阁夜
唐.杜甫
岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
译文及注释
译文
岁末时节白天的时间就越来越短,夔州霜雪停了的寒冬夜晚,雪光映照下,明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉,银河倒映江面,在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物,最终也成了黄土中的枯骨;人事与音书,都只能任其寂寞了。
注释
阴阳:指日月。短景:指冬季日短。景:通“影”,日光。
霁(jì):雪停。
五更鼓角:天未明时,当地的驻军已开始活动起来。
三峡:指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河:银河,这里泛指天上的群星。
野哭:战乱的消息传来,千家万户的哭声响彻四野。战伐:崔旰(gàn)之乱。
夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
卧龙:指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》:“徐庶……谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也。’”。跃马:指公孙述。字子阳,扶风人。西汉末年,天下大乱,他凭蜀地险要,自立为天子,号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事:指交游。
音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
首联点明时间和天气,“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵”,上半联是说,又到了一年将暮的时候,冬日里昼短夜长,让人觉得时光荏苒,仿佛一天很快就过完了;下半联笔锋一转,写广阔的霜雪,将视线转到了更加宏大且抽象的景象中,让人感到一种天涯沦落的寂寥感,这正是杜甫此时的心境。诗人面对凄凉悲怆的岁暮夜景,在寒风中等待着新的一年的到来,只不过太沉重、低沉些了。

颔联继续承接夜景而发,写诗人在夜晚的所见所闻,“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”,诗人先以声音入手,写五更鼓声,古代军中的鼓作用很大,不仅能够报时,还能够配合号角发布军令,冬日的夜晚更见寂寥,所以鼓声听来更加沉闷,五更之时,正是天色将明未明,这个时候的号角和鼓声,更显得悲壮感人,杜甫能够在此听到鼓声,暗示了夔州一带并不太平,军队活动频繁,这就更增添了一番悲壮。
而在鼓声之后,杜甫接着写星河满天的景象,堪称奇对,岁暮风雪之后的天空显得更加澄澈,黎明前天空中的群星更加参差璀璨,映照在三峡之上,好像漂浮在江流中,摇曳不定,堪称壮观!后人评价这一句,用“伟丽”二字,可以说是非常形象了。

颔联的妙处,在于诗人将对时局的关心和三峡壮美的夜景有机结合起来,绘声绘色且不着痕迹地为我们表现了出来,并能带给人一种苍凉辽阔、悲壮无比的情怀,让人印象深刻之极。
颈联“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”写佛晓时的景象,因为战鼓声起,战斗将要打响,所以引起了千家万户的恸哭声,这哀声传遍四野,何其凄惨!夔州本是少数民族杂居之地,杜甫客居此处,当地的渔樵土人时不时传来阵阵“夷歌”,与千家万户的恸哭声一起,传到杜甫的耳中,更增数倍的悲壮感,也让晚年的诗圣更加伤感。

因此末尾引出诗人的无限感慨,“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”,天色大亮,诗人极目远眺,隐约中看到夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,诸葛亮、公孙述之流的英雄人物,在蜀地建立了轰轰烈烈的大事业,堪称英雄也,但他们如今在何方?不过是一抔黄土、一堆枯骨、一段故事罢了!可见人世间的一切,如佛家所言终归无常,最终都归于尘土,只好任其寂寞,如古代的英雄志士,也不过是寂寞身后事,那么此时诗人的孤独,又算得上什么呢?
俗云“哀莫大于心死”,读杜甫尾联这两句,真有一种心如死灰的沉痛,但忧伤悲愤、低沉悲哀,只是表面现象罢了,杜甫骨子中,无疑还怀有一腔“致君尧舜”的伟大志向,但无奈现实缕缕受挫,“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用”才是杜甫的心情。

杜甫的这首诗,是他七言律中的典范之作,诗人通过对夜宿西阁时所见所闻的描述,将自己的所思所感蕴藉其中,从黄昏夜雪到五更鼓角,从三峡影动到人事音书,那种俯仰今古的苍凉意境和雄浑气象,仿佛将整个宇宙都囊括其中,所以,杜甫这首诗历来受到极高的评价,卢世认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,明代桂天祥认为“全首悲壮慨慷,无不适意……首联雄浑动荡,卓冠千古”,胡应麟称赞此诗“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并且盛赞为七言律诗的“千秋鼻祖”,可见评价之高!
