诵读《药师经》（3⃣️）
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
而时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
第九 持咒灭病分
文殊师利，若见男子、女人，有病苦者，应当一心为彼病人，常清净澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故文殊师利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
第十 供佛遂愿四天守护分
复次，文殊师利，若有净信男子、女人，得闻药师琉璃光如来，应正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼齿木，澡漱清净，以诸香花，烧香涂香，作众伎乐，供养形象。
于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名觉悟其耳。
世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书，若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘璎珞、幡盖伎乐，而为供养。以五色彩，作囊盛之，洒扫净处，敷设高座，而用安处。而时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。
世尊，若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。”
佛告文殊师利：“如是如是，如汝所说，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形象，敷清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心。于一切有情，起利益、安乐、慈悲、喜舍、平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思维其义，演说开示，随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女。
第十一 供佛解脱众怖分
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相，或怪鸟来集，或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。
或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦得解脱。
复次，文殊师利，若有净信善男子、善女人等，乃至尽形不事余天，唯当一心归佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，
于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。
或有女人，临当产时，受于极苦，若能至心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安稳少病，无有非人夺其精气。”
第十二 诸佛甚深行处分
尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？”
阿难白言：“大德世尊，我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊，有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利，由此不信，返生诽谤，彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷。”佛告阿难：“是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者无有是处。
阿难，此是诸佛甚深所行，难可信解，汝今能受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻、独觉、及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。
