《从事相而观见空寂之深义》
一切法空性或寂灭性，是一切法的真实性，所以要从一切法上去观照体认，而不是离一切法去体认的。如般若心经说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。深般若，是通达甚深义的，照见一切法空的智慧。经文证明了，甚深空义，要从五蕴（物质与精神）去照见，而不是离色心以外去幻想，妄计度的。说到从一切法去观察，佛是以‘一切种智’知一切法的，也就是从种种意义，种种观察去通达的。但总括起来，主要的不外三门：一、从前后延续中去观察，也就是透过时间观念去观察的。二、从彼此依存中去观察，也就是透过空间观念（或空间化、平面化的）去观察的。三、直观事事物物的当体。这犹如物质的点、线、面一样；而甚深智慧是从竖观前后，横观彼此，直观自体去体认，而通达一切法性——空或寂灭性。
一、从前后延续去观察时，得到了‘诸行无常’的定律。一切法，不论是物质或精神，无情的器世间或有情的身心，都在不息的流变中。虽然，似乎世间有暂住或安定的姿态，而从深智慧去观察时，发觉到不只是逐年逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。这种变化不居的观察，世间学者也有很好的理解。但是，世间学者，连一分的佛学者在内，都从变化不居中，取著那变动的事实。也就是为一切的形象所蒙蔽，而不能通达一切的深义。惟有佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实有的一切，尽管万化纷纭，生灭宛然，而推求本性，无非是空寂。反过来说，因为一切法的本性空寂，所以表现于时间观中，不是常恒不变，而现为刹那生灭的无常相。无常，是‘无有常性’的意义，也就是空寂性的另一说明。
二、从彼此依存去观察一切法时，得到了‘诸法无我’的定律。例如有情个体，佛说是蕴界处和合，不外乎物理的，生理的，心理的现象。所谓自我，是有情迷妄的错觉，并不存在，而只是身心依存所现起的一合相——有机的统一。称之为和合的假我，虽然不妨，但如一般所倒想的自我，却不对了。印度学的（神）我，是‘王宰’义，就是自主自在，而能支配其他的。换言之，这是不受其他因缘（如身心）所规定，而却能决定身心的。这就是神学家所计执的我体或个灵。照他们看来，惟有这样的自主自在，才能不因身心的变坏而变坏，才能流转生死而不变，才能解脱生死而回复其绝对自由的主体。但这在佛菩萨的深慧观照起来，根本没有这样的存在。无我，才能通达生命如幻的真相。依此定义而扩大观察时，小到一微尘，或微尘与微尘之间，大到器世界（星球），世界与世界，以及全宇宙，都只是种种因缘的和合现象，而没有‘至小无内，至大无外’的独立自体。无我，显示了一切法空义。无我，有人无我与法无我；空，有人空与法空；空与无我，意义可说相同。从彼此依存去深观空义，如上面所说。如从法性空寂来观一切法，那就由于一切法是空寂的，所以展现为自他依存的关系，而没有独存的实体。这样，无我又是空义的另一说明。
三、从一一法的当体去观察时，得到‘涅槃寂静’的定律。虽然从事相看来，无限差别，无限矛盾，无限动乱；而实只是缘起的幻相——似有似无，似一似异，似生似灭，一切终归于平等、寂静。这是一一法的本性如此，所以也一定归极于此。真能通达真相，去除迷妄，就能实现这平等寂静。矛盾，牵制，动乱，化而为平等，自在、安静，就是涅槃。大乘法，每每著重此义，直接的深观性空，所以说：‘无自性故空，空故不生不灭，不生不灭故本来寂静，自性涅槃’。
从竖观前后，横观彼此，直观自体，而得‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’——‘三法印’。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为‘一实相印’——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末，观诸法无我，是‘空解脱门’：观涅槃寂静，是‘无相解脱门’：观诸行无常，是‘无愿（作）解脱门’。三法印是法性空寂的不同表现，三解脱门也是‘同缘实相’，同归于法空寂灭。总之，佛法从事相而深观一一法时，真是‘千水竞注’，同归于空性寂灭的大海。所以说：“高人须弥，咸同金色”。
一一印顺法师