唐.杜甫
岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵。
五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇。
野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵。
卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥。
译文及注释
译文
岁末时节白天的时间就越来越短,夔州霜雪停了的寒冬夜晚,雪光映照下,明朗如昼。
破晓时军营中鼓角声更显得悲壮凄凉,银河倒映江面,在湍急的江流中摇曳不定。
战乱的消息传来,千家万户哭声响彻四野;渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。
像诸葛亮和公孙述这样的历史人物,最终也成了黄土中的枯骨;人事与音书,都只能任其寂寞了。
注释
阴阳:指日月。短景:指冬季日短。景:通“影”,日光。
霁(jì):雪停。
五更鼓角:天未明时,当地的驻军已开始活动起来。
三峡:指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河:银河,这里泛指天上的群星。
野哭:战乱的消息传来,千家万户的哭声响彻四野。战伐:崔旰(gàn)之乱。
夷歌:指四川境内少数民族的歌谣。夷,指当地少数民族。
卧龙:指诸葛亮。《蜀书·诸葛亮传》:“徐庶……谓先主曰:‘诸葛孔明者,卧龙也。’”。跃马:指公孙述。字子阳,扶风人。西汉末年,天下大乱,他凭蜀地险要,自立为天子,号“白帝”。这里用晋代左思《蜀都赋》中“公孙跃马而称帝”之意。诸葛亮和公孙述在夔州都有祠庙,故诗中提到。这句是贤人和愚人终成黄土之意。
人事:指交游。
音书:指亲朋间的慰藉。漫:徒然、白白的。
首联点明时间和天气,“岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵”,上半联是说,又到了一年将暮的时候,冬日里昼短夜长,让人觉得时光荏苒,仿佛一天很快就过完了;下半联笔锋一转,写广阔的霜雪,将视线转到了更加宏大且抽象的景象中,让人感到一种天涯沦落的寂寥感,这正是杜甫此时的心境。诗人面对凄凉悲怆的岁暮夜景,在寒风中等待着新的一年的到来,只不过太沉重、低沉些了。

颔联继续承接夜景而发,写诗人在夜晚的所见所闻,“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”,诗人先以声音入手,写五更鼓声,古代军中的鼓作用很大,不仅能够报时,还能够配合号角发布军令,冬日的夜晚更见寂寥,所以鼓声听来更加沉闷,五更之时,正是天色将明未明,这个时候的号角和鼓声,更显得悲壮感人,杜甫能够在此听到鼓声,暗示了夔州一带并不太平,军队活动频繁,这就更增添了一番悲壮。
而在鼓声之后,杜甫接着写星河满天的景象,堪称奇对,岁暮风雪之后的天空显得更加澄澈,黎明前天空中的群星更加参差璀璨,映照在三峡之上,好像漂浮在江流中,摇曳不定,堪称壮观!后人评价这一句,用“伟丽”二字,可以说是非常形象了。

颔联的妙处,在于诗人将对时局的关心和三峡壮美的夜景有机结合起来,绘声绘色且不着痕迹地为我们表现了出来,并能带给人一种苍凉辽阔、悲壮无比的情怀,让人印象深刻之极。
颈联“野哭千家闻战伐,夷歌数处起渔樵”写佛晓时的景象,因为战鼓声起,战斗将要打响,所以引起了千家万户的恸哭声,这哀声传遍四野,何其凄惨!夔州本是少数民族杂居之地,杜甫客居此处,当地的渔樵土人时不时传来阵阵“夷歌”,与千家万户的恸哭声一起,传到杜甫的耳中,更增数倍的悲壮感,也让晚年的诗圣更加伤感。

因此末尾引出诗人的无限感慨,“卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥”,天色大亮,诗人极目远眺,隐约中看到夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,诸葛亮、公孙述之流的英雄人物,在蜀地建立了轰轰烈烈的大事业,堪称英雄也,但他们如今在何方?不过是一抔黄土、一堆枯骨、一段故事罢了!可见人世间的一切,如佛家所言终归无常,最终都归于尘土,只好任其寂寞,如古代的英雄志士,也不过是寂寞身后事,那么此时诗人的孤独,又算得上什么呢?
