弘治九年。孔廟春祭。太常寺奏祭先師孔子。已用天子禮。增為八佾之舞。惟樂器之數。尚用諸侯為未稱。請增文廟樂器人數。為七十二人。如天子制。禮部復請通行天下。幷南京國學一體遵行。上謂所言良是。如擬以副朕肅奉先師之意。閱五日為丁祭。即如擬行之。時太常寺卿為崔志端。本黃冠也。
至嘉靖初。大學士張孚敬。迎合上意。改八佾為六佾。樂器亦遞減之。是孔子之徒。反背其師。不如猶龍弟子有人也。惜哉。#你不知道的明清史#
至嘉靖初。大學士張孚敬。迎合上意。改八佾為六佾。樂器亦遞減之。是孔子之徒。反背其師。不如猶龍弟子有人也。惜哉。#你不知道的明清史#
#庙宇，为何有的灵验，有的不灵验？#
在我国礼神之地，主要有道观、寺院、祠庙，民间百姓将它们一起统称为“庙”，并将这些“庙”统一当作祈求神灵驱灾降福的场所。民众经常前往“庙”中祈求神灵满足愿望，于是在民间百姓的观念中就会产生某座“庙”特别灵验，某座“庙”不灵的观念。如果考察民间百姓对于神灵是否灵验的评价，我们不难发现即使在同一地区奉祀的同一位神灵，不同“庙”的灵验程度也是不同的。那么为何，有的庙宇灵验，有的庙宇不灵验呢？
与道教相关的礼神之地主要为道观、祠庙。在今天普通中国人的观念中道观与祠庙已经没有分别。然而，历史上，道观与祠庙，虽然都是奉神之地，但两者有所不同。据学者考证最初的道观是道士清修的地方，供奉的都是道教的仙真众圣。值得注意的是，虽然道教仙真们主管人间生死福祸，但道教仙真是不会直接降临凡间过问俗务的。《夷坚志》之“灵显真人”记载二郎神晋升真人之后，“名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉”。普通人想要和这些仙真们沟通，需要礼请道士代为传达。
事实上，这种道教仙真不会直接降临凡尘过问俗务的观念，应当不只是民俗观念！道教酆岳派典籍《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”记载：
凡州县村市乡坊，有大道上真香火去处，而屋宇隳坏，香火零落者，法官即行纠察文字牒问城隍，立限要寻正直神通威猛神一员充真官，主持香火。
假托上真之名，为祸于人，但未为过者，亦当行曲赦一次，责戒，不许似前为害。如虽不败上真香火及曾为害生人，积恶稍甚者，法官亦宜曲赦免罪，罢职不叙，别差正直威猛官将充替。如占据上真殿宇，败其香火者，处斩，亦宜差城隍，选差主管。如败上真香火，自出名而占据者，灭形。
民间奉祀道教仙真的庙宇，虽然像为“仙真”，但却由当地城隍选派的“正直神通威猛神”充当真官，主持香火。可见，道教仙真的确不会直接降临凡间过问俗务。
《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”的记载同时也解释了庙宇的灵验问题。根据“魔神品”的记载，即使是供奉道教仙真的庙宇，其中主持香火的神灵，可能是通灵鬼神，也可能是城隍所派的神官。无论是通灵鬼神，还是城隍所派的神官，祂们的能力均不能与其所代表的仙真大神相提并论。更何况，这些通灵鬼神以及城隍所派的神官，能力大小皆有差异，灵验程度自然也有所差异。除此之外，虽然城隍、社令、土地是具有重要职权的基层神灵，但在道教典籍中经常出现处罚城隍、社令、土地的律法条文。这表明城隍、社令、土地并非如普通人所想象的那样是完美无缺的。酆岳派将城隍、社令、土地归入“魔神品”，其实也表示城隍、社令、土地并非完全意义上的“仙”，能力、品性自然与道教仙真不同，灵验程度自然也有差异。
事实上，灵验与否，决不能是评判宗教场所的标准。正如酆岳派所指出的那样，一些通灵鬼神会占据一些仙真庙宇，冒充上真，予人祸福。这些通灵鬼神并不都是全然为善的，有时凡人祈求于祂们，虽然能满足愿望，但却会付出巨大的代价。总之，普通人要坚持正信，信仰大道，去正规的宗教场所参加宗教活动，不能仅将灵验与否当作辨别宗教场所的标准。
