#宇宙[超话]#醒世
天罡遁有大智慧，正得人魂大作为。
可通天地大机妙，可得人生大逍遥。
可定一家百世安，可能危人大急难。
四海之内皆知己，可明天外大玄机。
客师留下醒世言，望得子孙万世贤。
爱至切处有恨意，情到浓时一字穷。
金元度上事之纬，过与不及二者非。
大学之道在明德，格物之学求中庸。
三百六十罗天地，格格都在说吉凶。
八元我们称四正匡廓八元成维。四正不是一个维度，而是一个混元体。八元成维，是由 四个正方形组成的，八元中的天、地、人称三元亦称三查。
阴符经言:天地万物之盗， 万物人之盗，人万物之盗。
三者之间为互查相盗关系。在现实生活中也是历历可见如人利用天地间的空气阳光与土地去种植，而植物需要人的浇种，人可待植物形成果实后作为食物，而人与植物，生态等又对天地的气场起到作用。其故为互查。
八元亦称歌元数，一个正方形，进行一个个角度旋转，进行变化就是一个完美的圆，他不是 360 度。
实际上这个世界没有圆，全部都是四正，四正进行不断的变化，无数个 四正旋转，这样一个叠合一个，旋转变换出来形成完美的圆，所以称四正框郭，八元维 度也就形成了，通过分析，天地人三元三查相互轮转构建生成了五行。
八元在袁天罡奇 门遁甲上是整个气虚流动的根基，先有了五行，再成了纳音。
五行与地盘的形成是通过 哪咤本身变化而形成的。
地盘依靠: 天、地、人三元与开元、状元、正元、镇元、定 元、五元相合形成。
天地人三查形成了三角勾股弦，落于天盘面度数为人到地为90度，由地到天为180度，天到人为90度。
盘古开天辟地在民间可是家喻户晓，他是中国民间神话传说人物，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等等。
很多人都会怀疑这个神话的真实程度，其实，在我们看来，神话毕竟是荒诞的，但如果真想找出真相的话，那么我们不妨进行一下假设与推测。
在《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长十亿夜长五亿的速度进行膨胀。
以当时的盘古是处在一片混沌当中，这片混沌其实就是一片黑暗如同一枚鸡蛋，当盘古将天地开辟时，清浊开始分开，上为天下为地形成了宇宙。
在科学研究宇宙起源中欧洲科学家利用“普朗克”天文望远镜完成首张全天域宇宙微波背景辐射图，这张辐射图成功捕捉到宇宙大爆炸遗留痕迹。
宇宙微波背景辐射图为人类勾画出一张百亿年前大爆炸后新生宇宙的蓝图。而如今的宇宙仍然在不断的膨胀，这与传说中盘古开天辟地的故事不谋而合。
歌诀中风者为先天之空间，水者为先天之时间，歌诀描述了在时间空间的形成后才到混沌，歌诀中人五亦指盘古，描述了盘古以百道真气上化生日月星辰万物。
天地混元一体时称混沌此前空间已出现，天地阴阳未分时是名胚腪。
胚腪是名形容可理解为，两个月的胎儿性腺还没有发育看不出性别。
亦指未分阴阳之时，此时日月星辰未生，阴阳寒暑未分。
在上无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，杳杳冥冥迷糊，恍恍惚惚；在下无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏一片蒙昧。只有一气盘结遁藏在辽阔遥远而望不到边的苍茫之中。
易初始素极为先天五太先天五太最早见于东汉今文经谶纬神学《周易乾凿度》，后见于西晋《列子》为古人描述无极过渡到天地诞生前的五个阶段：
易（未有气曰太易）
初（有气未有体曰太初）
始（有形未有质曰太始）
素（有质未有体曰太素）
极（形本已异乃曰太极）。两判指分别，指形成后。
阴阳五行共一先 指五行与其源出一体互为其根。
为何要举以上之例，因为我们要说明这个勾股弦上的＂人＂＂地＂＂天＂之关系
为何天地人，人为大，歌诀亦有明确的指出，＂天大地大人亦大＂＂乾坤终将入迟暮，唯有人王永定笃＂此中奥秘先埋下伏笔。
天地人三元是天罡遁“哪咤”本 身，是天经地义的本体。歌诀言：三生万物上智瞧。
天、地、人三元不动，三者产生互查旋转，生成开元、状元、正元、镇 元与定元五元分别演化水、火、土、金、木五行。
古人先贤之智慧博大精深。从此投射出宇宙旋转定律中埋藏着多少的秘密。
天罡度是一切维度的基准，是一切维度的根，一切维度的元婴，无论是六十甲子， 还是音律，与它都有关系，开元、状元、正元、镇元、定元。
这五元在运盘可见分别配 有音律，开元属宫音，状元属宫音，正元属角音,镇元属宫音，定元属宫，音律便出来 了，这就是八元，八元是所有事物的维度。
八元在袁天罡奇门遁甲系数中八是天得地定。 故其意为天得，地定。
在1400年的历史长河中感恩世祖袁客师为我们留下的无尽的智慧宝藏。
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天罡遁有大智慧，正得人魂大作为。
可通天地大机妙，可得人生大逍遥。
可定一家百世安，可能危人大急难。
四海之内皆知己，可明天外大玄机。
客师留下醒世言，望得子孙万世贤。
爱至切处有恨意，情到浓时一字穷。
金元度上事之纬，过与不及二者非。
大学之道在明德，格物之学求中庸。
三百六十罗天地，格格都在说吉凶。
八元我们称四正匡廓八元成维。四正不是一个维度，而是一个混元体。八元成维，是由 四个正方形组成的，八元中的天、地、人称三元亦称三查。
阴符经言:天地万物之盗， 万物人之盗，人万物之盗。
三者之间为互查相盗关系。在现实生活中也是历历可见如人利用天地间的空气阳光与土地去种植，而植物需要人的浇种，人可待植物形成果实后作为食物，而人与植物，生态等又对天地的气场起到作用。其故为互查。
八元亦称歌元数，一个正方形，进行一个个角度旋转，进行变化就是一个完美的圆，他不是 360 度。
实际上这个世界没有圆，全部都是四正，四正进行不断的变化，无数个 四正旋转，这样一个叠合一个，旋转变换出来形成完美的圆，所以称四正框郭，八元维 度也就形成了，通过分析，天地人三元三查相互轮转构建生成了五行。