俗云“哀莫大于心死”,读杜甫尾联这两句,真有一种心如死灰的沉痛,但忧伤悲愤、低沉悲哀,只是表面现象罢了,杜甫骨子中,无疑还怀有一腔“致君尧舜”的伟大志向,但无奈现实缕缕受挫,“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用”才是杜甫的心情。

杜甫的这首诗,是他七言律中的典范之作,诗人通过对夜宿西阁时所见所闻的描述,将自己的所思所感蕴藉其中,从黄昏夜雪到五更鼓角,从三峡影动到人事音书,那种俯仰今古的苍凉意境和雄浑气象,仿佛将整个宇宙都囊括其中,所以,杜甫这首诗历来受到极高的评价,卢世认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,明代桂天祥认为“全首悲壮慨慷,无不适意……首联雄浑动荡,卓冠千古”,胡应麟称赞此诗“气象雄盖宇宙,法律细入毫芒”,并且盛赞为七言律诗的“千秋鼻祖”,可见评价之高!
《醉茶志怪》
青蛙精
邑城北村刘孀妇,有子尚幼,就外塾读。值天暴雨,儿未归,倚闾以待。有小鬟年约十三四,姿容秀美,绿衣光泽,冒雨而入,曰:“请暂借姆庐避雨,晴即速行。”妇爱其慧,纳之。鬟应对如流,甚惬妇意。适空际雷声訇腾,鬟惊变色,遽投姆怀,妇抱之。一炊时许,雨霁,鬟始起,向妇稽首,顿失所在。儿自塾归,见女冲门出,方一凝眸,遽化为大蛙如车轮,跳跃而去。奔入告母,相与惊异。后数载,因捻变,母子避地舟行。淀中波浪陡作,舟人大骇。有巨物自水出,跃登其舟。舟平稳,直抵彼岸。众负装下,见船头一大蛙,赴水而逝。
钱龙
山左诸生陶某,训蒙于邑之葛沽,恂恂谨抑,良士也。忽购一利刃,朝夕磨砺,藏谱荐底。一日,键户谓其徒曰:“吾平日诲尔谆谆,尔辈竟仇药石。今尽杀却而甘心焉!”急捉其徒之年长者,忿欲加刃。徒年十六岁,黠而多谋,跪而请曰:“弟子敢不奉教。杂不见父母,终觉抱憾九泉。请归辞双亲,回塾一听先生所为。”生曰:“孺子尚知孝道,可暂去速回。”乃拔关放出,复闭户而倚以石。童子归家诉诸其父,父叱曰:“先生何致杀人?是尔托辞逃塾。宜速归,否则加鞭责矣。”童子无奈,哭诉诸居停赵姓者,且曰:“阿伯不速往救,令郎与二三窗友成齑粉矣。”赵大惊,乃集众至其塾,隔墙闻童子号泣声甚惨,扣其扉牢不可开。众缘梯过,见生裸缚一童子,跨其身而剖其股,已露筋骨,声嘶嘶几不能号。其余二三人有惊踣气绝者,有匿诸案下者,匿诸柴后者。众夺其刀,问何仇害?生曰:“吾教诲子弟,不如是不足以有成。”众中有好事者,怒欲痛殴。赵急止之。乃厚赠遣人送之归。生语多颠倒,至河干谓送者曰:“吾非为阿堵物,亦无须汝远送。”出居停所赠之钱,尽弃诸水,悻悻而去。至家颠狂益甚。父母佥以为忧,闭诸室而给饮食。年余,歌笑怒骂无常。有老道士托钵于门,自言能相宅。陶翁延入,至庭中,喟然叹曰:“妖气太恶,宝眷未必安也。”翁奇其言,急求拯救。道士谢以不能。翁五体投地,恳求益切。许之,令出病者。生见道士,大言曰:“吾奉天命败其家,尔勿干预!”道士曰:“此儿他日功名显达,未可戕害。吾劝翁改行,汝勿恶作也。”生曰:“一乡饥饿,彼坐拥厚粮,视死不救,此复焉有人理?”乃趋避登楼而闭其门。道人追及,破扉而入。生怒且骂。道士亦怒曰:“吾本不为己甚,顽梗若此,不得不下毒手。”