一切法空性或寂灭性，是一切法的真实性，所以要从一切法上去观照体认，而不是离一切法去体认的。如般若心经说：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。深般若，是通达甚深义的，照见一切法空的智慧。经文证明了，甚深空义，要从五蕴（物质与精神）去照见，而不是离色心以外去幻想，妄计度的。说到从一切法去观察，佛是以‘一切种智’知一切法的，也就是从种种意义，种种观察去通达的。但总括起来，主要的不外三门：一、从前后延续中去观察，也就是透过时间观念去观察的。二、从彼此依存中去观察，也就是透过空间观念（或空间化、平面化的）去观察的。三、直观事事物物的当体。这犹如物质的点、线、面一样；而甚深智慧是从竖观前后，横观彼此，直观自体去体认，而通达一切法性——空或寂灭性。
一、从前后延续去观察时，得到了‘诸行无常’的定律。一切法，不论是物质或精神，无情的器世间或有情的身心，都在不息的流变中。虽然，似乎世间有暂住或安定的姿态，而从深智慧去观察时，发觉到不只是逐年逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。这种变化不居的观察，世间学者也有很好的理解。但是，世间学者，连一分的佛学者在内，都从变化不居中，取著那变动的事实。也就是为一切的形象所蒙蔽，而不能通达一切的深义。惟有佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实有的一切，尽管万化纷纭，生灭宛然，而推求本性，无非是空寂。反过来说，因为一切法的本性空寂，所以表现于时间观中，不是常恒不变，而现为刹那生灭的无常相。无常，是‘无有常性’的意义，也就是空寂性的另一说明。
二、从彼此依存去观察一切法时，得到了‘诸法无我’的定律。例如有情个体，佛说是蕴界处和合，不外乎物理的，生理的，心理的现象。所谓自我，是有情迷妄的错觉，并不存在，而只是身心依存所现起的一合相——有机的统一。称之为和合的假我，虽然不妨，但如一般所倒想的自我，却不对了。印度学的（神）我，是‘王宰’义，就是自主自在，而能支配其他的。换言之，这是不受其他因缘（如身心）所规定，而却能决定身心的。这就是神学家所计执的我体或个灵。照他们看来，惟有这样的自主自在，才能不因身心的变坏而变坏，才能流转生死而不变，才能解脱生死而回复其绝对自由的主体。但这在佛菩萨的深慧观照起来，根本没有这样的存在。无我，才能通达生命如幻的真相。依此定义而扩大观察时，小到一微尘，或微尘与微尘之间，大到器世界（星球），世界与世界，以及全宇宙，都只是种种因缘的和合现象，而没有‘至小无内，至大无外’的独立自体。无我，显示了一切法空义。无我，有人无我与法无我；空，有人空与法空；空与无我，意义可说相同。从彼此依存去深观空义，如上面所说。如从法性空寂来观一切法，那就由于一切法是空寂的，所以展现为自他依存的关系，而没有独存的实体。这样，无我又是空义的另一说明。
三、从一一法的当体去观察时，得到‘涅槃寂静’的定律。虽然从事相看来，无限差别，无限矛盾，无限动乱；而实只是缘起的幻相——似有似无，似一似异，似生似灭，一切终归于平等、寂静。这是一一法的本性如此，所以也一定归极于此。真能通达真相，去除迷妄，就能实现这平等寂静。矛盾，牵制，动乱，化而为平等，自在、安静，就是涅槃。大乘法，每每著重此义，直接的深观性空，所以说：‘无自性故空，空故不生不灭，不生不灭故本来寂静，自性涅槃’。
从竖观前后，横观彼此，直观自体，而得‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’——‘三法印’。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为‘一实相印’——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末，观诸法无我，是‘空解脱门’：观涅槃寂静，是‘无相解脱门’：观诸行无常，是‘无愿（作）解脱门’。三法印是法性空寂的不同表现，三解脱门也是‘同缘实相’，同归于法空寂灭。总之，佛法从事相而深观一一法时，真是‘千水竞注’，同归于空性寂灭的大海。所以说：“高人须弥，咸同金色”。
一一印顺法师
这么晚了，还有没睡觉的么？现在不管是在网上购物，或是在实体店购物，相信大家都都被各种服装尺码，搞的是晕头转向的了。
