮回中的众生，都因为不能了悟自己的妙明真心，导致积聚的妄念现形，而虚妄地感召三界（欲界、色界、无色界），在三界中又妄随着七趣（在六道中加上仙界就称为七趣）沉沦。 因为虚妄业力的牵引，各随其类而感召不同的果报，所以只要能够彻底觉悟本具的觉性，那么就会明了这些虚妄地因缘，本来就是一无所有，而普遍利益一切众生的善行力量，又能够支持帮助他，所以就能了却这一大事因缘的原因，这必然要归功于福慧双修，才能够圆满达成。

【新征程 新时代·促发展｜场馆建设春潮涌 “虎力”全开加速跑】2022年，四川省第十四届运动会（以下简称“省十四运会”）将在乐山举行，当前省十四运会各项筹备工作正有力推进中，群众体育项目选拔赛如火如荼，各场馆建设更是趁着好春光，“虎力”全开加速跑，确保如期完成建设。

　　随着省十四运会的临近，我市多个功能齐全、造型各异的新（改）建场馆正以崭新的面貌陆续呈现在乐山市民面前。

　　超大容量 “一场三馆”蓄势待发

　　作为我市重点推进的“挂图作战”项目之一，同时也是2022年四川省第十四届运动会主场馆，乐山市奥林匹克中心项目自开工后就一直备受关注。

　　机声隆隆、人员忙碌、各种施工机械齐上阵……在施工现场，施工方正在进行着项目的最后收尾工作。

　　据了解，乐山市奥林匹克中心项目位于市中区苏稽新区，占地面积约339亩。建设内容包括“一场三馆”（30000座的体育场、7000座的体育馆、2000座的游泳馆、综合训练馆）、产业配套用房、地下车库和设备用房、室外运动场地等，项目总建筑面积约20.78万平方米。

　　目前，乐山市奥林匹克中心已完成总进度的95%，“一场三馆”预计将于3月底前竣工，4月上旬完成调试，中心周边配套道路苏棉大道、苏稽大道将于5月20日前竣工，工农路、民营路将于7月底前竣工。

　　项目建成以后，既能满足市民锻炼健身，还能保障乐山举办其他重大体育赛事的需求。此外还能完善城市文体配套设施以及助力苏稽新区的开发建设和乐山城市经济发展。

　　“新老对话”　旧馆改造成城市新地标

　　春光明媚的3月气温节节攀升，天气回暖后的市体育中心场馆及室外健身场地改造项目施工现场机械轰鸣，200余名工人各自忙碌着手里的工作，建设现场如火如荼。

　　作为承办省十四运会的重要场地和中心城区唯一具有多功能场馆设施的全民健身场所，市体育中心场馆及室外健身场地改造项目于2021年3月正式启动。项目功能定位在满足省十四运会赛事功能需求的基础上，充分考虑市体育中心的全民健身功能，注重美观性、实用性、群众性相统一，进一步丰富完善体育中心、特别要统筹布局并增强体育馆功能，打造城市新地标。

　　建设内容主要是依托原结构进行改造，保留老体育中心建筑特色，新老建筑相互对话、和谐共处，让城市历史传承与保留，延续“过去、现在、未来”的城市发展篇章，同时在重大赛事结束之后依然能保持生机与活力。其中改造内容包括体育馆，体育场，游泳馆；同时将新建综合训练馆、5人制室内足球馆、8人制足球场、儿童游乐区、健身路径区、绿化景观等。

　　“自2月9日复工以来，我们主要开展新建场馆的主体施工和体育场钢结构施工。”项目技术负责人马浪涛告诉记者，为了复工后顺利推进工程进展，项目一方面在机械、材料、人员等方面做足准备，另一方面也做好疫情防控相关措施，力争3月上旬完成新建场馆的主体封顶、3月底完成体育场钢结构主体施工。

　　独一无二 新馆设计尽显特色

　　“我们可以看到幸福公园项目正在稳步推进中，现场的工人也在抓紧施工，我们的场平已经施工完成过半，场馆的整个雏形，框架可以看到整体外形外观，我们这个项目预计将在4月30日之前完成建设。”近日，井研县住建局重大办副主任王天义向记者介绍幸福公园新建工程的施工进度。

　　幸福公园位于井研县入城主通道幸福大道西侧，地处城南新区核心地带，是2022年乐山承办省十四运会气排球比赛主场馆。整体规划以“绿秀井研”为底，融入井研自然地貌元素和千年“盐”文化，打造全民共享、全民参与的多功能综合体育场馆和新区中央公园。整个项目绿地率达到45%。

　　项目建成既可满足井研县2022年承办省第十四届运动会气排球比赛项目的需求，也可以满足人民群众日益增长的文化体育需求，促进全民健康事业发展。城市区域价值进一步提升，井研城市形象和发展活力也将进一步凸显。

　　全力冲刺 多举措确保省十四运会顺利举行

　　当前，进入了场馆建设的“加速期”。目前新（改）建场馆已经完工的包括乐山职业技术学院跆拳道、柔道馆、田径场、游泳馆、射击馆、射箭场；市中区乒乓球馆；乐山市体育中心5人制足球馆；夹江县体育公园；四川省犍为第一中学整体搬迁工程体育馆（三中心）；乐山市马边彝族自治县体育馆提升改造；嘉祥外国语学校沙排场；峨眉山市体育馆；犍为附小曲棍球场。正在建设中的场馆预计在5月底前竣工，包括乐山市奥林匹克中心；犍为一中曲棍球场；乐山市体育中心、体育馆、体育场、恒温游泳馆、室外风雨棚篮球场、综合训练馆；井研幸福公园；成都理工大学工程技术学院轮滑场。