乃出铜针长二尺许,直刺其胸,颓然遂毙。翁顿足痛曰:“不图竟杀吾儿。”道士笑曰:“翁请勿忧,公子固无恙也。”禹步作法,生果苏,嘱其调养百日当愈。翁骇问故,道士曰:“此妖乃翁之钱龙也。先辈富而好善,彼暗中司会计,故家道日兴。今翁吝啬,不如先人,彼欲破产而作祟,公子颠疾皆彼所致。君如不信,请验之,今已毙于空室乱木下。”翁督众仆移木,众嚏其妄。固强之,木尽,有巨蟒长数丈,粗如柱,盘踞而毙。众始大惊。道士曰:“此静应运而来,罪不应死。可于麦场上作坛,吾咒而生之。”乃埋于坛下,作法三昼夜,发视蟒已渺。道士劝翁改行,翁知悔,厚酬道士,不受而去,翁自此恤邻睦宗,靡善不为。又教年,生领乡荐。
醉茶子曰:狐仙妖魅,每视人之运气为转移。运旺而家兴也,暗为增益财,几不知何自来;运衰而家败也,暗为消耗财,又不知何自去。裒多益寡,妖不能均匀之,此理之不可解也。然不难解也,不贪意外之财,财不伤于意外。尝见祖宗刻薄成家,子孙游荡败产。此妖之兴,不尽在妖也。人能于财非义不取,财可以处贫赡,可以守富贵。虽属老生常谈,而狷洁自爱,修德自能胜妖。识者当不以予言为河汉也。
石珠
武弁某,从军湘楚。夜行山内,见石隙中有光透露,照澈数步外,明朗如昼。凿之,得一石丸,大如指顶,持归,置诸暗室,如烧蜡炬。每燕会悬于中堂,数十席微芒悉见。某大僚欲夺之,弁不与,因是免官。益以为宝,藏诸椟,秘不示人。又数载,光渐敛,后仅尺许,今竟全暗如顽石焉。或云石之精气未足,故光不久。若待数百年精华充足,便如照乘珠,久而勿暗也。然欤否欤?夫石果韬光匿彩,自能历久常新。乃急自炫,遂至元精败露,的然日亡,殆自取也。
土中鱼
癸末夏,静邑掘河,土中得一鲫鱼,长二寸许。土工咤异,于是环视者如堵。中有一任姓者,逼近视之,鱼跃入其口中,即失所在。任甚懊悔,而卒无恙。亦异事也。
青蛙精
邑城北村刘孀妇,有子尚幼,就外塾读。值天暴雨,儿未归,倚闾以待。有小鬟年约十三四,姿容秀美,绿衣光泽,冒雨而入,曰:“请暂借姆庐避雨,晴即速行。”妇爱其慧,纳之。鬟应对如流,甚惬妇意。适空际雷声訇腾,鬟惊变色,遽投姆怀,妇抱之。一炊时许,雨霁,鬟始起,向妇稽首,顿失所在。儿自塾归,见女冲门出,方一凝眸,遽化为大蛙如车轮,跳跃而去。奔入告母,相与惊异。后数载,因捻变,母子避地舟行。淀中波浪陡作,舟人大骇。有巨物自水出,跃登其舟。舟平稳,直抵彼岸。众负装下,见船头一大蛙,赴水而逝。
钱龙
山左诸生陶某,训蒙于邑之葛沽,恂恂谨抑,良士也。忽购一利刃,朝夕磨砺,藏谱荐底。一日,键户谓其徒曰:“吾平日诲尔谆谆,尔辈竟仇药石。今尽杀却而甘心焉!”急捉其徒之年长者,忿欲加刃。徒年十六岁,黠而多谋,跪而请曰:“弟子敢不奉教。杂不见父母,终觉抱憾九泉。请归辞双亲,回塾一听先生所为。”生曰:“孺子尚知孝道,可暂去速回。”乃拔关放出,复闭户而倚以石。童子归家诉诸其父,父叱曰:“先生何致杀人?是尔托辞逃塾。宜速归,否则加鞭责矣。”童子无奈,哭诉诸居停赵姓者,且曰:“阿伯不速往救,令郎与二三窗友成齑粉矣。”赵大惊,乃集众至其塾,隔墙闻童子号泣声甚惨,扣其扉牢不可开。众缘梯过,见生裸缚一童子,跨其身而剖其股,已露筋骨,声嘶嘶几不能号。其余二三人有惊踣气绝者,有匿诸案下者,匿诸柴后者。众夺其刀,问何仇害?