菩提道禅话
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
作者：释明仪
走在修行路上或走在人生路上，要善于了悟“出离法”，善于践行“出离法”，还要善于避免种种苦、种种错、种种盲从。借助于良好的定力和出众的智慧，活得平安健康长寿快乐衣食无忧不缺钱花，就无需为了出离各种忧愁痛苦无助而煞费心机。
出离轮回，不要迷失当下，修行在当下，悟在跟前的生活中或每天的修行中。
修行佛法的路上，贯穿始终的一件事就是践行菩萨道，离开“菩萨道”的践行，不容易成就真正意义上的“转凡成圣”。
出家做僧人荷担如来家业，即是一种菩萨道的践行，佛法僧三宝的振兴和昌盛，必须仰赖着僧宝住持寺庙禅院这样一种法相才能得以完成，没有僧宝的佛教即非圆满的佛教。
菩萨道而言，以不同的身份济世利人，也是一种菩萨道的随喜。比如发愿发心做一个好警察、好医生、好军人、好农民、好工人、好老师、好科学家，用自己遵纪守法勤恳智慧的人生来感化苍生勉励人我，这当也是一种菩萨道的践行，也是一种无畏施的随喜。善知识们不蛊惑人心，不动摇人心，不误导生命。善知识们的所作所为，一是个人的修福修慧或成佛大愿，一是帮助或助力别的生命完现一个慈悲善良智慧光明无愚的自我，有的人的所作所为却是在让别人因为自卑或盲从变成一个迷失自我的人。
于修行佛法的路上，既要坚定着于佛法僧三宝的信仰，又要取舍有道的完成一辈子的佛法修行。“七菩提分”中的“择法觉知、精进觉知、舍觉知、除觉知、喜觉知、念觉知、定力觉知”，这七种妙法都是无比让人受益的。
“择法觉知”，指的是要懂得辨别选择，比如谁是真正的善知识，谁是伪善知识，要善于区分辨别，从而于从师路上能够做出正确的选择。南辕北辙就会让人背道而驰，越下功夫错的越厉害，而“心外求法”也会让人变成看似在勤奋修行佛法、其实是在搞“相似佛法”。
聪明的人善于用心，懂得发愿叫自己于人生路上越来越有智慧、于修行路上越来越能通达“正精进”，而不是修行多年或活了多年始终是一个水平。
修行佛法的人身体要爱护好，身体的健康状况给力，人更容易思维敏捷悟性优良，离开良好的思考能力和较好的“悟性”谈学佛谈修行，很难有皆大欢喜的成就。疲劳无度很容易让人脑力疲软心力萎靡，从而容易被自己错误的境界缠缚或被别人牵制住。一个脑力疲软或心智昏昏的人，很难看懂自己的错误、自己的弱点缺点，也不容易把来自外界的逆缘违缘看明白看清楚。
《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，也就是平常所说的“需破人法二执时，正确的破人法二执”，也就是平常所说的“因时制宜、因事制宜、因地制宜、因人而异”，也就是佛法中常说的“中道，圆通”。
《金刚经》上说的“法尚应舍，何况非法”，很多人不以为然，其实这是不对的。有人在你附近落水了被你发现，你却还在那打坐或念佛，不知道出离法执想办法救人，这就是执着于“修行”的凡夫相。有人落水了，自己不会游泳，却跳下水救人，这就是执着于“善法”的凡夫相。修行佛法，归根结底就是围绕着慈悲心、智慧般若、定力，在下功夫用功夫。不能是偏重于慈悲心的修行却不重视智慧和定力的修证完善，也不能是偏重于定力却丝毫不用心于慈悲心和智慧的修证完善，也不能是偏重于智慧却丝毫不用心于慈悲心和定力的修证完善。
有的出家人不修行四摄六度中的“布施”一法，也是不好的，虽说法布施第一殊胜，无畏施和钱财物件布施，能让人更方便于体验慈悲心相应菩萨道。僧宝也分圣贤僧和凡夫僧，有的僧人可能是十方三世诸佛菩萨的应化身，有的僧人只是芸芸众生通过多生多世的修福修慧结佛缘得以现僧相做僧宝，修行“布施贫苦、帮助无助”和“供僧”不仅是居士应当为、也是僧众应当为。
释迦牟尼佛的教法中有“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”这个“三法印”，无常二字好懂，然而佛说“无常法“主要说的是万事万物都在迁流变化生住异灭着，并非有意特指受苦或悲剧性的无常，在佛的“无垢识”和“大圆镜智”中是没有众生相的起心动念的。诸法无我”讲的并不是叫大家放弃自我，而是说的众生世界的万有都是“因缘生因缘灭”的“缘起法”，这种“缘起法”的本身是无我的，也就是常说的“缘起性空”，有些事情讲的是“事在人为”，有些事情是靠“佛菩萨加持”的。