【彰基新建工程挡土墙坍塌怪手驾驶遭活埋获救无生命迹象】正在进行扩建的彰化基督教医院医院新建工程，今(11日)中午发生工安意外。当时东地正在进行挡土墙施工，一旁挡泥墙突然出现大面积坍塌，当时一辆怪手正在下方施作，整辆车被大量土石埋没，连同车上46岁的驾驶，当场被埋在大量土堆当中，警消获报后立即赶往救援，终于在烂泥堆中挖出怪手驾驶，当时已无生命迹象，目前警消及劳工局正在厘清事故原因。
“红袍跃马”：从火神祝融到纪信将军
—— 安庆城隍爷考证记
城隍又称城隍爷，是城市的守护神，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。安庆府城隍庙故址在大南门街，庇护安庆六邑。最有资格充当安庆城隍爷的应是元末殉城的安庆郡守韩建和余阙，在城市历史享有较高的知名度。韩建墓旧在小南门外江畔，有韩公祠，城中鸳鸯栅东首郡伯祠、西郭山麓大节祠，都祀韩建。余阙以韩建为楷模，题安庆府衙（清乾隆至宣统为安徽布政使司）中堂曰大节堂，作《大节堂记》。余忠宣公墓、祠都在今大观亭遗址，余公祠东面，原来还有一座文武宣力祠，祀明代安庆知府张文锦、守备杨锐、指挥崔文，清初已毁。安庆为南京上游屏障，孤城落日，雄踞江上。正德十四年（1519）六月宁王朱宸濠叛乱，出鄱阳湖围攻安庆，张文锦、杨锐率城中军民浴血守城，南赣巡抚王阳明出兵袭击朱宸濠老巢南昌，围魏救赵，朱宸濠撤兵。韩建、余阙之外，张文锦、杨锐也有资格做安庆城隍爷。
南宋至民国，每年阴历五月十五城隍诞，是这座城市最盛大的节日，游神赛会，狂欢三天。据施赖奥克《安庆之庙祠及其仪礼》（程曦 译）记载：“游行从早上九点开始，因为每条街道都要游到，所以要到半夜才能返回寺庙。市民们纷纷恭迎城隍的大驾光临，各个商铺和住户都在门口摆上桌案，点烛烧香，燃放鞭炮。整个城市充满了节日气氛，乞丐、算命先生、赌徒、说书人和玩杂技的挤满了街道，有人灵巧地踩着高跷，做出各种逗人开心的动作，难以尽述。”安庆府城隍庙位于大南门街，占地长250英尺，宽100英尺，坐东朝西，大门两侧有一对石狮子，对面街道立着一堵照壁。城隍庙内有一个很大的院子，大殿位于东端，正对大门。大门上方，面对大殿，是一个戏台，经常在此唱戏“娱神”。院子两边游廊设立十殿阎罗，一边各五个，前面竖着木栅栏。据施赖奥克观察，大殿供奉的城隍爷，头饰是周朝风格，应是上古时期。当时查阅史料，尚未发现安庆城隍庙所祀人物，但有关记录中隐隐有所透露。“夫舒，大岳之裔也，非南方诸国之所可拟，其神之著灵固宜。”（余阙《城隍庙碑记》）古南岳在安庆府境内，南岳司火，古皖人以火神祝融部落后裔自居。明代安庆同知熊汲在《重修安庆府城隍庙碑记》中，描述朱宸濠叛军从江上围攻安庆十八昼夜，在守城最危难的时候，城隍爷现身，“红袍跃马，周匝城堞”，军民欢呼声响彻云霄，士气倍增，叛军惊吓之余，军心涣散，开始向老巢南昌撤退，被早已在鄱阳湖守候的王阳明击溃。“正德己卯，逆濠倡乱江上流，扬帆抵城下，环兵攻十八昼夜，时守臣极力御之。相传有贼谓见有红袍跃马，周匝城堞间者，因惊愕褫魄，大败而奔。竟以授首斯神，赫奕兹土也。”这位巡城的红袍大神，康熙《怀宁县志》亦记载是“火神之力”，应该就是火神祝融。