生曰:“吾教诲子弟,不如是不足以有成。”众中有好事者,怒欲痛殴。赵急止之。乃厚赠遣人送之归。生语多颠倒,至河干谓送者曰:“吾非为阿堵物,亦无须汝远送。”出居停所赠之钱,尽弃诸水,悻悻而去。至家颠狂益甚。父母佥以为忧,闭诸室而给饮食。年余,歌笑怒骂无常。有老道士托钵于门,自言能相宅。陶翁延入,至庭中,喟然叹曰:“妖气太恶,宝眷未必安也。”翁奇其言,急求拯救。道士谢以不能。翁五体投地,恳求益切。许之,令出病者。生见道士,大言曰:“吾奉天命败其家,尔勿干预!”道士曰:“此儿他日功名显达,未可戕害。吾劝翁改行,汝勿恶作也。”生曰:“一乡饥饿,彼坐拥厚粮,视死不救,此复焉有人理?”乃趋避登楼而闭其门。道人追及,破扉而入。生怒且骂。道士亦怒曰:“吾本不为己甚,顽梗若此,不得不下毒手。”乃出铜针长二尺许,直刺其胸,颓然遂毙。翁顿足痛曰:“不图竟杀吾儿。”道士笑曰:“翁请勿忧,公子固无恙也。”禹步作法,生果苏,嘱其调养百日当愈。翁骇问故,道士曰:“此妖乃翁之钱龙也。先辈富而好善,彼暗中司会计,故家道日兴。今翁吝啬,不如先人,彼欲破产而作祟,公子颠疾皆彼所致。君如不信,请验之,今已毙于空室乱木下。”翁督众仆移木,众嚏其妄。固强之,木尽,有巨蟒长数丈,粗如柱,盘踞而毙。众始大惊。道士曰:“此静应运而来,罪不应死。可于麦场上作坛,吾咒而生之。”乃埋于坛下,作法三昼夜,发视蟒已渺。道士劝翁改行,翁知悔,厚酬道士,不受而去,翁自此恤邻睦宗,靡善不为。又教年,生领乡荐。
醉茶子曰:狐仙妖魅,每视人之运气为转移。运旺而家兴也,暗为增益财,几不知何自来;运衰而家败也,暗为消耗财,又不知何自去。裒多益寡,妖不能均匀之,此理之不可解也。然不难解也,不贪意外之财,财不伤于意外。尝见祖宗刻薄成家,子孙游荡败产。此妖之兴,不尽在妖也。人能于财非义不取,财可以处贫赡,可以守富贵。虽属老生常谈,而狷洁自爱,修德自能胜妖。识者当不以予言为河汉也。
石珠
武弁某,从军湘楚。夜行山内,见石隙中有光透露,照澈数步外,明朗如昼。凿之,得一石丸,大如指顶,持归,置诸暗室,如烧蜡炬。每燕会悬于中堂,数十席微芒悉见。某大僚欲夺之,弁不与,因是免官。益以为宝,藏诸椟,秘不示人。又数载,光渐敛,后仅尺许,今竟全暗如顽石焉。或云石之精气未足,故光不久。若待数百年精华充足,便如照乘珠,久而勿暗也。然欤否欤?夫石果韬光匿彩,自能历久常新。乃急自炫,遂至元精败露,的然日亡,殆自取也。
土中鱼
癸末夏,静邑掘河,土中得一鲫鱼,长二寸许。土工咤异,于是环视者如堵。中有一任姓者,逼近视之,鱼跃入其口中,即失所在。任甚懊悔,而卒无恙。亦异事也。
美女的八字特征
1、满局官杀为美女
官杀为克制我者,女命官杀旺长相秀气,相貌美丽儒雅;八字中官杀多者异性缘很旺,自然也是美女必备条件了。
2、庚辛日元,若有丙丁火的克制为美女
特别辛金为太阴,如珍珠宝玉,如火力适当,自然流光四熠。
庚金稍逊,同时官杀克制之外有水之发泄,有红尘佳丽,桃洞之仙之称谓。因火为眼目,眼目为五官之精华。
3、甲逢庚克颜如玉
乙木一样,但是甲木为亭亭之物,如有庚辛金之修剪,雕刻,自然婉约而不浮荡。
且容易有魔鬼身材,或者吐气如兰,亭亭玉立。
4、丙遇壬制貌如花