阿难，人身难得，于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难，彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿，我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿善巧方便，无有尽也。”
第十三 供佛续命分
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰：救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母亲属，朋友知识，涕泣围绕。然彼自身，卧于本处，见阎魔使，引其神识，至于阎魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与阎魔法王。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##修行#
有哪些女的可以娶，有的为什么不能娶？
1. 床上运动和谐的，一定值得娶回来。两个人谈恋爱的时候就运动的不和谐的，千万别娶——这个事情还真的是很重要并且影响感情的，你相信我。
2. 你费了半天劲才追回来的，哄了很长时间才答应和你结婚的女生不值得娶，你总不能在一段关系当中唯唯诺诺一辈子。彼此互相喜欢的，人格之间相互平等的，在感情当中能够理解和体谅你的女生值得娶。
3. 能和你的父母聊得来的，能和你的兄弟姐妹们搞好关系的女生，一定要娶回家，这可是稀有物种。
4. 真正过去陪你吃过苦受过罪，陪着你从无到有的女生，不娶她你会后悔一辈子。从一开始就享受你的发展成果，没有和你一起度过什么难关，前人栽树后人乘凉的女生，不是那么值得娶。
5. 有着自己的思想和看法，并且按照自己的思想生活的还不错，这说明这个女生不仅有个人的想法，而且这个想法是有用的，十分值得娶回来，她能帮助你拿不少主意，你们可以一起成长。
6. 娶一个善良的人，善良是最宝贵的品质。但是千万记得分清楚什么叫做善良，什么是圣母，娶一个圣母进门，大部分普通人可是供不起的。
7. 过去你们之间闹矛盾的时候，经常动不动和你说分手的不要娶，因为婚姻比恋爱要遇到的问题复杂的多，恋爱就动不动说要闹分手，结了婚怎么办？
相反，就算恋爱的时候遇到很多困难但是依旧用沟通的方式解决问题的，值得娶，因为我们找的是一个能够共度一生，商量解决问题的合伙人。
8. 家庭条件和你差不多的女生值得娶，家庭条件和你差异太大的女生真的不建议娶：家庭条件太好的，你们之间可能因为自尊心的问题经常爆发冲突；家庭条件太差的，她的家庭可能会拖累你们之间的生活。
9. 有没有兄弟不重要，重要的是这个女生的家长是不是重男轻女。
女生的家长要是重男轻女，不能娶，因为在他们的眼中嫁女儿就是把女儿卖给了你，他们要想尽办法从你们身上拿收益回来；女生的家长如果能做到一碗水端平，那么这样的女生值得娶。
10. 做事理想主义的，对感情和婚姻带有不切实际的美好幻想的女生不能娶，因为这样的人虽然看起来特别单纯特别可爱，但是十分容易对你们的婚姻甚至是对你本人失望的特别快；相反，现实主义一些的女生值得娶，最起码她相比较前者，更清楚自己写下来要面对的是什么。
11. 从一开始就十分欣赏和认可你的人值得娶，总是抱着“你可以变得更好”的养成想法对待你的人不值得娶：我们说句实话吧，大部分男人结婚之后，都不会有太大的长进。你过去什么样子，结了婚还是什么样子，你还不如一开始找一个觉得你现在就很好的人。
12. 本身就认同婚姻这件事，甚至对于婚姻生活有期待的人值得娶。本身恐婚恐育，在你的安慰和鼓励下才答应结婚的人，不值得娶。
13. 在交往的时候可以把你们彼此一部分的钱先拿出来一起试着商量着怎么花，理财观念和消费观念一致甚至比你强的人值得娶，就知道死命花钱那么大的人一点存款都没有的，不值得娶。
14. 你是真的喜欢，真的欣赏的人，值得娶。你是因为到了年纪了先找一个人凑合着过日子选定的对象，不值得娶。
15. 能够自己照顾好自己的女生值得娶，全是指望着你照顾，离开了你就不行的女生，不值得娶。