2其实要想买到适合自己的衣服，最好的方法是要知道自己身体一般的净尺寸，
①净胸围②净腰围③净臀围④净身高，⑤肩宽，一般如果知道这5个尺寸，体重知不知道就不重要了。
3现在为大家介绍我们中国常用的服装尺码，以及代表的意思。
S码-M码-L码-XL码-XXL码-XXXL码。
160/84A,165/88A,170/92A,175/96A。
4在服装公司中，M码通常表示中码，也是平均尺码，因为我国女性平均身高是160厘米，所以在服装公司中女装，以160/84A为中码，也就是M码。
5那么160/84A是什么意思呢？
其中160指的是净身高，84A表示的是净胸围，
所以160/84A表示这件衣服适合，身高在净160厘米左右，净胸围在84厘米左右的人穿着。
6，同理165/88A，表示适合净身高在165厘米左右，净胸围在88厘米左右的人穿着的。
7在服装公司中女装
S码=155/80A，
M码=160/84A,
L码=165/88A,
XL码=170/92A，
XXL=180/96A。
在服装公司中男装
S码=165/88A,
M码=170/92A,
L码=175/96A,
XL=180/100A，
这是因为我国男性平均身高是170。厘米，所以就以170/92A为中码，也就是M码。
8，相信现在大家现在对服装尺码也有了一定的认识了，现在教大家怎么挑选。
一般来说身材比较标准的人是比较好挑选衣服的，按照上面的方法，根据身高，胸围，挑选适合自己的就行。胖一点的就选大一个码，瘦一点的就选小一个码，要选择非常合适自己的就要知道自己的，净胸围，腰围，臀围，身高，肩宽的尺寸。
9，现在在网上买衣服好的都有尺寸表，上面有胸围，腰围，领围，衣长，袖长等等尺寸的，那怎样挑选呢？
①胸围，腰围，臀围，不能比你的净胸围，腰围，臀围小，紧身衣除外，比如你的净胸围是84厘米，
春夏天衣服胸围是88到92厘米穿起来比较合体的衣服（净胸围+4到8厘米）
喜欢松一点的不要那么紧的，胸围尺寸在92到96厘米（净胸围+8到12厘米）
喜欢休闲的胸围尺寸在96到102厘米，（净胸围+12到18厘米）
喜欢宽松的胸围尺寸在102厘米以上了。（净胸围+18厘米以上）
②冬天的衣服。
较合体的在94到98，（净胸围+10到14厘米）
稍微松一点的在98到102厘米，（净胸围+14到18厘米）
休闲的在102到108，（净胸围+18到24厘米）
宽松的在108厘米以上.（净胸围+24厘米以上）
③腰围，和臀围也是一样参照胸围。只是把净胸围，改成净腰围，和净臀围
例如：净腰围是68厘米，净臀围90厘米，春天衣服，比较和体的
腰围选72到76厘米（净腰围+4到8厘米）
臀围选94到98厘米（净腰围+4到8厘米）
注意：不管你胸围，腰围，臀围的尺寸是多少，记住括号里加的量。安照自己穿衣服的风格选择要加的量就行了。
④衣长：身高160厘米一般衣服衣长在60厘米，也就是在臀围的位置，到膝盖的连衣裙在95厘米左右。
身高155厘米，衣长58厘米到臀围，92厘米到膝盖。
身高160厘米，衣长60到臀围，95厘米到膝盖。
身高165厘米，衣长62厘米到臀围，98厘米到膝盖。
身高170厘米，衣长64厘米到臀围，101厘米到膝盖。
身高175厘米，衣长66厘米到臀围，104厘米到膝盖。
身高180厘米，衣长68厘米到臀围，107厘米到膝盖
衣长可以自己量一下，用皮尺在肩膀靠脖子那边往下量，自己喜欢多长的就可以量多长。
10上面说的是上衣现在讲裤子，裤子主要主要3个尺寸
腰围，臀围，裤长
裤子尺码有S,M,L,M,L等，也有160/66A,165/68A，170/70A,175/72A等
在服装公司中女裤
S码=155/64A
M码=160/66A
L码=165/68A
XL码=170/70A
XXL码=175/72A
男裤
S码=165/68A
M码=170/70A
L码=175/72A
XL码=180/74A
XXL码=185/76A
例如，155/64A ，155表示净身高，64A表示腰围，也就是说表示适合净身高155厘米，净腰围在64厘米的人穿的。
11怎样选适合自己的裤子，要知道自己的身高，净腰围，净臀围尺寸。
以身高是160厘米，净腰围68厘米，净臀围88厘米为类
可以这样选，