丙丁火如有适量的官杀水星克制,易成水火济济之功,不仅颜色如玉,但丙之魅力远比丁火,因丙火大众欣赏之火力。
丙丁火之日元,不必再见食伤卸身,因为土星食伤不甚灵秀……
5、己如有甲乙木之克制,也是俊美
亥字出现,也容易可人,因亥字为登明,为艳星。
戊土为甲乙木克制,算不上美人,如有金卸,少有摸样,但不是众目睽睽之目标。
6、金水相涵不见火是佳丽
木火通明,不见金同上,作家庭女人可以考虑。如进入官杀之境界,气象远逊也。八字合多,多是美女。
什么样的八字是美女
1、五行中以木命春生者有美姿容
春来木发,春花最娇,木命春生,若木气不过旺。则骨骼修长,骨肉均匀,皮肤白皙,手足纤细,已达到美丽的标准。
至于火命夏生,金命秋生,土命季月生,水命冬生,都不若木命春生,可登上命局的美相。水命冬生不能排上美女榜,但水命秋生却有灵秀之美。因秋天之水有金来相生,金生丽水则金白水清,亦属美相。

五行论美丑,有所谓“雕琢之美”与“浅秀之美”。雕琢之美论男性,浅秀之美论女性。何雕琢之美?命局以克我为官,即命有正官来克。克乃管制约束之意,克谓雕琢,男命有正官则英俊潇洒。
2、浅秀之美,命局以我生为食伤
譬如金命见水,水命见木,木命见火,火命见土,土命见金。食伤有流通之气,通则清。清则秀,不通则塞,塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美,然而两者之美,仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴,阳生阳,是自然而生,有情而生。故食神之浅亦属自然流露。食神之美,秀气尽发,柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳,阳生阴,非自然而生,是以生而无情。故伤官之浅属不得不浅,伤官之美,性带无情,虽也是秀气尽发,却刚毅而俊。
3、食伤之美,每一命局都可能得之
如:金生水则金白水清谓清秀。水生木则俊秀。木生火则通明。土生金则毓秀。火生土则涵秀。但这五秀之中,以金水之命最上美格。金水之命又分两种,一为“食伤之美”。即金命生水。一为“印绶之美”,相生之美,即水命金生,不论是金命生水之浅秀,还是水命逢金之生而丽,都属金水之命。水性流动属灵活,得金生则丽,因有金相生,是有源头,谓之活水。活水自比死水清澈而明净。
4、女命金水,活泼、灵秀、聪明、懂事,实为男命的最爱
春花之美,金水之美与食伤之美,均是上格之美,另外还有“桃花之美”。桃花娇,桃花艳,桃花星若居命局亦属美相,只是桃花之美,美略邪而藏淫态,易起男女纠纷。桃花星在子平四柱论命里有咸池、红艳、红莺。但如金生丽水是有条件的,倘若金多水浊,美女是轮不上的。
5、桃花坐命的女人
自有妖娆之态,红莺之美较为端正,咸池与红艳则为不上格之美相。沐浴一词原属地支之气,地支之气从胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝而来。沐浴表示一个人成长以后进人加冠之前,应先行沐浴。沐浴有净身之意,故地支之带有沐浴亦属美丽、长生之气,美的正,沐浴之气美的带桃花。

有人爱健康美,取春花,有人爱智慧美,取食神,有人爱个性美,取伤官,有人爱清秀美,取金水,有人爱妖艳美,取桃花。
6、八字中食伤星透
