人就是在不断地自我否定，自我完善，自我超越中最大化地完成自我实现。走到后来，其实越来越发现，现代人的弊病在于我们总是希望通过得到别人的关注、寻求他人的肯定以及在与他者的比较中获得认同感，但这却与塑造完整的人格背道而驰。只要永远在前进，永远在反思，永远像浮士德一样不断追求，就够了。所以我后来终于明白“稳定”并不那么好，寻求梦想并不“矫情”，“喜欢”和“乐意”很重要。

我们常常会抱怨、责备另一半为什么不能做得再好些，其实人没有完美的。我们自己本身就不够完美，又怎么能去苛责别人呢？两个人在一起，不是为了谁去拯救谁，而是相互扶持、不断地自我完善，过上比一个人更好的生活。在生活中多一些宽容，多一分理解，就能海阔天空。有些事情不要太过于苛求完美，因为太过苛求完美，幸福就会离你越来越远。 https://t.cn/R2Wxnht

[心][心]多数众生以独立的个体存在，既都想私利的单独出类拔萃，又想公利的互相理解、帮助、支持有悖于“公平、正义”平等走正道的基本逻辑。众生的物质组成部份与离不开群体的第一属性本身就有致命的弱点。无论主动还是被动，人类个体不能离开群体而单独存在，即使人要为己，也必须首先要服从公利的第一属性而存在。

没有修炼的多数众生所求所想、所作所为基本都与“财、色、名、利”有关，因为我们逃不出自己的属性，不吃就饿死、不喝就渴死……吃、喝等等出现竞争我就不讲了！甚至为了美色不惜牺牲一切。而这些恰恰都是高级生命不需要的，不好听讲：也是不独立存在的高级生命（物质体现是能牺牲、能分裂、能融合、能共享、没有独立个体、没有生老病死的光、气、水、火、土，实际是不同层次奉献、燃烧的神明。）最不屑的。悲观讲：“众生的属性都很悲哀”；乐观讲：“众生都拥有了通过约束自己来修正自己，超越、完善自己的机会”。众生越要超越私利（超越私利有两种：一种是出世道士等人苦修，其实很容易；一种是通过自己入世的能力改变整体，其实很不容易。），越会脱离现实世界，就越不容易改变整体。这样，无论是暂时改善现实环境，还是长久改变世界本质的重任都落在了上层的肩上。事实是：原本上层就都是“聪明人”，受到其它因素的干扰更多，导致统治阶级总是不够“特别清醒”，反而越不容易平衡矛盾，历史自古就总是存在斗争，其实就是“众生的个体私利属性需求和众生的群居公利需要之间的斗争”，也是人类的个人利益第一属性和群体利益第一属性的斗争。但争来争去争上游的上层忘记个体与群体不仅紧密相连和影响，而且没有群体就不存在个体。

当现实世界因私利需求出现严重的弊端导致社会极度不稳定时（社会极度不公平、天灾、人祸和战争），众生必须遵循群居的群体利益第一属性法则：无论主动还是被动、无论修行还是不修行，众生必须真正的团结，去维护公平、正义的正道；去维护必须以公利第一属性，私利甘愿第二属性。（其实公利与私利不仅不矛盾，而且只要随着因正义的法律制度带来的科学技术迅速提升、使各方面的生活模式改良后公利达到公正的极高时，私利也相应更公正的极高，卓越的个体会更加出类拔萃。）理想型的“共产主义”就这样应运而生。因为个人能力、科技落后和缺乏实践，导致理论和方法过于简单和粗糙（就是法律不完善、不规范，尤其缺乏正义的优胜劣汰，正义的领袖阶层就应该是以科技人才为主的国家各阶层裸捐栋梁组成。）并不完善的国家以失败告终。当今的世界又一次受到各种因素导致不稳定，迫切需要人类必须务实的重新调整心态、方法和方式。本着没有团结的公利就没有个人的私利，所以人类的个人私利第一属性必须服从群体公利的第一属性。人类继续以个人私利第一为目的就是目光短浅的死路。

由于各种问题已经非常严重，解决问题只有两种方法：一是降低私利的需求（减少或轮流），二是私利需求与公利需求互补。 所以，当今的世界各种制度、各种生活方式都要融和、共享的发展。只有融合、共享才会基本平衡各种矛盾；基本消除不公平、不正义，使人类能够在良好的环境中自我完善，减少或消除弱点，从而达到人类提升、真正实现个人自我价值的目的。