①选裤长：身高160裤子正常长度在98厘米左右，也就是在你蹲下来的时候裤子的脚口刚好可以盖住脚踝。喜欢长或短可以自己选择
②选裤腰：裤腰一般净腰围是68，裤子腰围是71厘米=（紧腰围+3厘米人体呼吸的松量），不用穿皮带的，松紧腰除外。要是穿皮带的腰围可以稍微大个几公分的。
③选臀围，净臀围88厘米，弹力好的牛仔裤可以选88厘米臀围的，或比88小的
要是弹力超好的打底裤就更小了。一般无弹力的。
穿着比较贴体臀围在92到96厘米，（净臀围+4到8厘米）
稍微宽松一点的在96到100厘米，（净臀围+8到12厘米）
休闲一点的臀围在在100到106厘米，（净臀围+12到18厘米）
宽松的臀围在106厘米以上。（净臀围+18厘米以上）
12，有些裤子是按英寸，或者是多少尺来算的，这些是常用的换算方法。
1英寸=2.54厘米
1厘米=0.39英寸
1米=3尺
1尺=0.33米
这是我从事服装行业快10年的经验了，如果有错的地方希望大家指正一下。好了就为大家介绍到这里了，也不知道对大家有没有什么帮助，第一次写也没有什么经验，边想边写，写了快3个小时了。
2其实要想买到适合自己的衣服，最好的方法是要知道自己身体一般的净尺寸，
①净胸围②净腰围③净臀围④净身高，⑤肩宽，一般如果知道这5个尺寸，体重知不知道就不重要了。
3现在为大家介绍我们中国常用的服装尺码，以及代表的意思。
S码-M码-L码-XL码-XXL码-XXXL码。
160/84A,165/88A,170/92A,175/96A。
4在服装公司中，M码通常表示中码，也是平均尺码，因为我国女性平均身高是160厘米，所以在服装公司中女装，以160/84A为中码，也就是M码。
5那么160/84A是什么意思呢？
其中160指的是净身高，84A表示的是净胸围，
所以160/84A表示这件衣服适合，身高在净160厘米左右，净胸围在84厘米左右的人穿着。
6，同理165/88A，表示适合净身高在165厘米左右，净胸围在88厘米左右的人穿着的。
7在服装公司中女装
S码=155/80A，
M码=160/84A,
L码=165/88A,
XL码=170/92A，
XXL=180/96A。
在服装公司中男装
S码=165/88A,
M码=170/92A,
L码=175/96A,
XL=180/100A，
这是因为我国男性平均身高是170。厘米，所以就以170/92A为中码，也就是M码。
8，相信现在大家现在对服装尺码也有了一定的认识了，现在教大家怎么挑选。
一般来说身材比较标准的人是比较好挑选衣服的，按照上面的方法，根据身高，胸围，挑选适合自己的就行。胖一点的就选大一个码，瘦一点的就选小一个码，要选择非常合适自己的就要知道自己的，净胸围，腰围，臀围，身高，肩宽的尺寸。
9，现在在网上买衣服好的都有尺寸表，上面有胸围，腰围，领围，衣长，袖长等等尺寸的，那怎样挑选呢？
①胸围，腰围，臀围，不能比你的净胸围，腰围，臀围小，紧身衣除外，比如你的净胸围是84厘米，
春夏天衣服胸围是88到92厘米穿起来比较合体的衣服（净胸围+4到8厘米）
喜欢松一点的不要那么紧的，胸围尺寸在92到96厘米（净胸围+8到12厘米）
喜欢休闲的胸围尺寸在96到102厘米，（净胸围+12到18厘米）
喜欢宽松的胸围尺寸在102厘米以上了。（净胸围+18厘米以上）
②冬天的衣服。
较合体的在94到98，（净胸围+10到14厘米）
稍微松一点的在98到102厘米，（净胸围+14到18厘米）
休闲的在102到108，（净胸围+18到24厘米）
宽松的在108厘米以上.（净胸围+24厘米以上）
③腰围，和臀围也是一样参照胸围。只是把净胸围，改成净腰围，和净臀围
例如：净腰围是68厘米，净臀围90厘米，春天衣服，比较和体的
腰围选72到76厘米（净腰围+4到8厘米）
臀围选94到98厘米（净腰围+4到8厘米）
注意：不管你胸围，腰围，臀围的尺寸是多少，记住括号里加的量。安照自己穿衣服的风格选择要加的量就行了。
④衣长：身高160厘米一般衣服衣长在60厘米，也就是在臀围的位置，到膝盖的连衣裙在95厘米左右。
身高155厘米，衣长58厘米到臀围，92厘米到膝盖。
身高160厘米，衣长60到臀围，95厘米到膝盖。
身高165厘米，衣长62厘米到臀围，98厘米到膝盖。
身高170厘米，衣长64厘米到臀围，101厘米到膝盖。