又为喜用神的。食伤星代表欲望、生殖器、性感染力、追求感情自由等,八字中带有适宜的食伤星的女命,聪明多情而又美丽。很多演艺界明星,都是八字里食伤星旺,美丽又多情。
7、八字中正、偏官星透干的
官星代表女命的丈夫、男人缘,尤其八字里官杀多的。女人的男人缘分好或多者,一般都是长相能吸引男人的,她不漂亮能吸引男人吗?
8、八字中官杀多的女性
八字中官杀多的女孩子,漂亮。正官、偏官代表女命的情感缘分,女性八字中官杀多,说明这种异性缘分次数多。若是很丑的女孩子,就不会有很多异性缘分了。异性缘分多的女孩子,说明长相不错。
9、食伤泄秀者
在八字中,食伤在女命中代表的是才艺,而在代表人时,食伤也代表着一个人的相貌,食伤是泄日主力量的十神,食伤泄秀,金生水则金白水清而清秀,水生木则俊秀,木生火则通明,土生金则毓秀,火生土则涵秀。在这五秀之中,以金白水清为上格,古书所讲的“金水若相逢,必招美丽容”,就是这个原理,女命金水相生,灵秀、性感、活泼、聪颖,实为上格之美。
食神、伤官虽都具流通之美,然而两者之美却不尽相同。食神之美,秀气尽发,柔顺而媚,明朗圆滑,美丽可爱,贤妻良母型多见;伤官之美,虽娇俏美丽可爱,却性带无情,刚毅而俊,多为红粉佳人



1、满局官杀为美女
官杀为克制我者,女命官杀旺长相秀气,相貌美丽儒雅;八字中官杀多者异性缘很旺,自然也是美女必备条件了。
2、庚辛日元,若有丙丁火的克制为美女
特别辛金为太阴,如珍珠宝玉,如火力适当,自然流光四熠。
庚金稍逊,同时官杀克制之外有水之发泄,有红尘佳丽,桃洞之仙之称谓。因火为眼目,眼目为五官之精华。
3、甲逢庚克颜如玉
乙木一样,但是甲木为亭亭之物,如有庚辛金之修剪,雕刻,自然婉约而不浮荡。
且容易有魔鬼身材,或者吐气如兰,亭亭玉立。
4、丙遇壬制貌如花
丙丁火如有适量的官杀水星克制,易成水火济济之功,不仅颜色如玉,但丙之魅力远比丁火,因丙火大众欣赏之火力。
丙丁火之日元,不必再见食伤卸身,因为土星食伤不甚灵秀……
5、己如有甲乙木之克制,也是俊美
亥字出现,也容易可人,因亥字为登明,为艳星。
戊土为甲乙木克制,算不上美人,如有金卸,少有摸样,但不是众目睽睽之目标。
6、金水相涵不见火是佳丽
木火通明,不见金同上,作家庭女人可以考虑。如进入官杀之境界,气象远逊也。八字合多,多是美女。
什么样的八字是美女
1、五行中以木命春生者有美姿容
春来木发,春花最娇,木命春生,若木气不过旺。则骨骼修长,骨肉均匀,皮肤白皙,手足纤细,已达到美丽的标准。
至于火命夏生,金命秋生,土命季月生,水命冬生,都不若木命春生,可登上命局的美相。水命冬生不能排上美女榜,但水命秋生却有灵秀之美。因秋天之水有金来相生,金生丽水则金白水清,亦属美相。

五行论美丑,有所谓“雕琢之美”与“浅秀之美”。雕琢之美论男性,浅秀之美论女性。何雕琢之美?命局以克我为官,即命有正官来克。克乃管制约束之意,克谓雕琢,男命有正官则英俊潇洒。
2、浅秀之美,命局以我生为食伤
