所有不守规矩的人，都源于这一点
宣化上人法汇
摘要
戒律的根本只有一个，就是不自私。
修道人真正的敌人
不是魔王，而是自私心
◎宣化上人 开示于
一九八六年七月二十八日
我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照着自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，明明知道修行是好事，可是时间一久，就懈怠下来，把道心忘了，让自私心当权。
修道人能把自私心除去，什么问题也没有了，什么麻烦也没有了。若无自私心，也就不会争、不会贪，或有所求，也不会有一个大我，也不会想自利，更不会打妄语。为什么有这么多毛病？就因为有自私心作怪。
什么是修道人的敌人？其实真正的敌人不是魔王，而是自私心。你的自私心就是你的恶知识，它令你把道心忘了。自私心一起，则一举一动，一言一行都是自私，所以做事也不成功，把事情弄坏了；就是成功，也是虚妄的，因为它不是从真实的功德和智慧所得到的。
人为什么没有真正的智慧？也就因为自私，所以始终也没有得到真正的智慧。时间一久，修行人道心退了，把初发心忘了，所以就拖泥带水，不干净利落，就是修道人的一个大障碍。这个大障碍是从什么地方生出来的？就是从自私心生出来的。你能觉悟到这几句话，把懒惰虫撵跑，那就会有大收获。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
所有不守规矩的人，都源于自私
◎宣化上人 开示于
一九八四年十月五日
戒律根本只有一个，就是不自私。人要是有自私心，就会犯戒；若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法；没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委屈，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做，总将不公平加诸于人，所以他人也以不公平加诸于己。
你应睁开自己的眼睛，把思想整顿一下，看一看，世上的人犯法，实在都是自私心引起来的。所有不守规矩的人，都源于自私。如果没有自私心，则世间法不会犯，出世间的规矩也不会犯。
所以若真能实行万佛圣城的六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则不但能在世间做一个好人，也可以成为出世的圣人。世界乱的原因，就是因为人人自私，未能大公无私。好像有些党派口口声声说是大公无私，可是实际做出来的事，完全是为己的，就这样把世界弄乱了，弄得人人都不平安，有恐惧感。这种种的不平安和恐惧感，都是因为自私心引起的。
我们现在研究戒律，把戒律明白了，就知道怎样做人。明白做人的本分，也就明白做圣人的本分，所以研究戒律是非常重要的。要想帮助这个世界，我们首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，以身作则，做其他人的榜样，这样世界才会一天比一天平安。所以每个星期五学戒律时，要特别虔诚恭敬，才能得到其中的益处。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
来自：法界佛教总会
——
我们不能成佛, 而堕落到三恶道的原因， 就是自私； 若没有自私心， 什么罪业都没有了。
宣化上人法汇
摘要
戒律的根本只有一个，就是不自私。
修道人真正的敌人
不是魔王，而是自私心
◎宣化上人 开示于
一九八六年七月二十八日
我们修道人勇猛之心易起，永久之志难立，也就是说一时的发心，谁都可以办得到；天天能照着自己的志愿和宗旨去做，这就不容易。因为人不能恒常不变，明明知道修行是好事，可是时间一久，就懈怠下来，把道心忘了，让自私心当权。
修道人能把自私心除去，什么问题也没有了，什么麻烦也没有了。若无自私心，也就不会争、不会贪，或有所求，也不会有一个大我，也不会想自利，更不会打妄语。为什么有这么多毛病？就因为有自私心作怪。
什么是修道人的敌人？其实真正的敌人不是魔王，而是自私心。你的自私心就是你的恶知识，它令你把道心忘了。自私心一起，则一举一动，一言一行都是自私，所以做事也不成功，把事情弄坏了；就是成功，也是虚妄的，因为它不是从真实的功德和智慧所得到的。
人为什么没有真正的智慧？也就因为自私，所以始终也没有得到真正的智慧。时间一久，修行人道心退了，把初发心忘了，所以就拖泥带水，不干净利落，就是修道人的一个大障碍。这个大障碍是从什么地方生出来的？就是从自私心生出来的。你能觉悟到这几句话，把懒惰虫撵跑，那就会有大收获。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
所有不守规矩的人，都源于自私
◎宣化上人 开示于
一九八四年十月五日