16. 在一些重大问题上，和你观念一致的女生值得娶。和你三观其实有着不小差异，你们关系没崩仅仅是因为那些问题还没有出现的女生，不值得娶。
17. 她周围的人感情幸福和谐，对感情和婚姻大部分持积极态度的女生，值得娶；她身边大部分的人感情和婚姻不幸福，尤其还有一个动不动怨天尤人的闺蜜的女生，不值得娶。
1. 床上运动和谐的，一定值得娶回来。两个人谈恋爱的时候就运动的不和谐的，千万别娶——这个事情还真的是很重要并且影响感情的，你相信我。
2. 你费了半天劲才追回来的，哄了很长时间才答应和你结婚的女生不值得娶，你总不能在一段关系当中唯唯诺诺一辈子。彼此互相喜欢的，人格之间相互平等的，在感情当中能够理解和体谅你的女生值得娶。
3. 能和你的父母聊得来的，能和你的兄弟姐妹们搞好关系的女生，一定要娶回家，这可是稀有物种。
4. 真正过去陪你吃过苦受过罪，陪着你从无到有的女生，不娶她你会后悔一辈子。从一开始就享受你的发展成果，没有和你一起度过什么难关，前人栽树后人乘凉的女生，不是那么值得娶。
5. 有着自己的思想和看法，并且按照自己的思想生活的还不错，这说明这个女生不仅有个人的想法，而且这个想法是有用的，十分值得娶回来，她能帮助你拿不少主意，你们可以一起成长。
6. 娶一个善良的人，善良是最宝贵的品质。但是千万记得分清楚什么叫做善良，什么是圣母，娶一个圣母进门，大部分普通人可是供不起的。
7. 过去你们之间闹矛盾的时候，经常动不动和你说分手的不要娶，因为婚姻比恋爱要遇到的问题复杂的多，恋爱就动不动说要闹分手，结了婚怎么办？
相反，就算恋爱的时候遇到很多困难但是依旧用沟通的方式解决问题的，值得娶，因为我们找的是一个能够共度一生，商量解决问题的合伙人。
8. 家庭条件和你差不多的女生值得娶，家庭条件和你差异太大的女生真的不建议娶：家庭条件太好的，你们之间可能因为自尊心的问题经常爆发冲突；家庭条件太差的，她的家庭可能会拖累你们之间的生活。
9. 有没有兄弟不重要，重要的是这个女生的家长是不是重男轻女。
女生的家长要是重男轻女，不能娶，因为在他们的眼中嫁女儿就是把女儿卖给了你，他们要想尽办法从你们身上拿收益回来；女生的家长如果能做到一碗水端平，那么这样的女生值得娶。
10. 做事理想主义的，对感情和婚姻带有不切实际的美好幻想的女生不能娶，因为这样的人虽然看起来特别单纯特别可爱，但是十分容易对你们的婚姻甚至是对你本人失望的特别快；相反，现实主义一些的女生值得娶，最起码她相比较前者，更清楚自己写下来要面对的是什么。
11. 从一开始就十分欣赏和认可你的人值得娶，总是抱着“你可以变得更好”的养成想法对待你的人不值得娶：我们说句实话吧，大部分男人结婚之后，都不会有太大的长进。你过去什么样子，结了婚还是什么样子，你还不如一开始找一个觉得你现在就很好的人。
12. 本身就认同婚姻这件事，甚至对于婚姻生活有期待的人值得娶。本身恐婚恐育，在你的安慰和鼓励下才答应结婚的人，不值得娶。
13. 在交往的时候可以把你们彼此一部分的钱先拿出来一起试着商量着怎么花，理财观念和消费观念一致甚至比你强的人值得娶，就知道死命花钱那么大的人一点存款都没有的，不值得娶。
14. 你是真的喜欢，真的欣赏的人，值得娶。你是因为到了年纪了先找一个人凑合着过日子选定的对象，不值得娶。
15. 能够自己照顾好自己的女生值得娶，全是指望着你照顾，离开了你就不行的女生，不值得娶。
16. 在一些重大问题上，和你观念一致的女生值得娶。和你三观其实有着不小差异，你们关系没崩仅仅是因为那些问题还没有出现的女生，不值得娶。
17. 她周围的人感情幸福和谐，对感情和婚姻大部分持积极态度的女生，值得娶；她身边大部分的人感情和婚姻不幸福，尤其还有一个动不动怨天尤人的闺蜜的女生，不值得娶。
【佛典故事】他出生便患恶疮求治无门
舍卫国里有一大富长者，为了祈求后嗣有人，费尽苦心，不但重聘迎娶高门大姓的女子，并以种种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月怀胎，竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩。可怜的孩子一出世就没有一天好日子，时时痛得呻吟号哭，弄得家中上下无一刻安宁，长者夫妇只好为他取名为“呻号”。孩子一天天地长大，看遍国内名医，恶疮还是没有好转的迹象。