八元在袁天罡奇 门遁甲上是整个气虚流动的根基，先有了五行，再成了纳音。
五行与地盘的形成是通过 哪咤本身变化而形成的。
地盘依靠: 天、地、人三元与开元、状元、正元、镇元、定 元、五元相合形成。
天地人三查形成了三角勾股弦，落于天盘面度数为人到地为90度，由地到天为180度，天到人为90度。
盘古开天辟地在民间可是家喻户晓，他是中国民间神话传说人物，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等等。
很多人都会怀疑这个神话的真实程度，其实，在我们看来，神话毕竟是荒诞的，但如果真想找出真相的话，那么我们不妨进行一下假设与推测。
在《三五历纪》中记载：天地浑沌如鸡子。盘古生在其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长十亿夜长五亿的速度进行膨胀。
以当时的盘古是处在一片混沌当中，这片混沌其实就是一片黑暗如同一枚鸡蛋，当盘古将天地开辟时，清浊开始分开，上为天下为地形成了宇宙。
在科学研究宇宙起源中欧洲科学家利用“普朗克”天文望远镜完成首张全天域宇宙微波背景辐射图，这张辐射图成功捕捉到宇宙大爆炸遗留痕迹。
宇宙微波背景辐射图为人类勾画出一张百亿年前大爆炸后新生宇宙的蓝图。而如今的宇宙仍然在不断的膨胀，这与传说中盘古开天辟地的故事不谋而合。
歌诀中风者为先天之空间，水者为先天之时间，歌诀描述了在时间空间的形成后才到混沌，歌诀中人五亦指盘古，描述了盘古以百道真气上化生日月星辰万物。
天地混元一体时称混沌此前空间已出现，天地阴阳未分时是名胚腪。
胚腪是名形容可理解为，两个月的胎儿性腺还没有发育看不出性别。
亦指未分阴阳之时，此时日月星辰未生，阴阳寒暑未分。
在上无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，杳杳冥冥迷糊，恍恍惚惚；在下无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏一片蒙昧。只有一气盘结遁藏在辽阔遥远而望不到边的苍茫之中。
易初始素极为先天五太先天五太最早见于东汉今文经谶纬神学《周易乾凿度》，后见于西晋《列子》为古人描述无极过渡到天地诞生前的五个阶段：
易（未有气曰太易）
初（有气未有体曰太初）
始（有形未有质曰太始）
素（有质未有体曰太素）
极（形本已异乃曰太极）。两判指分别，指形成后。
阴阳五行共一先 指五行与其源出一体互为其根。
为何要举以上之例，因为我们要说明这个勾股弦上的＂人＂＂地＂＂天＂之关系
为何天地人，人为大，歌诀亦有明确的指出，＂天大地大人亦大＂＂乾坤终将入迟暮，唯有人王永定笃＂此中奥秘先埋下伏笔。
天地人三元是天罡遁“哪咤”本 身，是天经地义的本体。歌诀言：三生万物上智瞧。
天、地、人三元不动，三者产生互查旋转，生成开元、状元、正元、镇 元与定元五元分别演化水、火、土、金、木五行。
古人先贤之智慧博大精深。从此投射出宇宙旋转定律中埋藏着多少的秘密。
天罡度是一切维度的基准，是一切维度的根，一切维度的元婴，无论是六十甲子， 还是音律，与它都有关系，开元、状元、正元、镇元、定元。
这五元在运盘可见分别配 有音律，开元属宫音，状元属宫音，正元属角音,镇元属宫音，定元属宫，音律便出来 了，这就是八元，八元是所有事物的维度。
八元在袁天罡奇门遁甲系数中八是天得地定。 故其意为天得，地定。
在1400年的历史长河中感恩世祖袁客师为我们留下的无尽的智慧宝藏。
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七月十三《临高县志》这个“迷童男女，以招前死者之魂”感觉有点吓人
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
七月十三晚，迷童男女，以招前死者之魂。（《临高县志》）
●迎节
七月十三日，夜，天子于宫西三十里卓帐宿焉。前期，备酒馔。翼日，诸军部落从者皆动蕃乐，饮宴至暮，乃归行宫，谓之“迎节”。十五日中元，动汉乐，大宴。十六日昧爽，复往西方，随行诸军部落大噪三，谓之“送节”。国语谓之“赛咿儿奢”。“奢”，好也。（《辽史·志》）
●赵泰死而复生描述地狱见闻
赵泰字文和，清河贝丘人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名，年三十五。宋（《辨正论》八注引“宋”作“晋”。）太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖。身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城，如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋，男女当五六十。主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪过；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：“许汝等辞。恒遣六师督录使者，常在人间，疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。”泰答一无所为，上不犯恶。断问都竟，使为水官监作吏，将千余人，接沙著岸上，昼夜勤苦啼泣，悔言生时不作善，今堕在此处。后转水官都督，总知诸狱事，给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十余步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：“此人咒诅骂詈，夺人财物，假伤良善。”