在我国礼神之地，主要有道观、寺院、祠庙，民间百姓将它们一起统称为“庙”，并将这些“庙”统一当作祈求神灵驱灾降福的场所。民众经常前往“庙”中祈求神灵满足愿望，于是在民间百姓的观念中就会产生某座“庙”特别灵验，某座“庙”不灵的观念。如果考察民间百姓对于神灵是否灵验的评价，我们不难发现即使在同一地区奉祀的同一位神灵，不同“庙”的灵验程度也是不同的。那么为何，有的庙宇灵验，有的庙宇不灵验呢？
与道教相关的礼神之地主要为道观、祠庙。在今天普通中国人的观念中道观与祠庙已经没有分别。然而，历史上，道观与祠庙，虽然都是奉神之地，但两者有所不同。据学者考证最初的道观是道士清修的地方，供奉的都是道教的仙真众圣。值得注意的是，虽然道教仙真们主管人间生死福祸，但道教仙真是不会直接降临凡间过问俗务的。《夷坚志》之“灵显真人”记载二郎神晋升真人之后，“名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉”。普通人想要和这些仙真们沟通，需要礼请道士代为传达。
事实上，这种道教仙真不会直接降临凡尘过问俗务的观念，应当不只是民俗观念！道教酆岳派典籍《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”记载：
凡州县村市乡坊，有大道上真香火去处，而屋宇隳坏，香火零落者，法官即行纠察文字牒问城隍，立限要寻正直神通威猛神一员充真官，主持香火。
假托上真之名，为祸于人，但未为过者，亦当行曲赦一次，责戒，不许似前为害。如虽不败上真香火及曾为害生人，积恶稍甚者，法官亦宜曲赦免罪，罢职不叙，别差正直威猛官将充替。如占据上真殿宇，败其香火者，处斩，亦宜差城隍，选差主管。如败上真香火，自出名而占据者，灭形。
民间奉祀道教仙真的庙宇，虽然像为“仙真”，但却由当地城隍选派的“正直神通威猛神”充当真官，主持香火。可见，道教仙真的确不会直接降临凡间过问俗务。
《泰玄酆都黑律仪格》之“魔神品”的记载同时也解释了庙宇的灵验问题。根据“魔神品”的记载，即使是供奉道教仙真的庙宇，其中主持香火的神灵，可能是通灵鬼神，也可能是城隍所派的神官。无论是通灵鬼神，还是城隍所派的神官，祂们的能力均不能与其所代表的仙真大神相提并论。更何况，这些通灵鬼神以及城隍所派的神官，能力大小皆有差异，灵验程度自然也有所差异。除此之外，虽然城隍、社令、土地是具有重要职权的基层神灵，但在道教典籍中经常出现处罚城隍、社令、土地的律法条文。这表明城隍、社令、土地并非如普通人所想象的那样是完美无缺的。酆岳派将城隍、社令、土地归入“魔神品”，其实也表示城隍、社令、土地并非完全意义上的“仙”，能力、品性自然与道教仙真不同，灵验程度自然也有差异。
事实上，灵验与否，决不能是评判宗教场所的标准。正如酆岳派所指出的那样，一些通灵鬼神会占据一些仙真庙宇，冒充上真，予人祸福。这些通灵鬼神并不都是全然为善的，有时凡人祈求于祂们，虽然能满足愿望，但却会付出巨大的代价。总之，普通人要坚持正信，信仰大道，去正规的宗教场所参加宗教活动，不能仅将灵验与否当作辨别宗教场所的标准。
古时，一男子跑到县衙告状，对着知县哭喊道：“小人有一处祖坟，被县里一个大户人家夺占，竟公然安葬了。”那知县精于风水，又好锄强扶弱，便准了男子的状。没想到错断了事，把好坏弄得颠倒，反落了奸人之计。
宋朝时期，福建崇安县有一任知县，平日以“锄强扶弱，仁义爱民”自勉，当地百姓都很尊奉他。
一天，有一男子跑到县衙告状，对着知县哭喊道：“小人有一处祖坟，被县里一个大户人家夺占，竟公然安葬了。”
那知县精于风水，况且当地又十分注重这样的事，因为豪门富户见有好的风水吉地，专门夺取小民的，类似的事情日日都有。
知县也见得多了，就准了男子的状，把那大户人家的主人叫来询问。
大户说道：“是我自己家做的坟墓，与别人毫不相干的，怎么被人说成夺占来的？”
小民说道：“原先就是我家祖上的坟墓，是他仗着钱势占了。”两家争论不休。
叫来证人问时，两家都为着自己一边，也没个证据。知县当即说道：“此皆口说无凭，待我亲自去看个明白。”
