#泽书而读# 【刑法罗盘】
刑事立法在分配刑责的时候，最起码要做到起点的尽量公平。刑 法上的平等属于“矫正正义”，矫正正义主要是在物品交换过程中形 成的一种契约式的正义原则，因此它又称为交换正义。只有在契约文 化高度发达的社会，在市场经济条件下，这种平等观念才能深入人 心，并在现实中真正得到落实。在中国古代，由于长期奉行重农抑商 的政策，契约文化并不发达，因此也就很难孕育法律面前人人平等的 观念。19世纪英国法学家梅因提示我们：进步社会的运动，到现在为 止，是一个从身份到契约的运动。这一运动在中国方兴未艾。
刑事立法在分配刑责的时候，最起码要做到起点的尽量公平。刑 法上的平等属于“矫正正义”，矫正正义主要是在物品交换过程中形 成的一种契约式的正义原则，因此它又称为交换正义。只有在契约文 化高度发达的社会，在市场经济条件下，这种平等观念才能深入人 心，并在现实中真正得到落实。在中国古代，由于长期奉行重农抑商 的政策，契约文化并不发达，因此也就很难孕育法律面前人人平等的 观念。19世纪英国法学家梅因提示我们：进步社会的运动，到现在为 止，是一个从身份到契约的运动。这一运动在中国方兴未艾。
#泽书而读# 【刑法罗盘】
刑事立法在分配刑责的时候，最起码要做到起点的尽量公平。刑 法上的平等属于“矫正正义”，矫正正义主要是在物品交换过程中形 成的一种契约式的正义原则，因此它又称为交换正义。只有在契约文 化高度发达的社会，在市场经济条件下，这种平等观念才能深入人 心，并在现实中真正得到落实。在中国古代，由于长期奉行重农抑商 的政策，契约文化并不发达，因此也就很难孕育法律面前人人平等的 观念。19世纪英国法学家梅因提示我们：进步社会的运动，到现在为 止，是一个从身份到契约的运动。这一运动在中国方兴未艾。
刑事立法在分配刑责的时候，最起码要做到起点的尽量公平。刑 法上的平等属于“矫正正义”，矫正正义主要是在物品交换过程中形 成的一种契约式的正义原则，因此它又称为交换正义。只有在契约文 化高度发达的社会，在市场经济条件下，这种平等观念才能深入人 心，并在现实中真正得到落实。在中国古代，由于长期奉行重农抑商 的政策，契约文化并不发达，因此也就很难孕育法律面前人人平等的 观念。19世纪英国法学家梅因提示我们：进步社会的运动，到现在为 止，是一个从身份到契约的运动。这一运动在中国方兴未艾。
启蒙时代的个人主义社会哲学解决了个人主义与集体主义的冲突。它之被称为个人主义，因为它的使命是打败占统治地位的集体主义观念，为后来的社会哲学扫清道路。但它决不是用个人主义的迷信替代已被粉碎的集体主义偶像。它以利益和谐一致的学说作为社会学的起点，揭示了作为争论焦点的目标冲突在现实中并不存在。因为，只有个人在社会中可以使他的自我和他的愿望得到强化，社会才能存在。
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