戒律根本只有一个，就是不自私。人要是有自私心，就会犯戒；若没有自私心，就不会犯戒。同理，人有自私心，就会犯法；没有自私心，就不会犯法。有些人在法律上受到委屈，未得到一个公平的判决，这是因为在往昔所行所做，总将不公平加诸于人，所以他人也以不公平加诸于己。
你应睁开自己的眼睛，把思想整顿一下，看一看，世上的人犯法，实在都是自私心引起来的。所有不守规矩的人，都源于自私。如果没有自私心，则世间法不会犯，出世间的规矩也不会犯。
所以若真能实行万佛圣城的六大宗旨──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，则不但能在世间做一个好人，也可以成为出世的圣人。世界乱的原因，就是因为人人自私，未能大公无私。好像有些党派口口声声说是大公无私，可是实际做出来的事，完全是为己的，就这样把世界弄乱了，弄得人人都不平安，有恐惧感。这种种的不平安和恐惧感，都是因为自私心引起的。
我们现在研究戒律，把戒律明白了，就知道怎样做人。明白做人的本分，也就明白做圣人的本分，所以研究戒律是非常重要的。要想帮助这个世界，我们首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，以身作则，做其他人的榜样，这样世界才会一天比一天平安。所以每个星期五学戒律时，要特别虔诚恭敬，才能得到其中的益处。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（六）》
来自：法界佛教总会
——
我们不能成佛, 而堕落到三恶道的原因， 就是自私； 若没有自私心， 什么罪业都没有了。
练背+Zumba
背太难练了，肌肉群太多，动作稍微变化，刺激的部位就不同，比如划船附身的角度不同，锻炼的肌肉不同。我今天状态很差，可能因为没睡好，也可能是经过周末两天的懒惰，肌肉还没完全激活，弹力带引体都很费劲。如果没有教练的辅助，我肯定划水了，跟了教练5年了，他非常了解我的运动能力和状态，帮助我不断突破自己的重量上限并且不受伤。
果蔬好超市的麻辣烫看着干净，主要有牛肉卷羊肉卷，咋吃不厌。
背太难练了，肌肉群太多，动作稍微变化，刺激的部位就不同，比如划船附身的角度不同，锻炼的肌肉不同。我今天状态很差，可能因为没睡好，也可能是经过周末两天的懒惰，肌肉还没完全激活，弹力带引体都很费劲。如果没有教练的辅助，我肯定划水了，跟了教练5年了，他非常了解我的运动能力和状态，帮助我不断突破自己的重量上限并且不受伤。
果蔬好超市的麻辣烫看着干净，主要有牛肉卷羊肉卷，咋吃不厌。
【临行赠汝无多子一句弥陀作大舟】
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
梦参老法师：
所以，在明朝藕溢大师，他做的注解很多，讲经很久，在他临圆寂的时候，对他的徒弟们说：“临行赠汝无多子，一句弥陀作大舟。”他说我要死了，临行就是我已经要走了，没有很多话跟你们说，也没有好多字嘱咐你们，把一句阿弥陀佛作成大船。
那他的一生，作《灵峰宗论》，作注解多，临死了最主要紧的一句话，念阿弥陀佛。
因为念一句阿弥陀佛，一般人把他看轻了，你拿这一句阿弥陀佛比，比什么呢？比你坐禅，禅堂，禅堂是选佛场，顿超直入，立证菩提，禅门一炷香，坐一炷香的时候，开了悟了，大彻大悟，大彻大悟他要是在娑婆世界照样轮转。
知道轮转的意思吗？失掉现生的身，还照样轮转。那是禅宗祖师一代一代的，那很多了。
你念一句阿弥陀佛生到了极乐世界，念成了的，一生成佛不再轮转了。天天有善知识，莲池海会的那些都是善知识，也有阿罗汉，《弥陀经》里的也有阿罗汉，那些阿罗汉都是发大乘的阿罗汉，不是没有发大心的，已经发了菩提心了。
因为咱们《阿弥陀经》说话的是，不问自说，没人请佛说，佛跟舍利子说，舍利弗啊！我上回讲《金刚经》，须菩提这个都在转小向大，把这个阿罗汉转成了菩萨，让他发大心。阿弥陀佛对舍利弗说的，不问而自说。
大家一般看起来，念阿弥陀佛容易，念阿弥陀佛很不容易！你就生得也得念到一心不乱，不到一心不乱能修的去得了吗？同时这个就是那个华严境界。
你怎样理会呢？极乐世界离这十万亿佛土，大家想想看，一个佛土是三千大千世界，你要经过十万亿的三千大千世界，你才生得了，如果没有阿弥陀佛来接引你力量，你能去得了吗？
就连一个释迦牟尼佛的三千大千世界，你也冲不破啊，你会能达到极乐世界？所以啊！大家在听的时候，不要把他认为很容易。
但是有一个好处，不经过什么的语言，也不经过什么文字，不论你学过佛法，或者没有学过佛法，听到了，你能一心一意的念，念到一心不乱。
为什么一个老太太什么文化也没有，七八十岁了别人一教她，她就一心一意的，她也不懂得别的，她就阿弥陀佛阿弥陀佛，心里就一个念头，念佛生极乐世界。
比那知识分子懂得很多很多的人，他心里非常的乱，他生不了，他不能一心。
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