于是，知县带了与此案相关之人以及随从等，亲自来到坟头一看究竟。只见山明水秀，凤舞龙飞，果然是一个好地方。
知县不禁想道：“如此吉地，怪不得有人争抢。”此时已经有些疑心，必是小民先祖葬在这里，大户人家看得好，起心要夺占。
大户先说道：“这里是小人家里新造的坟，所有泥土工程，全都是新的，如何说是他家的坟？请相公龙目一看，自然明白。”
小民见状，也说道：“上面新工程是他家的，下面须有老土。这原是我家里的，他夺占去了，才重新装起来。”
于是，知县叫人取来锄头铁锹，在坟前挖开来看。不久，挖到松泥将尽之处，突然发出“珰”的一声响，把那挖泥的人震得手疼。
拨开浮泥一看，乃是一块青石头，上面依稀有字，知县叫人拿起来一看。
众人拂去泥土，用水洗净，只见文字显现出来了，却是“某氏之墓”四个大字。旁边又刻着细小文字，都是那小民家里祖先的名字。
那大户见了眼前一幕，大吃一惊，转身询问身边家人道：“这东西哪里来的？”
知县见状，喝道：“分明是他家的祖坟，你倚强夺占了他的！石刻在此，清清楚楚，有何可说？”
小民当即叩头道：“青天在上，大人神明！小人再不必为此多口了。”
知县说道：“既然已得真相，那你们就随我回去吧。”于是回到县衙，把坟地判归小民，把大户问了个强占田土之罪。只见小民口口“青天老爷”，拜谢而去。
知县断了此案，自说道：“此等锄强扶弱的事，若不是我，谁人肯做？”起初深为得意，怎知反落了奸人之计！
原来，小民诡诈，晓得那知县有此执性，专治那些富豪大户欺辱百姓。知县本是一片好心，却被那小民看破，给拿住了。
因为贪那大户人家的风水吉地好，那小民心生一计，把青石刻上字，偷埋在大户人家的坟墓多时了，再去告上一状。
大户人家并不知情，只说是自家新做的坟，一看便知。谁知下面早就被做成这样的圈套。
知县见此明验，怎能不信？况且从来都是大户夺占小民的，哪曾见有小民谋取大户的。所以才执法而断。
那大户人家属实受冤，心中不服，又到上面告了一状。然而，上面仍把此案发到崇安县审理。
知县见状，越加恼怒，说是大户人家刁悍抗拒。于是，他勒令大户人家牵出棺柩，把坟地给与那小民安葬祖先，了完此案。
怎奈何，外边都晓得是小民欺诈，知县错断了事，公议不平，沸腾喧嚷。不久，这些风声也传到了知县耳朵内。
知县认为是那大户人家力量大，闹得人言如此，感慨叹息道：“看此世界，直道真不可行！”于是他弃官不做，隐居本地武夷山中。
后来，那知县有事途径此地，见林木蓊然，记得是先前踏足断还小民的地方。
再往前闲走几步，看得风水真好，知县不禁说道：“能在此处葬下，该大发人家。”
恰巧一个当地居民路过，知县问道：“这里何等人家，竟有福分葬在此地。”
那居民回道：“若说这家坟墓，多是欺心得来的，难道能有什么好风水报应他不成？”
知县继续问道：“怎样欺心的？”于是，居民把当时那小民如何埋青石在墓内，骗了县官，诈了大户人家这块坟地，又葬了自家祖先的话。是长是短，是对是错，全都说了一遍。
知县听罢，不觉两颊通红，后悔莫及，说道：“我先前认为是奉公执法，怎知反被奸民所骗！”
说罢，知县一点恨心自丹田直贯头顶，心中想道：“占着如此风水，该有发家好处；占着如此用心贪谋而来的，又不该有好处到他了。”
于是，知县仰天道：“此地若发，是有地理；此地不发，是有天理。”说罢，扬长而去。
当晚，大雨滂沱，雷电交加，霹雳一声，房瓦皆响。次日，那知县再次路过那处坟地，只见坟墓已毁，连尸棺都不见了。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
宋朝时期，福建崇安县有一任知县，平日以“锄强扶弱，仁义爱民”自勉，当地百姓都很尊奉他。
一天，有一男子跑到县衙告状，对着知县哭喊道：“小人有一处祖坟，被县里一个大户人家夺占，竟公然安葬了。”
那知县精于风水，况且当地又十分注重这样的事，因为豪门富户见有好的风水吉地，专门夺取小民的，类似的事情日日都有。
知县也见得多了，就准了男子的状，把那大户人家的主人叫来询问。