泰见父母及一弟，在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖烧香，转法华经咒愿，救解生时罪过。出就福舍，已见自然衣服，往诣一门，云开光大舍，有三重黑门，皆白壁赤柱，此三人即入门。见大殿，珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负（“负”原作“象”，据明抄本改。）一金玉床，云名狮子之座。见一大人，身可长丈余，姿颜金色，项有日光，坐此床上。沙门立侍甚众，四坐名真人菩萨，见泰山府君来作礼。泰问吏何人，吏曰：“此名佛，天上天下度人之师。”便闻佛言：“今欲度此恶道中及诸地狱人皆令出。”应时云有万九千人，一时得出，地狱即空。（“空”原作“时”，据明抄本改。）见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城，云：“纵广二百余里，名为受变形城。”云：“生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城，受更变报。”入北门，见数千百土屋，中央有大瓦屋，广五十余步。下有五百余吏，对录人名，作善恶事状，受是变身形之路，从其所趋去。杀者云当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊身，屠肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴸鸺鹠，恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向，呼从北户，又出南户者，皆变身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其瓦屋安居快乐，云：“生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣千岁，得出为人。又见一城，广有五千余步，名为地中。罚谪者，不堪苦痛，（《辨正记》八注“不堪苦痛”下有“归家索代家为解谪皆在此城中”十三字。）男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶，见泰叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：“地狱如法否？卿无罪，故相挽为水官都督。不尔，与狱中人无异。”泰问人生何以为乐，主者言：“唯奉佛弟子，精进不犯禁戒为乐耳。”又问：“未奉佛时，罪过山积；今奉佛法，其过得除否？”曰：“皆除。”主者又召都录使者，问赵泰何故死来。使开滕检年纪之籍，云：“有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。”由是大小发意奉佛，为祖及弟，悬幡葢，诵法华经作福也。（《太平广记》引《幽冥录》）
●轶事
隆庆六年七月十三日，有牧儿，忽闻地下如雷鸣，惊视之，则田中水涌，高丈许。急归，呼其主往视之。已成深潭，惟有金鲤游泳其中。遂为一方灌溉之利。（《归化县志》）
壬子岁七月十三日，青城鬼城山，因滞雨，崖崩，暴水大至，在丈人观后，高百馀丈。殿当其下，将忧摧坏。俄有堕石如岸，堰水向东，竟免漂陷。观中常汲溪水，以供日食，甚以为劳。自得此暴水，出处常有流泉，直注厨内，其味甘香，冬夏不绝。（《录异记》）
七月十三日中，忽有一白衣女人，独行至门，曰：缘游看去家远，暂借后院盘旋，可乎？希昂令借之。勒家人领过，姿质甚分明。良久不见出，遂令人觇之，已不见。希昂不信，自去观之，无所见，唯有一火柴头在厕门前。家属相谓曰：此是（此是原作皆及。据明抄本改。）火灾欲（欲字原阙，据明抄本补。）起。觅术士镇厌之，当镇厌日，火从厨上发，烧半宅且尽。至冬，希昂忤宪宗，罪族诛。（《太平广记》）引《博异志》）
图为清朝地府十王、地府裴官六曹等水陆画
#西遊勝境山海連雲#
玄坛赵大元帅财神真经
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹，神人合一谒瑶宫。随处显神通。兰篆淩空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊
燃烛赞
初燃烛炬，放大光明，灵心不昧共澄清。尘念不重萌，扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。罗千齿神。郤邪卫真。喉神虎喷。气神引津。心神丹元。令我通真。思神炼液。道炁常存。
净心神咒
太上台心。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安甯。三魂永久。魄无丧倾。
净身神咒
灵寳天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳渎真官。土地袛灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外肃清。各安方位。备守坛（家）庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
金光神咒
天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通三界内外。惟道独尊。顶有金光。覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育羣生。受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷声隐鸣。洞慧交澈。五炁腾腾。金光速现。覆护真人。
净天地神咒
