人生哪能多如意；
万事只求半称心。
▲知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。
杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。
岁月如流水，人生非常短暂，不患得患失，不忧心忡忡，每天乐乐陶陶，该有多好。遇到失意，疾首蹙额，心胆俱碎，多么难受。
人间不如意事十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，一半称心足矣。
知足常乐的人，看花草树木都很美，走过路过，全都是风景。
人生如月，月满则亏。凡事尽人意，唯求无愧于心。
欲望，是永远也不能满足的。永远不知足，是一种流行病。我们仔细一看，身边没有知足的人，包括我们自己。
我们来到世上，每天忙忙碌碌，无非为了内心快乐。而我们沉迷于外相，一生都在向外找寻快乐。我们不停地抱怨，压力山大。这些压力，细细想来，不是别人给的，恰恰是自己给自己的。一生就这么过了，没有几个快乐的日子。
或许，每天醒来，让自己“知足”三分钟，真心地对自己说，“我们拥有的已经足够了。
知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
所以说，万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
人生的路上，固守淡泊，不以物喜，不以已悲。不做世间功利的奴隶，不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自已的人生不断得以升华。
不去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。
人生在世，真的不用太强求，快乐永远属于知足者。
古人云，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
丰子恺有言：心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。深明事理，知足常乐，幸福之源也。
大自然给予生活许多快乐，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
知足是一种活在人世的态度，常乐是一种豁达释然的情怀。
人的需要和知足，是和其努力一同发展的，这样的需要和知足才真正让人快乐。心存美好的向往，从身边的点滴中，寻找生存的机会，这是知足常乐的源泉。
愿知足常乐者，乐山，山似画；愿知足常乐者，观水，水无边。愿知足常乐者，平平安安走天涯，从从容容度人生。
万事只求半称心。
▲知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。
杭州灵隐寺内，挂着这样一幅对联：
人生哪能多如意，万事只求半称心。
语言虽朴实无华，却饱含着人生哲理，写尽了人生。
岁月如流水，人生非常短暂，不患得患失，不忧心忡忡，每天乐乐陶陶，该有多好。遇到失意，疾首蹙额，心胆俱碎，多么难受。
人间不如意事十之八九，以一颗坦然的心看世事纷纭，不求万事皆如意，一半称心足矣。
知足常乐的人，看花草树木都很美，走过路过，全都是风景。
人生如月，月满则亏。凡事尽人意，唯求无愧于心。
欲望，是永远也不能满足的。永远不知足，是一种流行病。我们仔细一看，身边没有知足的人，包括我们自己。
我们来到世上，每天忙忙碌碌，无非为了内心快乐。而我们沉迷于外相，一生都在向外找寻快乐。我们不停地抱怨，压力山大。这些压力，细细想来，不是别人给的，恰恰是自己给自己的。一生就这么过了，没有几个快乐的日子。
或许，每天醒来，让自己“知足”三分钟，真心地对自己说，“我们拥有的已经足够了。
知足，才能无忧。无忧，才能心静。心静，才能自在。自在，才能发自内心的快乐。
所以说，万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。
人生的路上，固守淡泊，不以物喜，不以已悲。不做世间功利的奴隶，不为凡尘中各种搅扰、牵累、烦恼所左右，使自已的人生不断得以升华。
不去强求完美，做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。
人生在世，真的不用太强求，快乐永远属于知足者。
古人云，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。