近日查阅安庆老地图及文献史料，安庆城隍爷身份逐渐浮现。民国十五年安庆地图，在插竹巷北端，标明了府城隍庙位置；而在民国二十年地图，同一位置则标明是纪公祠。民国肇始，除旧布新，柏文蔚都督要废除府城隍庙，遭安庆市民反对，《申报》以《柏都督论废城隍祠之理由》为题做了报道，上面写道：“玆经皖城内外公民全体邵国霖等，以城隍庙非他淫祠可比，且遗像即为汉之纪信将军，人民素所崇拜。”这可以证明府城隍庙就是纪公祠，祭拜汉代纪信将军。日伪时期一本介绍安庆的小册子，对纪公祠也有介绍：“府城隍庙也，乃祠汉臣纪信者。高祖刘邦临危，纪信自替是以免难，旧制五月十五日抬神舆游行，城中称为皖中福王。”纪信相貌似刘邦，荥阳城危时假装刘邦向西楚诈降，发现被骗的项羽恼怒之下，用火刑烧死了纪信。纪信舍身救主，在火中杀身成仁，被封为“城隍神”。北洋时期，圣公会安庆圣保罗学校校长施赖奥克在他的《安庆之庙祠及其仪礼》一书中，为我们留下了唯一一张安庆城隍爷塑像的照片，柏都督极力要废除的城隍庙，此时仍然保留着。施赖奥克在照片说明文字中写道，安庆城隍爷，从头巾看像是周朝人。汉初距离东周时期很近，这尊纪信将军塑像还是很靠谱的。
图一：民国十五年安庆地图，府城隍庙在大南门街，插竹（烛）巷北端；
图二：民国二十年安庆地图，大南门街府城隍庙同一位置，标明是纪公祠；
图三：《柏都督论废城隍祠之理由》，刊于民初《申报》，上面记载府城隍庙祭拜“汉志纪信将军”；
图四：日伪时期出版的《安庆》，记载纪公祠就是府城隍庙；
图五、六：基督教圣公会安庆圣保罗学校校长施赖奥克著作《安庆之庙祠及其仪礼》，书中有安庆城隍爷塑像照片。
—— 安庆城隍爷考证记
城隍又称城隍爷，是城市的守护神，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当。安庆府城隍庙故址在大南门街，庇护安庆六邑。最有资格充当安庆城隍爷的应是元末殉城的安庆郡守韩建和余阙，在城市历史享有较高的知名度。韩建墓旧在小南门外江畔，有韩公祠，城中鸳鸯栅东首郡伯祠、西郭山麓大节祠，都祀韩建。余阙以韩建为楷模，题安庆府衙（清乾隆至宣统为安徽布政使司）中堂曰大节堂，作《大节堂记》。余忠宣公墓、祠都在今大观亭遗址，余公祠东面，原来还有一座文武宣力祠，祀明代安庆知府张文锦、守备杨锐、指挥崔文，清初已毁。安庆为南京上游屏障，孤城落日，雄踞江上。正德十四年（1519）六月宁王朱宸濠叛乱，出鄱阳湖围攻安庆，张文锦、杨锐率城中军民浴血守城，南赣巡抚王阳明出兵袭击朱宸濠老巢南昌，围魏救赵，朱宸濠撤兵。韩建、余阙之外，张文锦、杨锐也有资格做安庆城隍爷。
南宋至民国，每年阴历五月十五城隍诞，是这座城市最盛大的节日，游神赛会，狂欢三天。据施赖奥克《安庆之庙祠及其仪礼》（程曦 译）记载：“游行从早上九点开始，因为每条街道都要游到，所以要到半夜才能返回寺庙。市民们纷纷恭迎城隍的大驾光临，各个商铺和住户都在门口摆上桌案，点烛烧香，燃放鞭炮。整个城市充满了节日气氛，乞丐、算命先生、赌徒、说书人和玩杂技的挤满了街道，有人灵巧地踩着高跷，做出各种逗人开心的动作，难以尽述。”安庆府城隍庙位于大南门街，占地长250英尺，宽100英尺，坐东朝西，大门两侧有一对石狮子，对面街道立着一堵照壁。城隍庙内有一个很大的院子，大殿位于东端，正对大门。大门上方，面对大殿，是一个戏台，经常在此唱戏“娱神”。院子两边游廊设立十殿阎罗，一边各五个，前面竖着木栅栏。据施赖奥克观察，大殿供奉的城隍爷，头饰是周朝风格，应是上古时期。