20~30岁用私‮是护‬——维护
30~40岁用‮护私‬是—‮维—‬修
40~50岁用私护‮—是‬—抢修
50岁以后那‮只就‬能叫抢救[闭嘴]
既‮维不‬护、也‮维不‬修、更不抢修，再不抢‮那救‬就只有‮报是‬废了。所以女‮一人‬定要好‮爱好‬自己
用养宫护垫、给‮己自‬满满‮安的‬全感 https://t.cn/Rz1QgGK

#明朝历史#1390年，金陵闹市中，李善长被朱元璋公开处斩。临刑前他仰天长叹：“我生平自比萧何却不得善终！纵有免死铁券也救不了我的性命啊！”说完闭目垂泪不言，午时三刻刽子手手起刀落，大明文臣之首就此陨落，时年七十七岁。

每开启一个新的朝代，君王必不可少的一个项目就是封赏功臣，根据功臣做出的贡献依次封官加爵。

朱元璋建立明朝的时候，功臣可以说是数不胜数，跟他一起打天下的兄弟都拿到了丰厚的封赏，除了皇帝的权利最大以外，就是宰相了。

而李善长就是朱元璋封赏的明朝开国宰相，实属是一人之下万人之上，手中也是掌握了很大的权利。

朱元璋除了给李善长很高的官职以外，又给了他两块免死铁卷，比免死金牌还要高级些。

除了持有人能使用2次，连他的后辈也能用上一次，按照古时候思想来说，免死铁卷可是能传家的宝贝。

按理说李善长这么受重视，到最后怎么还会落得惨死的下场呢？

其实李善长会落得这个下场也算是他自己作的，李善长当上宰相以后，刚开始还好，还能克制自己，但随着时间的推移，藏在内心深处的恶就暴露出来了。

朝臣张廷玉评价李善长时只说了一句“善长外宽和，内多忮刻。”意思就是说李善长外表看起来很宽和，但内心很记仇。

李善长也是一位很有能力的人，从小就喜欢读法学书籍，拥有一定的智慧和谋略，据资料记载，李善长还有预见未来的能力，说出来的事情大部分发。

朱元璋把他比作成汉代丞相萧何，是自己离不开的人，在朱元璋带兵平定滁州的时候，李善长就主动前往阵地拜访朱元璋。

而朱元璋也早就听闻李善长的能力，见到以后以礼相待，并且邀请李善长留下来管理文史书籍。

后来就跟着朱元璋一起打天下，李善长不擅长武艺，但他擅长出计谋，也是智囊团的其中一位。

可以说朱元璋能这么快拿下南京，这一路上少不了李善长的帮助，所以让李善长当宰相，原以为李善长会用手中的权利做对百姓有益的事情。

其实不然，手里有了权利以后，李善长就开始敛财，跟朝堂的官员私自往来，往朝中安排自己的人，排挤忠臣，行动越来越大，直到朱元璋开口提醒，李善长才有所收敛。

没过多长时间，李善长生病，恢复了以后，就跟朱元璋提出告老还乡，朱元璋再三挽留，李善长态度坚决，朱元璋最后同意，并且赐予良田百倾。

李善长离开之前就推荐胡惟庸接任宰相之位，朱元璋也对胡惟庸的印象很好，没多长时间，胡惟庸当上宰相。

本以为胡惟庸会做好事，但也仅在朱元璋面前做做样子，事后疯狂敛财，污蔑不和自己一党的官员。

有很多功臣在胡惟庸的污蔑下双双丢了性命或者官职，慢慢地胡惟庸就把目光放在了龙椅上，想接替朱元璋当皇帝。

胡惟庸也知道李善长手里有两块免死特卷，就想把李善长拉拢到自己的团伙中，就将自己哥哥的女儿嫁给李善长的侄子，让两人的关系更亲近。

后来胡惟庸私藏兵马的事情被锦衣卫发现，之后锦衣卫将证据上报给朱元璋，朱元璋盛怒，下令杀死胡惟庸等人。