譬如金命见水,水命见木,木命见火,火命见土,土命见金。食伤有流通之气,通则清。清则秀,不通则塞,塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美,然而两者之美,仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴,阳生阳,是自然而生,有情而生。故食神之浅亦属自然流露。食神之美,秀气尽发,柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳,阳生阴,非自然而生,是以生而无情。故伤官之浅属不得不浅,伤官之美,性带无情,虽也是秀气尽发,却刚毅而俊。
3、食伤之美,每一命局都可能得之
如:金生水则金白水清谓清秀。水生木则俊秀。木生火则通明。土生金则毓秀。火生土则涵秀。但这五秀之中,以金水之命最上美格。金水之命又分两种,一为“食伤之美”。即金命生水。一为“印绶之美”,相生之美,即水命金生,不论是金命生水之浅秀,还是水命逢金之生而丽,都属金水之命。水性流动属灵活,得金生则丽,因有金相生,是有源头,谓之活水。活水自比死水清澈而明净。
4、女命金水,活泼、灵秀、聪明、懂事,实为男命的最爱
春花之美,金水之美与食伤之美,均是上格之美,另外还有“桃花之美”。桃花娇,桃花艳,桃花星若居命局亦属美相,只是桃花之美,美略邪而藏淫态,易起男女纠纷。桃花星在子平四柱论命里有咸池、红艳、红莺。但如金生丽水是有条件的,倘若金多水浊,美女是轮不上的。
5、桃花坐命的女人
自有妖娆之态,红莺之美较为端正,咸池与红艳则为不上格之美相。沐浴一词原属地支之气,地支之气从胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝而来。沐浴表示一个人成长以后进人加冠之前,应先行沐浴。沐浴有净身之意,故地支之带有沐浴亦属美丽、长生之气,美的正,沐浴之气美的带桃花。

有人爱健康美,取春花,有人爱智慧美,取食神,有人爱个性美,取伤官,有人爱清秀美,取金水,有人爱妖艳美,取桃花。
6、八字中食伤星透
又为喜用神的。食伤星代表欲望、生殖器、性感染力、追求感情自由等,八字中带有适宜的食伤星的女命,聪明多情而又美丽。很多演艺界明星,都是八字里食伤星旺,美丽又多情。
7、八字中正、偏官星透干的
官星代表女命的丈夫、男人缘,尤其八字里官杀多的。女人的男人缘分好或多者,一般都是长相能吸引男人的,她不漂亮能吸引男人吗?
8、八字中官杀多的女性
八字中官杀多的女孩子,漂亮。正官、偏官代表女命的情感缘分,女性八字中官杀多,说明这种异性缘分次数多。若是很丑的女孩子,就不会有很多异性缘分了。异性缘分多的女孩子,说明长相不错。
9、食伤泄秀者
在八字中,食伤在女命中代表的是才艺,而在代表人时,食伤也代表着一个人的相貌,食伤是泄日主力量的十神,食伤泄秀,金生水则金白水清而清秀,水生木则俊秀,木生火则通明,土生金则毓秀,火生土则涵秀。在这五秀之中,以金白水清为上格,古书所讲的“金水若相逢,必招美丽容”,就是这个原理,女命金水相生,灵秀、性感、活泼、聪颖,实为上格之美。
食神、伤官虽都具流通之美,然而两者之美却不尽相同。食神之美,秀气尽发,柔顺而媚,明朗圆滑,美丽可爱,贤妻良母型多见;伤官之美,虽娇俏美丽可爱,却性带无情,刚毅而俊,多为红粉佳人



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