当时查阅史料，尚未发现安庆城隍庙所祀人物，但有关记录中隐隐有所透露。“夫舒，大岳之裔也，非南方诸国之所可拟，其神之著灵固宜。”（余阙《城隍庙碑记》）古南岳在安庆府境内，南岳司火，古皖人以火神祝融部落后裔自居。明代安庆同知熊汲在《重修安庆府城隍庙碑记》中，描述朱宸濠叛军从江上围攻安庆十八昼夜，在守城最危难的时候，城隍爷现身，“红袍跃马，周匝城堞”，军民欢呼声响彻云霄，士气倍增，叛军惊吓之余，军心涣散，开始向老巢南昌撤退，被早已在鄱阳湖守候的王阳明击溃。“正德己卯，逆濠倡乱江上流，扬帆抵城下，环兵攻十八昼夜，时守臣极力御之。相传有贼谓见有红袍跃马，周匝城堞间者，因惊愕褫魄，大败而奔。竟以授首斯神，赫奕兹土也。”这位巡城的红袍大神，康熙《怀宁县志》亦记载是“火神之力”，应该就是火神祝融。
近日查阅安庆老地图及文献史料，安庆城隍爷身份逐渐浮现。民国十五年安庆地图，在插竹巷北端，标明了府城隍庙位置；而在民国二十年地图，同一位置则标明是纪公祠。民国肇始，除旧布新，柏文蔚都督要废除府城隍庙，遭安庆市民反对，《申报》以《柏都督论废城隍祠之理由》为题做了报道，上面写道：“玆经皖城内外公民全体邵国霖等，以城隍庙非他淫祠可比，且遗像即为汉之纪信将军，人民素所崇拜。”这可以证明府城隍庙就是纪公祠，祭拜汉代纪信将军。日伪时期一本介绍安庆的小册子，对纪公祠也有介绍：“府城隍庙也，乃祠汉臣纪信者。高祖刘邦临危，纪信自替是以免难，旧制五月十五日抬神舆游行，城中称为皖中福王。”纪信相貌似刘邦，荥阳城危时假装刘邦向西楚诈降，发现被骗的项羽恼怒之下，用火刑烧死了纪信。纪信舍身救主，在火中杀身成仁，被封为“城隍神”。北洋时期，圣公会安庆圣保罗学校校长施赖奥克在他的《安庆之庙祠及其仪礼》一书中，为我们留下了唯一一张安庆城隍爷塑像的照片，柏都督极力要废除的城隍庙，此时仍然保留着。施赖奥克在照片说明文字中写道，安庆城隍爷，从头巾看像是周朝人。汉初距离东周时期很近，这尊纪信将军塑像还是很靠谱的。
图一：民国十五年安庆地图，府城隍庙在大南门街，插竹（烛）巷北端；
图二：民国二十年安庆地图，大南门街府城隍庙同一位置，标明是纪公祠；
图三：《柏都督论废城隍祠之理由》，刊于民初《申报》，上面记载府城隍庙祭拜“汉志纪信将军”；
图四：日伪时期出版的《安庆》，记载纪公祠就是府城隍庙；
图五、六：基督教圣公会安庆圣保罗学校校长施赖奥克著作《安庆之庙祠及其仪礼》，书中有安庆城隍爷塑像照片。
早上工作中的大前辈给我来信说他听了我说的东京御府内88寺庙巡礼也决定开始。并且已经去高野山东京别院参拜完。开心至极。祈祷这位师兄圆满结缘。住在东京附近的都可以试一试。
话说真的不得不信缘。我一直要找一个乐天亚马逊体育类产品店铺，今天拜访的这位老朋友公司就有。踏破铁鞋无觅处啊。
巡礼最早还是空海从基督教中发现的。佛教最早好像其实并没有巡礼的传统 尤其是圣地礼拜这个，当时大唐有三外教1.景教（ 景古代发音就是ke 就是chris的变音，基督教中的一派） 2.祆教（拜火教）3.明教（摩尼教），摩尼教是3世纪的波斯的摩尼创立的，把佛教和基督教融合到一起。
图片是今早的月亮。下次就是正月十五见啦。 https://t.cn/RU1yYYv
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