这时候的李善长并没有受到影响，在1390年的时候，李善长想扩展延伸府苑，就去找信国公汤和借兵300人。

汤和以为自己听错了，修建个府苑要300士兵？总感觉不对劲，汤和就将这件事告知朱元璋。

而李善长还有些沾沾自喜，岂不知自己的好日子就要到头了，借兵的事情还没过多长时间，李善长一位远亲丁斌因为犯罪被流放，但李善长一直让朱元璋把丁斌给放了。

朱元璋本就对李善长产生了不满，他还要求朱元璋放了罪犯丁斌，这让朱元璋怎么会忍得了，下令让人折磨丁斌一番在流放，结果这一波操作直接让丁斌把李善长的老底揭干净了。

当初李善长也参合了胡惟庸谋反一事，朱元璋大怒，将李善长一族的人全部处死。

李善长以为自己能不死，因为朱元璋给了他免死铁卷，但朱元璋却让他看看后面的字，看完以后，李善长眼中的希望也消失不见，随后喊出开头的那句话，之后就闭眼静待刀落。

一代功臣，最终落到如此下场，明明跟萧何有一样的经历，但命运却不同，萧何当上高官以后低调行事，不惜自毁名声，只求保命。#v派狂欢#

忍渴护虫（出自《法句喻经》）

【原文】佛在祇园说法，有新学二比丘，从罗阅祇国来，道路辽远，又值亢旱，渴乏欲死。偶见地穴中，有升余水，中多细虫，不可取饮。一人曰，且当饮之，救得我身，然后见佛。一人曰，既破佛戒，即见何益。遂忍渴而死，其神即生忉利天，自识宿命，手持香花，来供养佛。其饮水者，经日乃至，泣告其苦。佛言，我久知之。因指天人示之曰，此即与汝同来者，今先至矣。不奉我戒，虽云见我，我不见汝也。[按]佛制空缸甏【甏（beng)，坛子】之类，宜覆不宜仰。何以故。诚恐仰之而积水生虫，且因用之而弃水杀虫也。盖夏秋之间，地上苟有积雨，过一两日，未有不出虫者，所出之虫，无有不干死者。故开通阴沟，使家中不积水。不以沟内泥水，灌溉花木。新受雨水，必先投炽炭于内。不以鱼肉之骨，及腥膻之物，狼藉在地，以致引诱群蚁，被人践踏。皆所以预杜杀机也。

【译白】佛在祇园说法时，有初学佛的两位比丘从罗阅祇国前来见佛闻法。因道路遥远，又遇干旱，他们在途中口渴得快要死了。偶然见一处坑洼中积有一升多水，但水中多有小虫，依照戒律，是不可取饮的。一人说：“姑且取来解渴，救活我身，然后才有力气前往见佛。”另一人说：“既破佛戒，即使见佛又有何益？”便宁愿忍渴而死。死后神识生忉利天，自知前世因缘，于是手持香花，前来供养佛。而饮水的比丘，过了几天才到，向佛哭诉路上的辛苦。佛说：“我早知道了。”即指天人对他说：“此就是与你同来的比丘，已比你先到好几天了。”你不遵守我所制之戒，虽见到了我，但我不能承认你是我的弟子啊！[按]佛制的戒律要求空缸、空坛之类器皿，当翻转过来放，不能口向上。为什么呢？因为口向上，容易积水生虫，且因使用时把水倒掉而会杀虫。再有就是夏秋之间，地上一有积雨，过一两天，就会孳生小虫，所生小虫，过不了多久就会干死。所以要开通阴沟，使家中不积水。不能用沟内泥水灌溉花木。下雨时若见盛器中有积水，一定要用炽炭投进去，把它弄干。不可把鱼肉之骨及腥膻之物乱丢在地，免得引诱群蚁，被人踩死。这些都是为了预先杜绝杀机啊。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：忍渴护虫