《外婆》
————作者:李又又
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
古质的黑白照片，周围还泛起了黄，尽管相框上的玻璃被外婆擦拭了很多次，那里面的照片啊，却也还是能看见时间在腐蚀它，外婆每次和我们说外公的故事的时候，眼神里总是有着无限的温柔，嘴角会不自觉的向上扬起，看着炉子里的火焰，好像就是一块小荧幕，一块火热的荧幕，在播放着以前的老电影。
那天下着很大的雪，却也有刺眼的太阳，阳光照射在雪地里，照射在人的身上，却一点儿也不暖和，人们都说化雪时最冷了，果不其然，每个人都恨不得将家里的被子穿在身上，外婆有七个姐妹，那时候的她才15岁，身上的衣服缝缝补补，因为家里突然的大火，她认识了外公，后来嫁了过来，但外公是军人，不得已放下外婆和他的孩子，远赴战场，外婆说，那时候啊，打仗都没有打到她老家去，所以她根本不知道外面在打仗，后来嫁给了你外公才知道的。
那时候他脾气不好，总是让我受委屈，后来我也许是忍不下去了，就离家出走了，他找到我的时候，又把我骂了一顿，但我却很高兴，因为他心急了，自那以后一吵架，每次我有什么动作的时候，他都会跑过去把大门关了，然后乖乖闭嘴，其实我那时候可能只是想去上厕所，或者只是想喝杯茶水，但一看到他那个样子啊，我就忍不住笑了。
后来他应征入伍了，我听她们说那是九死一生的战场，我不想让他成为那九个人里的一个，他也没本事成为那一个人，我劝他不要去，我甚至给他跪下，我很自私，但是第二天醒来，他已经走了，我连送都没送送他，村里的人都说我的丈夫是英雄，我才不想他当什么英雄呢，他成了村里人的英雄，我和我的那几个孩子可就苦命咯，家里没有男人在，就靠我一个人把她/他们拉扯大。
“那你想外公吗？”那么久不见面，应该很想吧
“我才不想他，我哪儿有时间想他”外婆在说这句话的时候，好像眼里有东西，晶莹剔透的东西在打转
他回来那天，你妈妈她们还以为是家里进贼了，拿在棍子就乱打，想把他赶出去，他回来后就再也没出去过了。
在我的记忆里，外公总是坐在轮椅上的，却又住在厢楼上，每天早上外婆都要把他扶下来，晚上要把他扶上去，关于外公的记忆我很模糊，但记得唯一清晰的是，那天外婆很早就叫醒了我和妹妹，明明是周末，她头上戴了一块白布，给我们也分别围了一块在头上，她说外公不在了
“外公去哪儿了？”
外婆好像没有听到一样，也许是不知道该怎么回答我们的问题吧，她把我和妹妹拉到堂屋，那里多了一口漆黑的棺材，让我们跪在那里，我们很听话的跪下了，她让我们磕头，我们磕了，然后我们就一直跪在那里，外婆没让我们起来，那天家里来了很多人，她们一直在哭，在外面打工的爸爸妈妈也回来了，还有大姨她们都回来了，那时候我也不知道她们在哭什么，外婆就没有哭，她一直都很忙，忙着给那些我不认识的长辈倒茶，但她今天怎么那么安静呢？为什么一句话也不说，我们叫她她也不理我们，就一直都在忙，很忙。
第二天早上六点，我听见外婆在哭，在堂屋，她跪坐在那口漆黑的棺材面前，哭的很大声，就好像我和妹妹哭的时候一样，我想去拉她起来，可我不知道该不该去，我就在那里站着，后来妈妈她们估计也是被外婆吵醒的，妈妈叫我回去穿件厚衣服。
那天家里人还是很多，外婆没有给别人倒茶水了，是爸爸妈妈在倒，外婆就一直跪在堂前哭，好多人去拉她啊，但她都没有起来，为什么她昨天不哭，为什么她不想起来，膝盖不疼吗？
外婆说“他这一生都很辛苦，他本该安享晚年，他不该被病痛折磨。”
那时候我有好多不懂，想着等以后一定要问问外婆，那时候为什么不愿意起来，为什么第一天不哭呢，为什么想一直跪着，直到现在，我虽然没问，但时间已经告诉了我答案。
现在外婆已经83岁了，去年她被一场病痛折磨，做了手术 化了疗，外婆说化疗很痛，但她还是熬过来了，现在给她打视频时，问她身体好不好时，她说“我一顿能吃三碗饭，你说我好不好”
我记忆中的外公啊，总是坐在轮椅上，那时候我经常在想，为什么外公明明能走路，但却要坐在轮椅上 以轮椅代步呢？真羡慕啊
