“念佛之人，有四十里光明烛身，魔不能犯。”
念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，不令冤家而得其便，现生常得安稳，临终顺意往生。

念佛，念念之中都在消除我们八十亿劫生死的业障；
念念之中，都在增长我们八十亿劫的功德、福报；
念念之中，阿弥陀佛的光明都在照耀我们；
念念之中，阿弥陀佛都在我们顶上保护我们，十方诸佛、观世音、大势至菩萨及天神地祇也都在我们周围，护持我们。

人生最后所盼望的其实只有二件事，希望健康，希望长寿，既长寿又健康——不但要健康，还希望这个健康能够延长。
那么，只要专一虔诚的念佛，就能够消除业障，业障消除，就能够大化小，小化了。

但以上的利益是附带的，主要的利益不在这里，即使得到了健康长寿，还是小小的利益，主要的利益是脱离三界轮回，往生极乐成佛，这才是念佛的主要目的。

如果六道还没有脱离，那么就还有这个肉体，就永远都在生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得，在烦恼炽盛之中受痛苦。

所以，即使这一些解决了，也不是究竟解决，唯有往生极乐世界才是究竟解决，还没有往生极乐世界，就永远都在危险当中。

——摘自《慧净法师法语》
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#净土念佛法门# 【南无阿弥陀佛六字洪名含义是什么？】印光大师云:
　　“南无，此翻恭敬，归命顶礼等。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦无量光。
　　南无阿弥陀佛，乃西方极乐世界教主之号。
　　汝何不知《阿弥陀经》云：“舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。”此是释迦佛所说。
　　南无阿弥陀佛六字，通是梵语。南无（音na mo），亦作有曩谟者，经中通作南无。此翻恭敬，归命顶礼等。此二字，乃直示恭敬归依之意。阿弥陀佛，此翻无量寿，亦翻无量光。谓此佛之寿命光明悉皆无量。”（《新编全本印光法师文钞》卷十三第20页 复应脱大师书三）
如是知:①“南无”，没有翻译过来，是梵语的意译，恭敬、归命顶礼，皈依的意思。皈依是什么意思呢？就是回头、归靠。苦海无边，回头是岸，迷则沉沦苦海，悟则此岸即是彼岸，关键是要懂得回头，就是要懂得迷途知返。如何回头呢？佛教我们四个字——看破、放下。看破就是“照见五蕴皆空”，放下就是“远离颠倒梦想”。②“阿弥陀佛”，是无量寿、无量光之义。光寿无量，即是离时间相、空间相。光寿之相是假名，是幻。凡夫俗子信愿持名，即可乘阿弥陀佛愿力往生极乐国土，即是趣入“究竟涅槃”之境，即是光寿无量的世界。否则，如果光寿有量，还执着于幻相之境，仍在轮转生死。
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执持名号的功德是无法想像的，你说这个功德有多大，十方三世一切诸佛共同来演说，说无量劫都说不完。我们今天没有把这句佛号看作那么大的功德，什么原因？不知道。在面前不知道它是宝，不知道它有这么大的好处，所以疏忽了。喜不喜欢？喜欢。愿不愿意去？愿去，但是这些都没有摆在第一位。愿意到极乐世界，这个世界还不想离开；愿意念佛，可是杂念还很多。这是一般念佛人普遍的现象，念佛功夫为什么不得力？原因都在此地。所以真正知道这功德，临欲终时，阿弥陀佛来接引，与诸大众，前面跟诸位说过，全是自己有缘的人。佛来了，你看到了，看到当然生欢喜心，功夫成就真把佛念来了。见到佛，佛一定放光照你，佛光一照，你自己所修的功德就提高一倍。所以鸠摩罗什大师翻《弥陀经》，翻译的《弥陀经》里「一心不乱」，不能说他错，有道理。临终的时候那个人念佛是念到功夫成片，功夫不成片不能往生，要能成片，佛光一注照功夫成片就提升到一心不乱，所以那一心不乱是有道理的。原文上不是一心不乱，玄奘大师翻译的是「一心系念」，不是不乱。你细心去体会，罗什大师没翻错，罗什大师那个话也是真的，不是假的。 「倍增功德」，在这个经文上我们能得到证实。