　　市体育局相关负责人告诉记者，为确保省十四运会顺利举行，目前正加快推进省十四运会组委会和内设工作机构的组建，建立优质高效的组委会运行机制，加强沟通协调，强化部室联动，形成工作合力，实现市筹委会与省组委会各项筹备工作的高效衔接，统筹高效推进场馆建设、宣传推广、开幕式筹备等各项重点工作；密切跟进省运动队集训（代训）运动员的思想、训练情况，及时为他们解决存在的困难和问题，强化重点项目保障，提高夺金能力；做好新建场馆测试办赛，确保承办工作安全圆满。

　　大赛在即，“虎”力全开，乐山正充满信心举办家门口的盛会。（李丽秋）

这十种供养你听说过吗
一、香供养
香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而是我们要懂得香的精神。

香还有一层含义即佛教中所说的五分香，五分香就是：（1）戒香：守戒者众人钦仰，美名遍处，人如守戒心自然有定力，故戒属香。（2）定香：由戒行而生禅定，修禅定者，众人敬羡赞叹，故定亦属香。（3）智慧香：慧由定发，儒家有句话说：“万物静观皆自得”用静的心地去用功，才能启发智慧。一个人做任何事，绝不可操之过急，得冷静去深思，用智慧去分析判断，凡事方能有所成就。以上三种就是佛陀常常教导我们的：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”（4）解脱香：人若有解脱性，对任何事都能看得开放得下，无所执著，所以人能解脱也是一种香。（5）知见香：有智慧的人必有先见之明，能行则行，可止则止，有思想见解，所做所为正确，就是知见，这也是一种香。还有一种没物质没气味的香，便是声名，如要令名声香，则须依佛陀所指示的去走，去修持，将佛心当己心，以慈悲、喜舍、原谅的心去待人，这就是五行香的真义。

二、花供养
花能清心养目，所以读书人多喜欢在案头上摆瓶花，增加读书情趣。用花供佛，庄严佛堂，或每日在花瓶中插些鲜花，清香扑鼻，让人醒心悦目。庄严的佛堂衬上几朵淡雅芬芳的花，恭敬之心，油然而生。于十供养中，花代表著物质供养。在佛教里，常可听到佛在灵山“拈花说法”这句话，可见花与佛教关系甚大。说到这里，顺便跟各位谈谈“拈花说法”的典故：

《大梵天问佛决疑经》记载：梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床位，请佛说法。世尊登座，拈花示众，默默无言，一时百万人天，悉皆罔措，独金色头陀，破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是宗门禅的肇始。如果要再追溯禅宗的起源，则释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星，成最正觉时，就已开启端倪，所以禅宗的特点是在“以心印心”，阐明直指人心，见性成佛为宗旨。由上面的经文，诸位就知道了“拈花微笑”与禅宗有相当密切的关系。所以，花也被列为供养佛菩萨中的供物之一。

三、灯供养
灯并不完全指电灯，比如蜡烛，油灯之类能照暗为明的东西，都属于灯供养的范围内。佛教传法亦名传灯。佛教传法，如父传财于子，但其意义不同。钱财传他人，己身积财必会减少。而佛陀传法，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽，所谓“一灯能续千灯明”。佛陀传法对己不减，对彼有利。灯又有去暗投明之义，希望每一个人都能做一盏暗路中的明灯，驱除幽暗的世界，光亮宇宙大地。

四、涂供养
“涂”梵语，即水。经云：“水能离垢得清凉。”水不但能洗除众垢，令物清净，并且水还具有和合性，无论大江、小溪汇聚一方，皆成一体。就好比大众学佛，最后都能成佛。所以用水供佛，洗己心垢，三世罪障悉荡涤，心既清净，自性现前，又何叹成佛路远呢？学佛人都应该学水的和合，水的平等无差别。那么，待人处事上不愧天，下不愧人，更不愧己心，日子自然过得心安理得，轻松快乐。

五、果供养
“果”指水果，大众用新鲜可口的水果供佛，功德巍巍。“果”又有结果的意思。人每做一件事，必须有始有终，不得半途而废。就像种果树的人，必须耐得起辛劳、栽植、施肥、灌溉，待树开花结果，才有丰富收获，所费劳力也才有个代价。学佛者亦如是，要发大心，精勤向道，不怕吃苦，不畏阻碍，切莫退失道心，毫无结果，岂不可惜！

六、茶供养
茶能退睡魔王，人若昏昏欲睡，一杯好茶在手，精神百倍。此指示学佛者，昏沉不得，须时时省察自己，检讨自己，每日举心动念，所做所为是否正确？

人若道理不明，佛理不懂，凡事不知，迷迷糊糊，就好比一天到晚昏睡不醒，辜负大好时光，愧对己身。

七、食供养
用饭菜供佛，表恭敬之心，且含义深广。佛子在供饭时，以七粒饭出食念曰：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。”另加咒语三遍谓：“佛法之理深妙，不可以心思，佛法之事希奇，不可以言议。”佛以大慈施一切众生乐，以大悲拔一切众生苦，今因慈悲之力，则十方通达，了无障碍。以七粒之微，普遍十方，一寸之鲜，施周法界，可知法力难思。

八、宝供养
金银财宝拿出门，处处皆可用。一个人若有了“信”，于己有信。对师长、朋友们守信，不欺暗室，无愧衾影，则人敬如神，待若上宾。

九、珠供养
珠者表圆，学佛的人做事要圆满，待人要圆融，不可有所偏差，有所不圆。

十、衣供养
即用衣服供养三宝。衣在此引申著依靠之意。从事上说，衣服须穿著在身上，才能显出衣体的好坏。从理上说，学佛的人，须依佛、依佛经、依靠出家人，按照佛指示的路径去实行，才能得到究竟解脱。