身高175厘米，衣长66厘米到臀围，104厘米到膝盖。
身高180厘米，衣长68厘米到臀围，107厘米到膝盖
衣长可以自己量一下，用皮尺在肩膀靠脖子那边往下量，自己喜欢多长的就可以量多长。
10上面说的是上衣现在讲裤子，裤子主要主要3个尺寸
腰围，臀围，裤长
裤子尺码有S,M,L,M,L等，也有160/66A,165/68A，170/70A,175/72A等
在服装公司中女裤
S码=155/64A
M码=160/66A
L码=165/68A
XL码=170/70A
XXL码=175/72A
男裤
S码=165/68A
M码=170/70A
L码=175/72A
XL码=180/74A
XXL码=185/76A
例如，155/64A ，155表示净身高，64A表示腰围，也就是说表示适合净身高155厘米，净腰围在64厘米的人穿的。
11怎样选适合自己的裤子，要知道自己的身高，净腰围，净臀围尺寸。
以身高是160厘米，净腰围68厘米，净臀围88厘米为类
可以这样选，
①选裤长：身高160裤子正常长度在98厘米左右，也就是在你蹲下来的时候裤子的脚口刚好可以盖住脚踝。喜欢长或短可以自己选择
②选裤腰：裤腰一般净腰围是68，裤子腰围是71厘米=（紧腰围+3厘米人体呼吸的松量），不用穿皮带的，松紧腰除外。要是穿皮带的腰围可以稍微大个几公分的。
③选臀围，净臀围88厘米，弹力好的牛仔裤可以选88厘米臀围的，或比88小的
要是弹力超好的打底裤就更小了。一般无弹力的。
穿着比较贴体臀围在92到96厘米，（净臀围+4到8厘米）
稍微宽松一点的在96到100厘米，（净臀围+8到12厘米）
休闲一点的臀围在在100到106厘米，（净臀围+12到18厘米）
宽松的臀围在106厘米以上。（净臀围+18厘米以上）
12，有些裤子是按英寸，或者是多少尺来算的，这些是常用的换算方法。
1英寸=2.54厘米
1厘米=0.39英寸
1米=3尺
1尺=0.33米
这是我从事服装行业快10年的经验了，如果有错的地方希望大家指正一下。好了就为大家介绍到这里了，也不知道对大家有没有什么帮助，第一次写也没有什么经验，边想边写，写了快3个小时了。
「做事」是身體的一個機能，「存在」是靈魂的一個機能。身體永遠在做某件事，每天的每一分鐘它都在從事某件事。它從不停止，它從不休息，它經常在做某件事。
身體要不就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事；你生命的品質便危險的懸於其間。
靈魂永遠就是「存在」，靈魂是（being）它之所是，不論身體在做什麼，也不因為身體在做什麼。
如果你認為你的人生就是關於「做事」，你便不了解自己所為何來。
你的靈魂不在乎你做什麼維生——而當你的人生結束時，你也不會在意。你的靈魂只在乎，不論你在做什麼時你是什麼。
靈魂追求的是一種「存在」的狀態，而非一種「做事」的狀態。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 295-296】
有人曾告訴我說，在開始一項新事業時，只有三件事得考慮——地點、地點、還是地點。
換言之，不是「你要做什麼」而是「你要在哪裡做」囉？
一點沒錯。
那聽起來也像是對我的問題的答案。靈魂只關心你要在哪。
你要在一個叫作恐懼的地方，或一個叫作愛的地方？當你接觸人生時，你在哪——並且你從哪來？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 298-299】
現在假設你要選擇甚至更高超的存在狀態，假設你選擇了善良、同情、慈悲、了解、寬恕和愛，萬一你選擇了像神似的，那時你的經驗會是什麼？
我告訴你：
「是」吸引「是」而產生經驗。
你在這星球上並不是要以你的身體生產任何東西，你在這個星球上是要以你的靈魂生產一些東西。你的身體只不過單純的是你靈魂的工具，你的頭腦是令身體做事的力量。所以，你擁有一個有力的工具，去創造靈魂之所欲。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 299-300】
那麼，那就是靈魂之所欲。
以最廣的說法，是的。但靈魂尋求的這個我，非常複雜、非常多重次元、多種感覺、多重面向，我有一百萬、十億、一兆個面向。你明白嗎？有污穢的、有深奧的、較小的和較大的、空洞的和神聖的、可怖的和似神的。你明白嗎？