做了一件坏事，是一种缘起法，可以靠着自己的努力和贵人帮助及佛菩萨加持，不会一直坏下去错下去，如果由坏变好、这种不好的缘起法就被我们“出离”了。做一件好事，也是一种缘起法，有的人好来好去，结果又变成了坏人，可见好的缘起法也是无自性的，靠自己把握和善缘提携。活成一个不害人害己不自欺欺人的人，保任着一颗慈悲智慧光明恒悟的心如如不动，由“实证”超越纯理论纯信仰，此也可以说是相应《心经》所言“究竟涅槃”。依“法眼”来判定，成佛谓之“究竟涅槃”，或曰“无余涅槃”，然修行路上的每次进步每一种蜕变都可言之为“究竟涅槃”，乔达摩悉达多太子于修行路上的不停进步和“示现成佛”自然也是“究竟涅槃”，众生相境界容易只是把圆寂坐化称作涅槃，谓佛圆寂老僧示寂为涅槃也只能是一种方便言语。
所谓寂静，乃是指的修行人证入了“诸法实相”、“法相真如”，内心合于《金刚经》所言“不取于相，如如不动”之境界。通俗来说，一个人修行修出了平常心和大智慧及很好的定力，能够很给力的适应人间生活，能够于人间岁月的生活中巧妙的利人利己自觉觉他，如此则能活出叫烦恼寂灭心境静恬的生命境界。利人利己自觉觉他，不能只看到利人两个字而心头没有利己两个字，也不能只看到利己两个字而心头没有利人两个字，不能只看到觉他看不到自觉两个字，也不能只看到自觉看不到觉他两个字，完全抛弃“中道”很容易搞成形似外道徒心境的修行，佛法博大精深贵在触类旁通返求诸己。
稳住自己的起心动念，控制好自己的行为动作，让“身口意”始终利人利己或自觉觉他，这就是大修行人的境界。
结尾做偈子一个如是惭愧云：“人间百花竞芬芳，芸芸佛子证心香，若无愚痴在心头，便是人间好时节。”
老了怎么办❓
1、关于钱
有钱多花少攒
切勿过分节俭
适当留点存款
应付意外风险
2、关于玩
物质生活从简
精神生活丰满
寻找兴趣爱好
自娱自乐休闲
3、关于喝
酒杯时而端端
酒量不增可减
若能以茶代酒
更显风度翩翩
4、关于衣
衣服宁长勿短
颜色尽量新鲜
不求名牌新款
只求舒适保暖
5、关于食
吃饭不挑不捡
早餐营养精软
中午吃饱吃好
晚饭不要太晚
6、关于住
房子不必大宽
只图住着舒坦
斗室恬静温馨
梅蘭竹菊相伴
7、关于行
行动勿急要缓
独行不要太远
小偷跑了别追
注意平安避险
8、关于形
白发切勿再染
发型顺其自然
秃头也有美感
尽量保持原版
9、关于炼
筋骨经常舒展
锻炼不要偷懒
养好肠胃肝胆
衰老可以延缓
10、关于躲
社会闲事少管
别对现实不满
是是非非躲远
少去说长道短
11、关于友
老朋老友常喊
宅家憋闷危险
话聊也能治病
谈天说地快感
【 结尾 】
此文不长不短
道理通俗浅显
看后对照检查
尽量争取圆满
如果觉得不错
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1、关于钱
有钱多花少攒
切勿过分节俭
适当留点存款
应付意外风险
2、关于玩
物质生活从简
精神生活丰满
寻找兴趣爱好
自娱自乐休闲
3、关于喝
酒杯时而端端
酒量不增可减
若能以茶代酒
更显风度翩翩
4、关于衣
衣服宁长勿短
颜色尽量新鲜
不求名牌新款
只求舒适保暖
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吃饭不挑不捡
早餐营养精软
中午吃饱吃好
晚饭不要太晚
6、关于住
房子不必大宽
只图住着舒坦
斗室恬静温馨
梅蘭竹菊相伴
7、关于行
行动勿急要缓
独行不要太远
小偷跑了别追
注意平安避险
8、关于形
白发切勿再染
发型顺其自然
秃头也有美感
尽量保持原版
9、关于炼
筋骨经常舒展
锻炼不要偷懒
养好肠胃肝胆
衰老可以延缓
10、关于躲
社会闲事少管
别对现实不满
是是非非躲远
少去说长道短
11、关于友
老朋老友常喊
宅家憋闷危险
话聊也能治病
谈天说地快感
【 结尾 】
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【我为群众办实事】当好驻村“四员”，助力乡村振兴
11月以来，为推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，确保不发生规模性返贫，做实做细后评估各项准备工作，福泉法院驻村干警常态化开展入户走访工作。