外公很严厉，不允许我们犯一点点错误，但小孩子哪儿能不调皮呢，所以每次外公要打我们的时候，外婆总会护着我们，外公说她是护犊子，但后来慢慢的慢慢的，外公再也没管过我们，甚至连话都不与我们说了，表情总是很严肃，就连给我们些好吃的东西，他也从来不说话，后来是外婆开始管教我们，开始打她那时候护着的‘小犊子’些。
外公去世以后，外婆操持着家里所有的一切，后来我和妹妹被爸妈接去了广东，那段时间，真的是很想念外婆啊，当然 现在也想念她，每次回去看望她的时候，外婆总会把所有最好的东西给我们，明明不想她那么累，不想她再去做农活，可她总说“我闲在家里干什么，闲不住，还不如种种菜，你们想吃什么呀？告诉我我给你们种”每次都是同样的理由，说完还总是笑两声，这样的外婆还真是可爱，外婆总说以后我们会嫁不出去的，哪儿有女孩子那么懒，外婆啊，那还不是你自己宝贝出来的，说到这儿啊，外婆，我好想你。
现在因为不能时常在身边的关系，外婆总是一人在家，她说她晚上早早的就睡了，虽睡不着，却也不知道坐着干什么，感觉双手空空的，心里也空落落的，这些话外婆是笑着说出来的，可光是听着，就觉得孤独，外婆脸上那一道道褶子，外婆经历过的风霜，外婆悟出的人生道理，她把能给我们的都给了我们，倾其所有。
————作者:李又又
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
古质的黑白照片，周围还泛起了黄，尽管相框上的玻璃被外婆擦拭了很多次，那里面的照片啊，却也还是能看见时间在腐蚀它，外婆每次和我们说外公的故事的时候，眼神里总是有着无限的温柔，嘴角会不自觉的向上扬起，看着炉子里的火焰，好像就是一块小荧幕，一块火热的荧幕，在播放着以前的老电影。
那天下着很大的雪，却也有刺眼的太阳，阳光照射在雪地里，照射在人的身上，却一点儿也不暖和，人们都说化雪时最冷了，果不其然，每个人都恨不得将家里的被子穿在身上，外婆有七个姐妹，那时候的她才15岁，身上的衣服缝缝补补，因为家里突然的大火，她认识了外公，后来嫁了过来，但外公是军人，不得已放下外婆和他的孩子，远赴战场，外婆说，那时候啊，打仗都没有打到她老家去，所以她根本不知道外面在打仗，后来嫁给了你外公才知道的。
那时候他脾气不好，总是让我受委屈，后来我也许是忍不下去了，就离家出走了，他找到我的时候，又把我骂了一顿，但我却很高兴，因为他心急了，自那以后一吵架，每次我有什么动作的时候，他都会跑过去把大门关了，然后乖乖闭嘴，其实我那时候可能只是想去上厕所，或者只是想喝杯茶水，但一看到他那个样子啊，我就忍不住笑了。
后来他应征入伍了，我听她们说那是九死一生的战场，我不想让他成为那九个人里的一个，他也没本事成为那一个人，我劝他不要去，我甚至给他跪下，我很自私，但是第二天醒来，他已经走了，我连送都没送送他，村里的人都说我的丈夫是英雄，我才不想他当什么英雄呢，他成了村里人的英雄，我和我的那几个孩子可就苦命咯，家里没有男人在，就靠我一个人把她/他们拉扯大。
“那你想外公吗？”那么久不见面，应该很想吧
“我才不想他，我哪儿有时间想他”外婆在说这句话的时候，好像眼里有东西，晶莹剔透的东西在打转
他回来那天，你妈妈她们还以为是家里进贼了，拿在棍子就乱打，想把他赶出去，他回来后就再也没出去过了。
在我的记忆里，外公总是坐在轮椅上的，却又住在厢楼上，每天早上外婆都要把他扶下来，晚上要把他扶上去，关于外公的记忆我很模糊，但记得唯一清晰的是，那天外婆很早就叫醒了我和妹妹，明明是周末，她头上戴了一块白布，给我们也分别围了一块在头上，她说外公不在了
“外公去哪儿了？”
外婆好像没有听到一样，也许是不知道该怎么回答我们的问题吧，她把我和妹妹拉到堂屋，那里多了一口漆黑的棺材，让我们跪在那里，我们很听话的跪下了，她让我们磕头，我们磕了，然后我们就一直跪在那里，外婆没让我们起来，那天家里来了很多人，她们一直在哭，在外面打工的爸爸妈妈也回来了，还有大姨她们都回来了，那时候我也不知道她们在哭什么，外婆就没有哭，她一直都很忙，忙着给那些我不认识的长辈倒茶，但她今天怎么那么安静呢？为什么一句话也不说，我们叫她她也不理我们，就一直都在忙，很忙。