呻号长大后，听说城中祇桓精舍，有一良医，能令瞎者明、聋者聪、跛者走、病者健，于是向人问明地点，独自忍痛前往。途中，路人见其形貌、闻其臭味，皆仓皇走避。经过一段艰辛的路程，呻号终于来到祇桓精舍，看见舍中端坐着具足三十二相、八十种好的世尊，就像百千日般光明辉耀，令自己忘却了身上的苦痛。呻号以至诚之心顶礼佛陀后，佛陀即为他说法，剖析色身与受、想、行、识等五蕴有如烂疮与痈疽使人痛苦，又如毒箭伤人致命，真正是最严重的病根！
被佛陀的慈悲所摄受的呻号，从心底升起一股前所未有的忏悔与感动，于是五体投地悔其过愆，深忏此生的恶报；不久，遍布全身的恶疮应时消退，顿感清凉无比，犹如再生一般。呻号马上请求在佛陀座下出家修行，佛即告言：“善来比丘，须发自落，法服着身。”呻号出家后，精进修行，不久即证得阿罗汉果，超脱三界之苦。
在众比丘的祈请下，佛陀讲述了呻号比丘的宿因，令大众有所警惕。
无量世以前，波罗奈国中有两位权倾一时、富甲天下的长者，两人之间曾有过结，心生嫌隙，常相愤恨，其中一位长者首先采取行动，用无数的珍宝奉献给国王，并在国王面前一再地毁谤另一个长者，想尽办法让国王相信对方常怀计谋，欲加害己。等到国王心意渐渐动摇，便请求国王让自己随意处置另一位长者。一日，恶心长者率领大批人马冲进另一个长者家，系缚诸人，劫掠财宝，将长者抓回笞杖拷打，令其举身伤破，鲜血迸流，生不如死。
祸从天降的长者趁隙脱逃，捡回了一条命，深感世事如梦，祸福无常，便隐遁至山林中，一心修行求出苦轮，最后顿悟诸法缘起空性之理，证得辟支佛的果位。长者了知一切冤亲悉皆平等，悲悯施害之人将会堕于极苦之处，便在恶心长者面前示现种种神通变化，令他心生渴慕，并忏悔前愆，从而信敬贤圣、办诸供养；如此一来，方转恶业为善种。
世尊告诉比丘们：“当时的恶心长者即是今天的呻号比丘。”众比丘听闻开示后，修行的信心更加坚定，欢喜奉行佛陀的教诲。
典故摘自：《撰集百缘经．卷十》
舍卫国里有一大富长者，为了祈求后嗣有人，费尽苦心，不但重聘迎娶高门大姓的女子，并以种种伎乐娱乐新娶的夫人。没想到夫人十月怀胎，竟生下一个患满恶疮、流脓流血的男孩。可怜的孩子一出世就没有一天好日子，时时痛得呻吟号哭，弄得家中上下无一刻安宁，长者夫妇只好为他取名为“呻号”。孩子一天天地长大，看遍国内名医，恶疮还是没有好转的迹象。
呻号长大后，听说城中祇桓精舍，有一良医，能令瞎者明、聋者聪、跛者走、病者健，于是向人问明地点，独自忍痛前往。途中，路人见其形貌、闻其臭味，皆仓皇走避。经过一段艰辛的路程，呻号终于来到祇桓精舍，看见舍中端坐着具足三十二相、八十种好的世尊，就像百千日般光明辉耀，令自己忘却了身上的苦痛。呻号以至诚之心顶礼佛陀后，佛陀即为他说法，剖析色身与受、想、行、识等五蕴有如烂疮与痈疽使人痛苦，又如毒箭伤人致命，真正是最严重的病根！
被佛陀的慈悲所摄受的呻号，从心底升起一股前所未有的忏悔与感动，于是五体投地悔其过愆，深忏此生的恶报；不久，遍布全身的恶疮应时消退，顿感清凉无比，犹如再生一般。呻号马上请求在佛陀座下出家修行，佛即告言：“善来比丘，须发自落，法服着身。”呻号出家后，精进修行，不久即证得阿罗汉果，超脱三界之苦。
在众比丘的祈请下，佛陀讲述了呻号比丘的宿因，令大众有所警惕。
无量世以前，波罗奈国中有两位权倾一时、富甲天下的长者，两人之间曾有过结，心生嫌隙，常相愤恨，其中一位长者首先采取行动，用无数的珍宝奉献给国王，并在国王面前一再地毁谤另一个长者，想尽办法让国王相信对方常怀计谋，欲加害己。等到国王心意渐渐动摇，便请求国王让自己随意处置另一位长者。一日，恶心长者率领大批人马冲进另一个长者家，系缚诸人，劫掠财宝，将长者抓回笞杖拷打，令其举身伤破，鲜血迸流，生不如死。
祸从天降的长者趁隙脱逃，捡回了一条命，深感世事如梦，祸福无常，便隐遁至山林中，一心修行求出苦轮，最后顿悟诸法缘起空性之理，证得辟支佛的果位。长者了知一切冤亲悉皆平等，悲悯施害之人将会堕于极苦之处，便在恶心长者面前示现种种神通变化，令他心生渴慕，并忏悔前愆，从而信敬贤圣、办诸供养；如此一来，方转恶业为善种。
世尊告诉比丘们：“当时的恶心长者即是今天的呻号比丘。”众比丘听闻开示后，修行的信心更加坚定，欢喜奉行佛陀的教诲。
典故摘自：《撰集百缘经．卷十》
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