是的，是的，我明白⋯⋯上和下，左和右，這裡和那裡、之前和之後、好和壞⋯⋯
一點沒錯，我是起點和終點。那並非只是一句很美的話，或一個俏皮的觀點，那是表達出來的真理。
所以，在尋求是我的當下，靈魂有個宏大的工作：一個可自其中挑選的龐大「是」的菜單，而這正是它現在這一瞬間在做的事。
選擇存在的狀態。
是的——然後產生正確而完美的條件，在其中創造對那存在狀態的經驗。所以，真實的事是，沒有一件發生在你身上或經由你發生的事，不是為了你自己的最高目的。
你是指我的靈魂正在創造我所有的經驗，不只包括我在做的事，而且包括發生在我身上的事？
我們不如說，是靈魂引領你到正確而完美的機會，使你正經驗到你計畫去經驗的東西。你實際上經驗到什麼得看你。它可以是你計畫要經驗的，也可以是另一件什麼事，要看你選擇什麼。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 301-302】
但身體或頭腦怎麼可以壓制靈魂呢？靈魂難道不總是得到自己要的嗎？
這麼說吧，你的靈魂尋求這崇高的一刻：當你有意識的覺察到靈魂的願望，而滿懷喜悅的與之合一。但靈魂從不會、永遠不會強加自己的欲望到你目前有意識的肉身上。
父不會強加他的意志在子身上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
子不會強加他的意志在聖靈上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
聖靈不會強加他的意志在你的靈魂上，這樣做不合聖靈的本性，故此，老實說，也是不可能的。
所有的「不可能性」終止於此。往往頭腦真的尋求強加其意志於身體上——而且也這樣做了。同樣的，身體往往尋求控制頭腦——並且常常成功。
然而，身與心一起並不需要做任何事去控制靈魂——因為靈魂是全然沒有「需要」的（不像身和心都為「需要」所羈絆），因而容許身和心一直照自己的意思而行。
的確，靈魂根本不要別的方式——因為如果你這個實體想要創造，因而知道你真的是誰的話，你必須經由一個有意識的意志行動，而非一個無意識的服從行動。
服從並非創造，因此永遠不能產生救贖。
服從是個反應，同時創造卻是純粹的選擇，沒被控制，沒被要求。
經由現在這瞬間最高概念之純粹創造，純粹選擇乃產生救贖。
靈魂的機能是指明其欲望，並非強加其欲望。
頭腦的機能是由其選擇的餘地中選擇。
身體的機能是表現出那選擇。
當身、心和靈在和諧與統一中一同創造時，神成肉身。
於是，靈魂真的在自己的經驗中認識它自己。
於是，天堂真的歡欣鼓舞。
現在，在這一刻，你的靈魂又創造了機會讓你去是、做，並且擁有認識你真的是誰所需的東西。
靈魂帶你到你現在正在讀的字句——正如它以前曾帶你到智慧和真理的字句。
你現在要做什麼？你選擇要是什麼？
你的靈魂滿懷興趣等著、看著，一如以往做過許多次一樣。
你是不是說，我世俗的成功（在此我們試著談論我的事業）將決定於我選擇的「是」的狀態。
我並不關心你世俗的成功，只有你關心。
的確沒錯，當你很長的一段時間都處在某種存在狀態時，你在世上所做的事很難不成功。然而你不需要擔心「維持生活」（making a living）真正的大師們是那些選擇去創造人生，而非維持生活（make a life, rather than a living）的人。
從某種存在狀態你會躍出一個如此豐富、圓滿、宏偉，而且如此有益的人生，以致世俗的物品和世俗的成功將不再為你所關心了。
人生的諷刺是，一旦世俗的物品和世俗的成功不再為你所關心，它們流向你的路便打開了。
記住，你無法擁有你想要（want）的東西，但你可以經驗你有（have）的不論什麼東西。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 303-306】
努力跟上來，我將更詳盡的再講一遍。試著跟上來，讓我們回到你的確了解的一點：思想是創造性的。好嗎？
好的。
語言是創造性的，懂嗎？
懂了。
行為是創造性的。思想、言語和行為是創造的三個層次。你跟上了嗎？
就在你身邊。
很好。現在讓我們暫且拿「世俗的成功」做我們的主題，既然那是你一直在講和問的事。
太好了。
現在，你有沒有「我想要（want）世俗的成功。」這個思想？
有時候有。
有時候你是否也有「我想要更多錢」的思想？