第二天早上六点，我听见外婆在哭，在堂屋，她跪坐在那口漆黑的棺材面前，哭的很大声，就好像我和妹妹哭的时候一样，我想去拉她起来，可我不知道该不该去，我就在那里站着，后来妈妈她们估计也是被外婆吵醒的，妈妈叫我回去穿件厚衣服。
那天家里人还是很多，外婆没有给别人倒茶水了，是爸爸妈妈在倒，外婆就一直跪在堂前哭，好多人去拉她啊，但她都没有起来，为什么她昨天不哭，为什么她不想起来，膝盖不疼吗？
外婆说“他这一生都很辛苦，他本该安享晚年，他不该被病痛折磨。”
那时候我有好多不懂，想着等以后一定要问问外婆，那时候为什么不愿意起来，为什么第一天不哭呢，为什么想一直跪着，直到现在，我虽然没问，但时间已经告诉了我答案。
现在外婆已经83岁了，去年她被一场病痛折磨，做了手术 化了疗，外婆说化疗很痛，但她还是熬过来了，现在给她打视频时，问她身体好不好时，她说“我一顿能吃三碗饭，你说我好不好”
我记忆中的外公啊，总是坐在轮椅上，那时候我经常在想，为什么外公明明能走路，但却要坐在轮椅上 以轮椅代步呢？真羡慕啊
外公很严厉，不允许我们犯一点点错误，但小孩子哪儿能不调皮呢，所以每次外公要打我们的时候，外婆总会护着我们，外公说她是护犊子，但后来慢慢的慢慢的，外公再也没管过我们，甚至连话都不与我们说了，表情总是很严肃，就连给我们些好吃的东西，他也从来不说话，后来是外婆开始管教我们，开始打她那时候护着的‘小犊子’些。
外公去世以后，外婆操持着家里所有的一切，后来我和妹妹被爸妈接去了广东，那段时间，真的是很想念外婆啊，当然 现在也想念她，每次回去看望她的时候，外婆总会把所有最好的东西给我们，明明不想她那么累，不想她再去做农活，可她总说“我闲在家里干什么，闲不住，还不如种种菜，你们想吃什么呀？告诉我我给你们种”每次都是同样的理由，说完还总是笑两声，这样的外婆还真是可爱，外婆总说以后我们会嫁不出去的，哪儿有女孩子那么懒，外婆啊，那还不是你自己宝贝出来的，说到这儿啊，外婆，我好想你。
现在因为不能时常在身边的关系，外婆总是一人在家，她说她晚上早早的就睡了，虽睡不着，却也不知道坐着干什么，感觉双手空空的，心里也空落落的，这些话外婆是笑着说出来的，可光是听着，就觉得孤独，外婆脸上那一道道褶子，外婆经历过的风霜，外婆悟出的人生道理，她把能给我们的都给了我们，倾其所有。
不动声色才是一个人的高境界，别再喜怒皆形于色了
村上春树说：“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有鱼都生活在同一片海里。”
我们每个人都有属于自己的生活，虽然看似生活在同样的环境中，却各自有着不同的喜怒哀乐悲欢离合，心境才是一个人真正的生存环境，淡然自若之人潇洒沉着，宠辱不惊者怡然芬芳，说到底生活拼的不是“五斗米”而是悠然见南山的心境。
《道德经》里有云：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”说这世上没有什么比水更柔软的了，但想要攻克坚强之物却没有什么能比得过它，因为什么东西都不能代替它。
这让我想起一个成语“滴水穿石”水滴在同一个地方不断地滴下就可以击穿坚硬的石头，坚持不懈的积累更容易收获最终的成功。
人生是一场长跑，只有格局大境界高的人才能在这条赛道上赢的优雅美好，有大格局的人总是不动声色，因为他们懂得这三点，所以不再喜怒皆形于色。
厚积薄发，始终默默耕耘
人，生来就是孤独的，生命中遇到的每一个人都只能陪你走一程，当同行的路走完便会各自渐行渐远，在实现梦想的路上如果跌倒后哭喊有用，这世上就不会有许多人心怀遗憾了，哭喊暴躁消极悲观是每个人都会的东西，但默默耕耘，慢慢积累却不是谁都做得来的事情。
有大格局的人往往是沉默的，懂得隐藏自己的锋芒和忧伤，低调处事，默默努力，所有沉得下心默默耕耘的人都配得上有朝一日的一鸣惊人。
有智慧的人明白脚踏实地的重要性，他们不会为一时的成败而欢喜忧伤，那些先前设定好的计划都会风雨无阻地悄然完成，成功从来都不是偶然，没有漫长的努力很难到达成功的彼岸。
在综艺节目《奇葩说》中曾有一位辩手说了这么一段话：“千万不要以为疲惫生活和英雄梦想之间只隔着一夜暴富的距离，以为梦想触手可及，殊不知那才是世界上最遥远的距离。”
