人世间有三苦：求不得，爱别离，怨憎悔。菩萨就不会，菩萨行深波罗蜜多时照见五蕴（色受想行识）皆空（不稳定，不断变化），于是度一切苦厄。

为什么普通人做不到呢？因我们有三毒：贪、嗔、痴，来源于“我执”，执念又是因为痴（缺乏智慧，看不到真相）

破除“我执”有三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。但是光是知道还不够。

渡向彼岸有六波罗蜜多：布施（多做善事）、持戒（少做坏事）、忍辱（宽容负重）、精进（努力）、禅定（保持清明），最重要的是要有般若（看世界的最高智慧）。

作为凡人，我觉得忍辱是最难的事情，可能还是来自于不愿意接受变化的执念，可是世界上最远的距离不就是知道和做到吗？

佛家修行的中心落在破我执，一切执不过就是我执和法执，说到底又只是个我执，因为法执也是我在执，所以两执的全称是“人我执”和“法我执”，法执只是更深层、更根本的我执。
“缘起性空”四字囊括一切佛法、直示第一义谛，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”则是判决一切法是正法还是邪法的“三法印”。
引起轮回的幻执，就是所谓的“识”。所以对这识的幻觉欺骗作用，经云：“一切皆心作，一切皆因心；心能诳众生，将来向恶趣。”对这识的根本无明性，玄沙禅师偈云：“学道之人不识真，只为从来认‘识神’；无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”对这识在轮回中的主体作用，经云：“识神走五道，无一处不更；舍身复受身，如轮转着地。”
能此生得大悟者，不是没来由的，都是资粮攒够了，不论是福德还是功德。就算石头里蹦出来的孙悟空，那块石头也是开天辟地以来吸收天地日月精华而成的。资粮哪里攒？还是轮回中攒。又怎么攒？“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”

《正见》中，贯穿全书的见地——四法印:诸行无常:诸漏皆苦;诸法无我;涅槃寂静。也即：一切事物皆无常；一切情绪皆苦；一切事物皆无目性；涅槃超越概念。
书中开篇即介绍了悉达多迈向证悟的故事，一朝太子在出游途中亲见不同于宫廷华丽景象的人间疾苦，他思索死亡的本质，他了悟到一切和合事物皆无常，人的生与灭相伴相生，他因此得到解脱。
书中所言非一言能蔽之，故将所思所想悟言一室之内，虽世殊事异，望能一致兴怀。
关于诸行无常:
认识因缘相依，我们就会认识无常，方能不以物喜或己悲。因为不能知晓无常，我们对信仰深信不疑、对恐惧和焦虑避之不及。如同霍布斯提到，意识的根本动力是欲望和恐惧。外形、财富、名誉等有形物让我们趋之若鹜又患得患失。
图接上文。