有的。
所以你既不能有世俗的成功，也不能有更多錢。
爲什麼不能？
因為除了帶給你所想的東西之直接顯現之外，宇宙別無選擇。
你的思想是「我想要世俗的成功」。但你了解，創造的力量就像個在瓶子裡的神仙。你的言語就是它的命令。你了解嗎？
那麼，爲什麼我沒有更多的成功？
我說，你的言語是命令。現在你的言語是：「我想要成功。」而宇宙說：「好的，你是那樣。」
我仍然不確定我懂。
這樣想吧，「我」這個字是發動創造引擎的鑰匙，「我是」這話是極端有力的，那是對宇宙的聲明、命令。
現在，跟在「我」（它召來偉大的我是）字後面的不論什麼，往往會顯現在物質世界裡。
所以，「我」+「想要（want）成功」產生出你缺乏（wanting）成功。「我」+「想要錢」必然產生出你缺乏（wanting）錢。它無法產生其他東西，因為思想、語言是創造性的，行為也是，而如果你的行為說你想要成功和金錢，那麼，你的思想、言語和行為是一致的，而你一定會有這些「缺乏」的經驗。
你明白嗎？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 308-311】
#与神对话# https://t.cn/R2WxksT
身體要不就是在做靈魂吩咐它去做的事，要不就在做違反靈魂吩咐的事；你生命的品質便危險的懸於其間。
靈魂永遠就是「存在」，靈魂是（being）它之所是，不論身體在做什麼，也不因為身體在做什麼。
如果你認為你的人生就是關於「做事」，你便不了解自己所為何來。
你的靈魂不在乎你做什麼維生——而當你的人生結束時，你也不會在意。你的靈魂只在乎，不論你在做什麼時你是什麼。
靈魂追求的是一種「存在」的狀態，而非一種「做事」的狀態。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 295-296】
有人曾告訴我說，在開始一項新事業時，只有三件事得考慮——地點、地點、還是地點。
換言之，不是「你要做什麼」而是「你要在哪裡做」囉？
一點沒錯。
那聽起來也像是對我的問題的答案。靈魂只關心你要在哪。
你要在一個叫作恐懼的地方，或一個叫作愛的地方？當你接觸人生時，你在哪——並且你從哪來？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 298-299】
現在假設你要選擇甚至更高超的存在狀態，假設你選擇了善良、同情、慈悲、了解、寬恕和愛，萬一你選擇了像神似的，那時你的經驗會是什麼？
我告訴你：
「是」吸引「是」而產生經驗。
你在這星球上並不是要以你的身體生產任何東西，你在這個星球上是要以你的靈魂生產一些東西。你的身體只不過單純的是你靈魂的工具，你的頭腦是令身體做事的力量。所以，你擁有一個有力的工具，去創造靈魂之所欲。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 299-300】
那麼，那就是靈魂之所欲。
以最廣的說法，是的。但靈魂尋求的這個我，非常複雜、非常多重次元、多種感覺、多重面向，我有一百萬、十億、一兆個面向。你明白嗎？有污穢的、有深奧的、較小的和較大的、空洞的和神聖的、可怖的和似神的。你明白嗎？
是的，是的，我明白⋯⋯上和下，左和右，這裡和那裡、之前和之後、好和壞⋯⋯
一點沒錯，我是起點和終點。那並非只是一句很美的話，或一個俏皮的觀點，那是表達出來的真理。
所以，在尋求是我的當下，靈魂有個宏大的工作：一個可自其中挑選的龐大「是」的菜單，而這正是它現在這一瞬間在做的事。
選擇存在的狀態。
是的——然後產生正確而完美的條件，在其中創造對那存在狀態的經驗。所以，真實的事是，沒有一件發生在你身上或經由你發生的事，不是為了你自己的最高目的。
你是指我的靈魂正在創造我所有的經驗，不只包括我在做的事，而且包括發生在我身上的事？
我們不如說，是靈魂引領你到正確而完美的機會，使你正經驗到你計畫去經驗的東西。你實際上經驗到什麼得看你。它可以是你計畫要經驗的，也可以是另一件什麼事，要看你選擇什麼。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 301-302】
但身體或頭腦怎麼可以壓制靈魂呢？靈魂難道不總是得到自己要的嗎？