这世上从来没有一夜暴富和一夜成名，那些说出来风轻云淡的成功，其背后藏着多少汗水，只是站在山顶的人没说出口。
厉害的人都懂得慢工出细活，他们在旁人看不到的地方慢慢积累能量才换来最终的成功。
淡泊名利，不争才是智慧
俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”
相对于不择手段的争夺而言，不争才是魄力，人生在世每个人都很忙碌，有的人一生充实美满，有的人却始终碌碌无为。
淡泊名利者才能活出自己，当年的陶渊明原可以睁一只眼闭一只眼混迹官场直至退休，那时候的待遇不说能让他一生荣华富贵，却能保他一世衣食无忧，可他还是选择了隐居深山。
生活中多少人为了名利放弃自我的人不在少数，虽然活成了别人羡慕的样子，日子却过成了让自己如鲠在喉的滋味。
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”很多浮躁之人认为自己不争就会错失良机，无论是什么东西也，更不管是不是适合自己只管凑上前去争一争，还以为自己的行为是多么积极励志，殊不知有些一眼就能看清本质和结局的东西，硬去争夺反倒是一直自我贬低。
卡耐基说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。”很多时候表面上的赢并不是赢，若一场胜利让人失了修养，那它就是惨败。
关系随缘，不回应不讨好
众所周知，关系网是每个人都逃脱不掉的套，没有一个人可以彻底避免与旁人扯上关系，传统的观点认为人脉关系越广的人越容易成功，甚至还有人认定一个人想要成功就必须“上面”有人。
社会在发展，那些老观点可能在曾经有用，在当下却并不好使，每个人的实力逐渐透明化，无论是谁，若自身没有两把刷子，关系再硬也难稳居顶峰。
讨好式拉近关系可以说是社交中愚蠢的操作之一，《菜根谭》中说：“对小人敬而远之，对君子不卑不亢，方能游刃有余。”人与人之间的关系唯有平等才能长久，有些人既然已经表明态度就没必要再去讨好，该疏远的人就要疏远，死皮赖脸的纠缠只会让自己更没面。
正所谓，道不同不相为谋，志不同不相为友，这一生中遇到无数的人，有些人注定只是陌路，人情世故终是讲究“礼尚往来”若对方没有那个意思，就不要强行把陌生人变成自己人，生硬操作于人于己都是痛苦的折磨。
要知道并不是所有的热情都能被人看重，很多“会来事”不过是卑微的自嗨，会来事不如有本事，高境界的人懂得如何不动声色的疏远，客客气气为彼此留些脸面。
有些关系不必强求，随缘就好，对待没必要的人不回应不讨好。
村上春树说：“你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有鱼都生活在同一片海里。”
我们每个人都有属于自己的生活，虽然看似生活在同样的环境中，却各自有着不同的喜怒哀乐悲欢离合，心境才是一个人真正的生存环境，淡然自若之人潇洒沉着，宠辱不惊者怡然芬芳，说到底生活拼的不是“五斗米”而是悠然见南山的心境。
《道德经》里有云：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”说这世上没有什么比水更柔软的了，但想要攻克坚强之物却没有什么能比得过它，因为什么东西都不能代替它。
这让我想起一个成语“滴水穿石”水滴在同一个地方不断地滴下就可以击穿坚硬的石头，坚持不懈的积累更容易收获最终的成功。
人生是一场长跑，只有格局大境界高的人才能在这条赛道上赢的优雅美好，有大格局的人总是不动声色，因为他们懂得这三点，所以不再喜怒皆形于色。
厚积薄发，始终默默耕耘
人，生来就是孤独的，生命中遇到的每一个人都只能陪你走一程，当同行的路走完便会各自渐行渐远，在实现梦想的路上如果跌倒后哭喊有用，这世上就不会有许多人心怀遗憾了，哭喊暴躁消极悲观是每个人都会的东西，但默默耕耘，慢慢积累却不是谁都做得来的事情。
有大格局的人往往是沉默的，懂得隐藏自己的锋芒和忧伤，低调处事，默默努力，所有沉得下心默默耕耘的人都配得上有朝一日的一鸣惊人。
有智慧的人明白脚踏实地的重要性，他们不会为一时的成败而欢喜忧伤，那些先前设定好的计划都会风雨无阻地悄然完成，成功从来都不是偶然，没有漫长的努力很难到达成功的彼岸。
