我们有些人头发也白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
---达照法师
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
---达照法师
禅海心要 | 念死无常是重要课题
我们有些人头发也白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
我们有些人头发也白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
念死无常是重要课题
达照法师
我们有些人头发也白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
南无阿弥陀佛
达照法师
我们有些人头发也白了，牙齿也掉了，走路也不方便了，皱纹都出来了……是什么时候变成这样的？第一根白头发是什么时候长出来的？在不知不觉当中。但是很奇怪，人老心不老，我们往往觉得自己还很年轻、还行；每天都在趋向死亡，身体这个机器越用越老、越用越坏，但我们认识不到。
更严重的是我们还执着于内在思想的永恒。常常有人说，我这一生要坚守某一句口号、某一种价值观念，坚守到死。其实即使守到死，那个观念也不是自己的，还是在受业力的支配，爱恨情仇无一例外。我们想爱一个人爱到死，爱到死就不是我们可以爱的了；我们喜欢他，喜欢到最后，就是火葬场的一堆灰，灰飞烟灭。我们所喜欢的人，只是脑子里画出来的一个影像，父母亲人无一例外。所以这是思想上的固执给自己造成的一个误会——总以为我们所想到的是永恒的，却不知道人的想法本身就是一个缘起组合的产品，并不是独立存在的。这需要静下心来观察。
所以在修学佛法的路上，念死无常是重要的课题。死亡随时会到来，不但身体会死亡，思想也在分分秒秒地新陈代谢。我们今天听闻了佛法，是把过去一些不良的思想清洗掉，让新的、快乐的思想诞生；等明天实修的时候又会发现，听来的那些都不可靠，我们还是要在自己的内心中去挖掘，因为听来的都是缘起的概念，真心却没有任何概念。所以听来的东西一定要还给老师，我们要通过自身去观察，认识到这无常的一切，并给予确认。如果不想确认，内心还是会固执的，因为无量劫以来的固执是我们的一个惯性，轮回中最大的惯性就是执着。这些教理似乎都是老掉牙的大道理，但事实上它就体现在我们的身心当中，在我们的待人接物、起心动念当中。我们去观察它，看看是否有一种思想，有一个概念，有一个现象是永恒的。
有人说虚空是永恒的，事实上，我们所看到的虚空也在变。比如说，这个讲堂盖起来之前，这里是虚空；讲堂盖起来了，就不能认为这根柱子是虚空了，中间才是虚空。所以虚空也是无常的。
南无阿弥陀佛
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