這麼說吧，你的靈魂尋求這崇高的一刻：當你有意識的覺察到靈魂的願望，而滿懷喜悅的與之合一。但靈魂從不會、永遠不會強加自己的欲望到你目前有意識的肉身上。
父不會強加他的意志在子身上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
子不會強加他的意志在聖靈上，這樣做違反了他的本性，故此，老實說，是不可能的。
聖靈不會強加他的意志在你的靈魂上，這樣做不合聖靈的本性，故此，老實說，也是不可能的。
所有的「不可能性」終止於此。往往頭腦真的尋求強加其意志於身體上——而且也這樣做了。同樣的，身體往往尋求控制頭腦——並且常常成功。
然而，身與心一起並不需要做任何事去控制靈魂——因為靈魂是全然沒有「需要」的（不像身和心都為「需要」所羈絆），因而容許身和心一直照自己的意思而行。
的確，靈魂根本不要別的方式——因為如果你這個實體想要創造，因而知道你真的是誰的話，你必須經由一個有意識的意志行動，而非一個無意識的服從行動。
服從並非創造，因此永遠不能產生救贖。
服從是個反應，同時創造卻是純粹的選擇，沒被控制，沒被要求。
經由現在這瞬間最高概念之純粹創造，純粹選擇乃產生救贖。
靈魂的機能是指明其欲望，並非強加其欲望。
頭腦的機能是由其選擇的餘地中選擇。
身體的機能是表現出那選擇。
當身、心和靈在和諧與統一中一同創造時，神成肉身。
於是，靈魂真的在自己的經驗中認識它自己。
於是，天堂真的歡欣鼓舞。
現在，在這一刻，你的靈魂又創造了機會讓你去是、做，並且擁有認識你真的是誰所需的東西。
靈魂帶你到你現在正在讀的字句——正如它以前曾帶你到智慧和真理的字句。
你現在要做什麼？你選擇要是什麼？
你的靈魂滿懷興趣等著、看著，一如以往做過許多次一樣。
你是不是說，我世俗的成功（在此我們試著談論我的事業）將決定於我選擇的「是」的狀態。
我並不關心你世俗的成功，只有你關心。
的確沒錯，當你很長的一段時間都處在某種存在狀態時，你在世上所做的事很難不成功。然而你不需要擔心「維持生活」（making a living）真正的大師們是那些選擇去創造人生，而非維持生活（make a life, rather than a living）的人。
從某種存在狀態你會躍出一個如此豐富、圓滿、宏偉，而且如此有益的人生，以致世俗的物品和世俗的成功將不再為你所關心了。
人生的諷刺是，一旦世俗的物品和世俗的成功不再為你所關心，它們流向你的路便打開了。
記住，你無法擁有你想要（want）的東西，但你可以經驗你有（have）的不論什麼東西。
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 303-306】
努力跟上來，我將更詳盡的再講一遍。試著跟上來，讓我們回到你的確了解的一點：思想是創造性的。好嗎？
好的。
語言是創造性的，懂嗎？
懂了。
行為是創造性的。思想、言語和行為是創造的三個層次。你跟上了嗎？
就在你身邊。
很好。現在讓我們暫且拿「世俗的成功」做我們的主題，既然那是你一直在講和問的事。
太好了。
現在，你有沒有「我想要（want）世俗的成功。」這個思想？
有時候有。
有時候你是否也有「我想要更多錢」的思想？
有的。
所以你既不能有世俗的成功，也不能有更多錢。
爲什麼不能？
因為除了帶給你所想的東西之直接顯現之外，宇宙別無選擇。
你的思想是「我想要世俗的成功」。但你了解，創造的力量就像個在瓶子裡的神仙。你的言語就是它的命令。你了解嗎？
那麼，爲什麼我沒有更多的成功？
我說，你的言語是命令。現在你的言語是：「我想要成功。」而宇宙說：「好的，你是那樣。」
我仍然不確定我懂。
這樣想吧，「我」這個字是發動創造引擎的鑰匙，「我是」這話是極端有力的，那是對宇宙的聲明、命令。
現在，跟在「我」（它召來偉大的我是）字後面的不論什麼，往往會顯現在物質世界裡。
所以，「我」+「想要（want）成功」產生出你缺乏（wanting）成功。「我」+「想要錢」必然產生出你缺乏（wanting）錢。它無法產生其他東西，因為思想、語言是創造性的，行為也是，而如果你的行為說你想要成功和金錢，那麼，你的思想、言語和行為是一致的，而你一定會有這些「缺乏」的經驗。
你明白嗎？
【12. 去做你真正愛做的！別的都不要做！ 308-311】
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