在综艺节目《奇葩说》中曾有一位辩手说了这么一段话：“千万不要以为疲惫生活和英雄梦想之间只隔着一夜暴富的距离，以为梦想触手可及，殊不知那才是世界上最遥远的距离。”
这世上从来没有一夜暴富和一夜成名，那些说出来风轻云淡的成功，其背后藏着多少汗水，只是站在山顶的人没说出口。
厉害的人都懂得慢工出细活，他们在旁人看不到的地方慢慢积累能量才换来最终的成功。
淡泊名利，不争才是智慧
俗话说：“上善若水，水善利万物而不争。”
相对于不择手段的争夺而言，不争才是魄力，人生在世每个人都很忙碌，有的人一生充实美满，有的人却始终碌碌无为。
淡泊名利者才能活出自己，当年的陶渊明原可以睁一只眼闭一只眼混迹官场直至退休，那时候的待遇不说能让他一生荣华富贵，却能保他一世衣食无忧，可他还是选择了隐居深山。
生活中多少人为了名利放弃自我的人不在少数，虽然活成了别人羡慕的样子，日子却过成了让自己如鲠在喉的滋味。
林语堂在《风声鹤唳》中写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”很多浮躁之人认为自己不争就会错失良机，无论是什么东西也，更不管是不是适合自己只管凑上前去争一争，还以为自己的行为是多么积极励志，殊不知有些一眼就能看清本质和结局的东西，硬去争夺反倒是一直自我贬低。
卡耐基说：“在争论中获胜的唯一方式，就是避免争论。”很多时候表面上的赢并不是赢，若一场胜利让人失了修养，那它就是惨败。
关系随缘，不回应不讨好
众所周知，关系网是每个人都逃脱不掉的套，没有一个人可以彻底避免与旁人扯上关系，传统的观点认为人脉关系越广的人越容易成功，甚至还有人认定一个人想要成功就必须“上面”有人。
社会在发展，那些老观点可能在曾经有用，在当下却并不好使，每个人的实力逐渐透明化，无论是谁，若自身没有两把刷子，关系再硬也难稳居顶峰。
讨好式拉近关系可以说是社交中愚蠢的操作之一，《菜根谭》中说：“对小人敬而远之，对君子不卑不亢，方能游刃有余。”人与人之间的关系唯有平等才能长久，有些人既然已经表明态度就没必要再去讨好，该疏远的人就要疏远，死皮赖脸的纠缠只会让自己更没面。
正所谓，道不同不相为谋，志不同不相为友，这一生中遇到无数的人，有些人注定只是陌路，人情世故终是讲究“礼尚往来”若对方没有那个意思，就不要强行把陌生人变成自己人，生硬操作于人于己都是痛苦的折磨。
要知道并不是所有的热情都能被人看重，很多“会来事”不过是卑微的自嗨，会来事不如有本事，高境界的人懂得如何不动声色的疏远，客客气气为彼此留些脸面。
有些关系不必强求，随缘就好，对待没必要的人不回应不讨好。
【《文钞净土法要》劝止杀业5 对放生的误解1】
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
原文节选
放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，实行自己恻隐不忍之念而已。世人多矣，心行各异，纵不能全皆感动，即感动一人，彼一人一生，即少杀若干生命，况不止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦难免不遭网罟。此种计虑，似乎有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或不至身受杀戮，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸生命，当受杀时，断断不肯起此种想念。唯冀有人救己之命，别无他种“救亦恐或后来又被别物所食，别人所得，唯愿甘心受戮，免致后复遭殃”等想。果能当此时，作此想念，尚不足为训。况万万不能当此时作此想念，而于无关痛痒时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若不自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？