一饱之需，何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？
丰子恺有言：心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。深明事理，知足常乐，幸福之源也。
大自然给予生活许多快乐，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
知足是一种活在人世的态度，常乐是一种豁达释然的情怀。
人的需要和知足，是和其努力一同发展的，这样的需要和知足才真正让人快乐。心存美好的向往，从身边的点滴中，寻找生存的机会，这是知足常乐的源泉。
愿知足常乐者，乐山，山似画；愿知足常乐者，观水，水无边。愿知足常乐者，平平安安走天涯，从从容容度人生。
【因顺自然 回归质朴】
山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
｛译文｝居住在深山中心胸清新开阔，接触任何事物都有高雅的情感：看见一片孤云飘荡、一只野鹤飞翔可以产生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流动会产生洗涤一切凡俗的想法，抚摸着苍老的松树和寒冬中的梅花会有挺立傲雪的情致，和海鸥、麋鹿在一起游玩可以忘却一切机心。如果回到尘世中，那么任何事物都和我不再相关，即使这个身体也覚得多余。
【白话】要摆脱外在的诱惑和负累，从占有的心态中退出，只有回到自然之中，才能获得真正的自由。所以在这个意义上，我们说，回归自然，也就是回归人的真实存在。
*** 精读解析 ***
这段《菜根谭》为我们描述了一幅人于自然中怡然自得的情景。身处自然，总是会令人产生舒适之感，因为人的一切得之自然。但是，在人类的进化史中，人与自然关系的变迁经历了很大的转变：从敬畏自然、依赖自然转为认识自然、利用自然，甚至为自然立法。但无论人与自然的关系如何改变，都改变不了我们是自然的产物这一事实，因此，只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。
中国人历来强调因顺自然，人与自然应和谐一体，同时反对人类把自己的意志强加于自然之上，对于自然的规律横加干涉和改变。
南海之帝和北海之帝有一天一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情周到地款待了他们。告别之时，南海文帝和北海之帝想回报浑沌的热情，于是他们商量说，人人都有七窍，可唯独浑沌没有，何不为他打开七窍？于是，他们一天给浑沌打开一窍。七天后，浑沌的七窍打开了，但他也因此而死。
人为地改变自然，不仅无益，有时甚至会置自然之物于死地。人从自然中来，还要回到自然中去。
然而，现代社会，一些人开始过分地将社会财富的多少作为评判一个人成功与否的标准，似乎一个人占有的越多、越好，就越成功。这样的心态无非是人的占有欲在作崇。一条鱼就足够吃了，何必要一桶？无谓地多占多得，只是想用“占有”来与他人对比罢了。因此，要摆脱外在的诱惑和负累，从这种占有的心态中退出，只有门是到自然之中，才能获得真正的自由。所以，在这个意义上，我们说回归自然，也就是回归人的真实存在。
保持距离不是绝对的疏离，而是一种自我的把控，正如一位文学大师曾经说的半玩世者才是最优越的玩世者。“半玩世”的“半”字之妙就在于介于两个极端～～深陷流俗和绝缘世事～～之间的调和。历史上很多理想的生活字受者，大都如此：名声在外，却看淡名位；生活虽然不富裕，但不至于穷到生活拮据；学问不算渊博，但是涵养甚高，品格高贵……这种中等阶层的生活，让身心都有余裕，让生活慢慢绽放幸福和满足。
曾经有很多文人将这种生活视为中国人最理想最健全的生活模式，比如民国时期的散文大家林语堂就是其中一位，在他看来，能够过上这种生活的人，既不会对钱财汲汲以求，也不至于为贫穷纠缠；既不会在忙碌中丧失自己，也不会在庸碌中忽视生活的享受。事实上，文人墨客之所以钟情于如此生活，关键在于对世俗距离的把握得当。
我们毕竟生于世俗，虽然有心回归自然质扑，却无奈总被世俗暗流所吸引。于此之中要保持清醒，实属不易。但难不意味着无法做到，古希腊哲学家赫垃克利特的一生，极富传奇色彩。他的经历与伯夷如出一辙。赫拉克利特出生于王族，本应继承王位的他，却将王位让给了兄弟，然后去隐居。有人认为，赫拉克利特正是把目光对准了自己的内心，成功地排除其他人的外部干扰，因此才潜入了灵魂的深处。那是一个人的本性真正存在的地方。