当好社情民意信息员。在入户走访调查中，干警们坚持做到脱贫户户户见面，人均可支配收入核查表记录笔笔清楚。“还在原来那里务工吗？月工资多少？”“今年辣椒好不好呀？产量是多少？”“今年养猪了吗？一共有几头？”“家里有孩子上学吗？学费和生活费是多少？”“今年有什么大的开销吗？”以拉家常的方式，详细了解收支及生产、生活、就业、就医和子女入学等情况，与他们一起算好收入账、谋好增收路。
当好政策解读员。通过入户走访、电话沟通、微信聊天等方式积极宣传各项惠农政策，传播党的好声音，提高农户对政策的知晓率。协助办理跨省就业补贴，为失业脱贫户推荐就业，帮助农户缴纳养老保险、合医等；向村民宣传安全感满意度“双提升”相关工作，引导他们积极正面接听12340测评电话；宣讲市第六次党代会精神，解读全市高质量建设强富美新福泉的发展目标。
当好普法宣传员。干警们以入户走访为契机，时刻牢记法院人的身份，发挥法院干警服务群众、司法为民的法治引领作用，主动向村民宣传“国家反诈中心”App,并帮助其下载。同时，围绕民法典、防范金融诈骗、老人赡养、婚姻家庭、相邻纠纷、禁毒等生活中常见的问题进行通俗易懂的法律法规普法宣传，倡导大家营造家庭和美、邻里和睦、社会和谐的良好氛围。
当好排忧解难服务员。干警龙秋秋走访时，看见张某兰老人家在家门口艰难地生火，随即上前帮忙。闲谈中知道，老人的家人有事外出，本想生火取暖做饭，但手脚不便一直未成功。最后，在她的帮助下，火燃起来了，老人脸上笑起来了。作为驻村干警，要始终保持良好的工作态度和热情，做到急群众之所急，想群众之所想，俯下身子真心实意解决好群众急难愁盼问题，真真正正助民于危难，与群众培养实实在在的感情，切实为群众办实事、办好事。
干警入户走访不能仅是单纯去到群众家里，更应是社情民意信息员、政策解读员、普法宣传员、排忧解难服务员。通过入户面对面交流，倾听群众的内心真实想法，了解群众的实际需求与困难，因户施策，将党的政策诠释清楚、讲解明白，充分发挥驻村干警的作用，切实为群众谋实招，使脱贫成果更加显著。
11月以来，为推动巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，确保不发生规模性返贫，做实做细后评估各项准备工作，福泉法院驻村干警常态化开展入户走访工作。
当好社情民意信息员。在入户走访调查中，干警们坚持做到脱贫户户户见面，人均可支配收入核查表记录笔笔清楚。“还在原来那里务工吗？月工资多少？”“今年辣椒好不好呀？产量是多少？”“今年养猪了吗？一共有几头？”“家里有孩子上学吗？学费和生活费是多少？”“今年有什么大的开销吗？”以拉家常的方式，详细了解收支及生产、生活、就业、就医和子女入学等情况，与他们一起算好收入账、谋好增收路。
当好政策解读员。通过入户走访、电话沟通、微信聊天等方式积极宣传各项惠农政策，传播党的好声音，提高农户对政策的知晓率。协助办理跨省就业补贴，为失业脱贫户推荐就业，帮助农户缴纳养老保险、合医等；向村民宣传安全感满意度“双提升”相关工作，引导他们积极正面接听12340测评电话；宣讲市第六次党代会精神，解读全市高质量建设强富美新福泉的发展目标。
当好普法宣传员。干警们以入户走访为契机，时刻牢记法院人的身份，发挥法院干警服务群众、司法为民的法治引领作用，主动向村民宣传“国家反诈中心”App,并帮助其下载。同时，围绕民法典、防范金融诈骗、老人赡养、婚姻家庭、相邻纠纷、禁毒等生活中常见的问题进行通俗易懂的法律法规普法宣传，倡导大家营造家庭和美、邻里和睦、社会和谐的良好氛围。
当好排忧解难服务员。干警龙秋秋走访时，看见张某兰老人家在家门口艰难地生火，随即上前帮忙。闲谈中知道，老人的家人有事外出，本想生火取暖做饭，但手脚不便一直未成功。最后，在她的帮助下，火燃起来了，老人脸上笑起来了。作为驻村干警，要始终保持良好的工作态度和热情，做到急群众之所急，想群众之所想，俯下身子真心实意解决好群众急难愁盼问题，真真正正助民于危难，与群众培养实实在在的感情，切实为群众办实事、办好事。
干警入户走访不能仅是单纯去到群众家里，更应是社情民意信息员、政策解读员、普法宣传员、排忧解难服务员。通过入户面对面交流，倾听群众的内心真实想法，了解群众的实际需求与困难，因户施策，将党的政策诠释清楚、讲解明白，充分发挥驻村干警的作用，切实为群众谋实招，使脱贫成果更加显著。
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