譬如救济难民，或与一衣，或与一食，亦可不至即死。在彼则当曰：“此一衣一食，何能令彼终身温饱，与之有何利益？不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。”又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益？反不如任彼抢劫一空，后来不至再被抢劫之为愈也。”父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：“既不能抚育，不如杀之之为愈乎？”君子修德，不以善小而不为，不以恶小而为之。彼必期于万无一失，方肯行放生，则令世人尽寿皆不行戒杀放生之事矣。其人将来必膺万无一人能救己于死也，哀哉，痛哉。
复愚僧居士书
见人杀生，能救则救。否则发大慈大悲心念，以期杀生者，并所杀之生，各各消除业障，增长善根。而所杀之生，即从此往生西方，了生脱死。岂可不依佛意，妄生瞋自瞋他之烦恼，而通宵不寐也。不观周安士先生见一切神祠，及一切畜生，皆劝发菩提心，令求生西方乎。（此系依佛言教，非彼自立。）纵彼不领会，而我之悲心已诚挚恳切矣。此实助成净业之大宗也。
复卓智立居士书三
•摘自《印光大师全集净土法要》
•挽救劫运篇 劝止杀业5
•对放生的误解 1
参考今译
放生这件事，原本是为了感动发起大家戒杀护生的心，实修自己恻隐不忍的念头罢了。世间人多了，心中所想，各有不同，纵然不能够全都被感动，即使只感动一个人，那一个人的一生，就少杀了很多的生命，何况不只一个人呢？至于所说的，小鱼会被大鱼吃掉，就是放到长江，也难免不会遭到网捕杀害。这些考虑，似乎也有道理，实际上是阻止他人的善念，帮助他人的杀生。这种人有幸成为人，或许不至于自身遭受到杀害，所以说这些没有道理的道理，来显示自己的聪明，能够折伏放生的人。假使他成为一条鱼，以及其它的生命，遭受杀害的时候，就绝对不肯生起这些想法念头。而只是希望有人来救自己的命，没有想要其它的救度。又或者恐怕后来又被其它的大鱼吃掉，其它的人捕获，唯愿心甘情愿的被杀，免得后来又遭到灾殃等想法。果真能够在这个时候，爽快甘愿地被杀，还不值得效法。何况根本不能在正被杀的时候，作爽快甘愿的想法，而在无关痛痒的时候，说这些阻止他人行善，开启他人杀机的话。这个人的来生，如果不是自己遭受这个果报，那么日月当会向东运行，天地当会换位啊！话是可以乱讲的吗？大鱼吃小鱼，固然有这个事。放了之后，又遭到捕获，也不能完全没有。如果说小鱼被大鱼吃光了，没有这样的事理。放生的动物，全都又被人捕获，也没有这样的事理。哪里用得着如此的过份考虑。譬如救济难民，或者给他一件衣服，或者给他一点食物，也可以不至于马上死去。这种人就会说：这一件衣服，一点食物，哪里能让他一辈子得到温饱，给他有什么利益。不如让他受冻饿死，就可以不至于长期遭受寒冷饥饿了。又比如强盗抢劫他人的财物，有一位大侠来帮被抢人抵御强盗。这种人就会说：你如果能够保护他一生，这就很好。只是抵御一时，究竟有什么利益。反而不如随任他被抢劫一空，后来不至于再被抢劫，还更好呢。父母对于孩子，常常抚养教育，而慈母如果不能抚养自己死后的儿子。这种人就要说：她不能抚养教育，不如杀掉这个孩子，还更好。君子修养德行，是“不以善小而不为，不以恶小而为之”。这种人一定要万无一失，才肯去放生，就会令世间人尽形寿都不会去做戒杀放生的事了。这种人将来必定遭受一万个人中没有一个人能够挽救自己于死地的果报，悲哀啊，痛心啊！
看见他人杀生，能救的就救。否则，发大慈大悲的心念，以期望杀生的人，以及所杀的生命，各各消除业障，增长善根。而所杀的生命，就从此往生西方，了生脱死。怎可不依佛意，妄自生起瞋恨自己、瞋恨他人的烦恼，而通宵不睡呢？不看看周安士先生见到一切神祠，以及一切畜生，都劝它们发菩提心，令它们求生西方吗？（这是依佛陀的言教而行，不是他自己创立的。）纵然它们不领会，而我的悲心已经诚挚恳切了。这实在是帮助成就净业的大宗本源啊！
——如诚法师译
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