山居胸次清洒，触物皆有佳思：见孤云野鹤，而起超绝之想；遇石涧流泉，而动澡雪之思；抚老桧寒梅，而劲节挺立；侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘。若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！
｛译文｝居住在深山中心胸清新开阔，接触任何事物都有高雅的情感：看见一片孤云飘荡、一只野鹤飞翔可以产生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流动会产生洗涤一切凡俗的想法，抚摸着苍老的松树和寒冬中的梅花会有挺立傲雪的情致，和海鸥、麋鹿在一起游玩可以忘却一切机心。如果回到尘世中，那么任何事物都和我不再相关，即使这个身体也覚得多余。
【白话】要摆脱外在的诱惑和负累，从占有的心态中退出，只有回到自然之中，才能获得真正的自由。所以在这个意义上，我们说，回归自然，也就是回归人的真实存在。
*** 精读解析 ***
这段《菜根谭》为我们描述了一幅人于自然中怡然自得的情景。身处自然，总是会令人产生舒适之感，因为人的一切得之自然。但是，在人类的进化史中，人与自然关系的变迁经历了很大的转变：从敬畏自然、依赖自然转为认识自然、利用自然，甚至为自然立法。但无论人与自然的关系如何改变，都改变不了我们是自然的产物这一事实，因此，只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。
中国人历来强调因顺自然，人与自然应和谐一体，同时反对人类把自己的意志强加于自然之上，对于自然的规律横加干涉和改变。
南海之帝和北海之帝有一天一起去拜访中央之帝浑沌，浑沌热情周到地款待了他们。告别之时，南海文帝和北海之帝想回报浑沌的热情，于是他们商量说，人人都有七窍，可唯独浑沌没有，何不为他打开七窍？于是，他们一天给浑沌打开一窍。七天后，浑沌的七窍打开了，但他也因此而死。
人为地改变自然，不仅无益，有时甚至会置自然之物于死地。人从自然中来，还要回到自然中去。
然而，现代社会，一些人开始过分地将社会财富的多少作为评判一个人成功与否的标准，似乎一个人占有的越多、越好，就越成功。这样的心态无非是人的占有欲在作崇。一条鱼就足够吃了，何必要一桶？无谓地多占多得，只是想用“占有”来与他人对比罢了。因此，要摆脱外在的诱惑和负累，从这种占有的心态中退出，只有门是到自然之中，才能获得真正的自由。所以，在这个意义上，我们说回归自然，也就是回归人的真实存在。
保持距离不是绝对的疏离，而是一种自我的把控，正如一位文学大师曾经说的半玩世者才是最优越的玩世者。“半玩世”的“半”字之妙就在于介于两个极端～～深陷流俗和绝缘世事～～之间的调和。历史上很多理想的生活字受者，大都如此：名声在外，却看淡名位；生活虽然不富裕，但不至于穷到生活拮据；学问不算渊博，但是涵养甚高，品格高贵……这种中等阶层的生活，让身心都有余裕，让生活慢慢绽放幸福和满足。
曾经有很多文人将这种生活视为中国人最理想最健全的生活模式，比如民国时期的散文大家林语堂就是其中一位，在他看来，能够过上这种生活的人，既不会对钱财汲汲以求，也不至于为贫穷纠缠；既不会在忙碌中丧失自己，也不会在庸碌中忽视生活的享受。事实上，文人墨客之所以钟情于如此生活，关键在于对世俗距离的把握得当。
我们毕竟生于世俗，虽然有心回归自然质扑，却无奈总被世俗暗流所吸引。于此之中要保持清醒，实属不易。但难不意味着无法做到，古希腊哲学家赫垃克利特的一生，极富传奇色彩。他的经历与伯夷如出一辙。赫拉克利特出生于王族，本应继承王位的他，却将王位让给了兄弟，然后去隐居。有人认为，赫拉克利特正是把目光对准了自己的内心，成功地排除其他人的外部干扰，因此才潜入了灵魂的深处。那是一个人的本性真正存在的地方。
[笑哈哈]【轻言微语】[太阳][干杯]做真实的自我，让人性回归到本真的状态；不苛求自己，不委屈自己，努力不懈的追求自己的理想，快乐就在身边。万事只求半称心，这不是玩世，这是求是。追求“半称心”的生活，不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧。【2398】#图自网络“努力追求梦想”#[握手][作揖][给力][微风][心][微风][给力][作揖][握手]#冒个泡# https://t.cn/R2Wx0Oa
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