大户说道：“是我自己家做的坟墓，与别人毫不相干的，怎么被人说成夺占来的？”
小民说道：“原先就是我家祖上的坟墓，是他仗着钱势占了。”两家争论不休。
叫来证人问时，两家都为着自己一边，也没个证据。知县当即说道：“此皆口说无凭，待我亲自去看个明白。”
于是，知县带了与此案相关之人以及随从等，亲自来到坟头一看究竟。只见山明水秀，凤舞龙飞，果然是一个好地方。
知县不禁想道：“如此吉地，怪不得有人争抢。”此时已经有些疑心，必是小民先祖葬在这里，大户人家看得好，起心要夺占。
大户先说道：“这里是小人家里新造的坟，所有泥土工程，全都是新的，如何说是他家的坟？请相公龙目一看，自然明白。”
小民见状，也说道：“上面新工程是他家的，下面须有老土。这原是我家里的，他夺占去了，才重新装起来。”
于是，知县叫人取来锄头铁锹，在坟前挖开来看。不久，挖到松泥将尽之处，突然发出“珰”的一声响，把那挖泥的人震得手疼。
拨开浮泥一看，乃是一块青石头，上面依稀有字，知县叫人拿起来一看。
众人拂去泥土，用水洗净，只见文字显现出来了，却是“某氏之墓”四个大字。旁边又刻着细小文字，都是那小民家里祖先的名字。
那大户见了眼前一幕，大吃一惊，转身询问身边家人道：“这东西哪里来的？”
知县见状，喝道：“分明是他家的祖坟，你倚强夺占了他的！石刻在此，清清楚楚，有何可说？”
小民当即叩头道：“青天在上，大人神明！小人再不必为此多口了。”
知县说道：“既然已得真相，那你们就随我回去吧。”于是回到县衙，把坟地判归小民，把大户问了个强占田土之罪。只见小民口口“青天老爷”，拜谢而去。
知县断了此案，自说道：“此等锄强扶弱的事，若不是我，谁人肯做？”起初深为得意，怎知反落了奸人之计！
原来，小民诡诈，晓得那知县有此执性，专治那些富豪大户欺辱百姓。知县本是一片好心，却被那小民看破，给拿住了。
因为贪那大户人家的风水吉地好，那小民心生一计，把青石刻上字，偷埋在大户人家的坟墓多时了，再去告上一状。
大户人家并不知情，只说是自家新做的坟，一看便知。谁知下面早就被做成这样的圈套。
知县见此明验，怎能不信？况且从来都是大户夺占小民的，哪曾见有小民谋取大户的。所以才执法而断。
那大户人家属实受冤，心中不服，又到上面告了一状。然而，上面仍把此案发到崇安县审理。
知县见状，越加恼怒，说是大户人家刁悍抗拒。于是，他勒令大户人家牵出棺柩，把坟地给与那小民安葬祖先，了完此案。
怎奈何，外边都晓得是小民欺诈，知县错断了事，公议不平，沸腾喧嚷。不久，这些风声也传到了知县耳朵内。
知县认为是那大户人家力量大，闹得人言如此，感慨叹息道：“看此世界，直道真不可行！”于是他弃官不做，隐居本地武夷山中。
后来，那知县有事途径此地，见林木蓊然，记得是先前踏足断还小民的地方。
再往前闲走几步，看得风水真好，知县不禁说道：“能在此处葬下，该大发人家。”
恰巧一个当地居民路过，知县问道：“这里何等人家，竟有福分葬在此地。”
那居民回道：“若说这家坟墓，多是欺心得来的，难道能有什么好风水报应他不成？”
知县继续问道：“怎样欺心的？”于是，居民把当时那小民如何埋青石在墓内，骗了县官，诈了大户人家这块坟地，又葬了自家祖先的话。是长是短，是对是错，全都说了一遍。
知县听罢，不觉两颊通红，后悔莫及，说道：“我先前认为是奉公执法，怎知反被奸民所骗！”
说罢，知县一点恨心自丹田直贯头顶，心中想道：“占着如此风水，该有发家好处；占着如此用心贪谋而来的，又不该有好处到他了。”
于是，知县仰天道：“此地若发，是有地理；此地不发，是有天理。”说罢，扬长而去。
当晚，大雨滂沱，雷电交加，霹雳一声，房瓦皆响。次日，那知县再次路过那处坟地，只见坟墓已毁，连尸棺都不见了。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。
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