天地自然。秽炁分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵寳符命。普告九天。乾罗怛罗。洞罡太玄。斩妖缚邪。度人万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。按行五岳。八海知闻。魔王束首。待卫我轩。凶秽消散。道炁常存。
祝香神咒
道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存神前。真灵下盼。仙旆临轩。令臣关告。迳达九天。所祈所愿。咸赐如言。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部衆。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉清。
卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星祛灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四卫。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。
土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。
玄坛寳诰
至心皈命礼。
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀元帅曰：下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓於苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。
於是赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前後拥护。於甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以後凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。於是赵元帅沉思良久。而作诰诚曰：
吾是玄坛赵天君。财帛府中我爲尊。
天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。
兼管风火与雷部。三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。诰诚汝等一般人。
焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
有财无子善不足。财多子多有前因。
今世富贵须行善。不做善事保不成。
今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。川流不息付与人。
能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。死后依然付别人。
富不行善生败子。贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。
试看施济行善者。不发自己发子孙。
白屋也会出将相。侯门後裔做乞人。
善恶到头终有报。财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫後。信受奉行做善人。
玄坛赵大元帅财神真经
焚香赞
香焚寳鼎。炁达玄穹，神人合一谒瑶宫。随处显神通。兰篆淩空。万圣会丹衷。
志心皈命礼
传忱达悃天尊
燃烛赞
初燃烛炬，放大光明，灵心不昧共澄清。尘念不重萌，扫荡凡情。太上大丹成。
至心皈命礼
慈光普照天尊
净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。罗千齿神。郤邪卫真。喉神虎喷。气神引津。心神丹元。令我通真。思神炼液。道炁常存。
净心神咒
太上台心。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。智慧明净。心神安甯。三魂永久。魄无丧倾。
净身神咒
灵寳天尊。安慰身形。弟子魂魄。五脏玄冥。青龙白虎。队仗纷纭。朱雀玄武。侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳渎真官。土地袛灵。左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外肃清。各安方位。备守坛（家）庭。太上有命。搜捕邪精。护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。
金光神咒
天地玄宗。万炁本根。广修万劫。证吾神通三界内外。惟道独尊。顶有金光。覆映吾身。视之不见。听之不闻。包罗天地。养育羣生。受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。内有霹雳。雷声隐鸣。洞慧交澈。五炁腾腾。金光速现。覆护真人。
净天地神咒
天地自然。秽炁分散。洞中玄虚。晃朗太元。八方威神。使我自然。灵寳符命。普告九天。乾罗怛罗。洞罡太玄。斩妖缚邪。度人万千。中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。按行五岳。八海知闻。魔王束首。待卫我轩。凶秽消散。道炁常存。
祝香神咒
道由心学。心假香传。香爇玉炉。心存神前。真灵下盼。仙旆临轩。令臣关告。迳达九天。所祈所愿。咸赐如言。
集灵神咒
琳琅震响。世界肃清。河海静默。山岳吞云。五灵合炁。三神吐芬。昊天勅命。召集羣真。十方大帝。兵马纷纭。率领部衆。环列坛（家）庭。神王侍卫。威将随临。鬼妖灭丧。邪魔推倾。天无杂秽。地鲜妖氛。空明洞慧。上达玉清。
卫灵神咒
五星列照。焕明五方。水星祛灾。木德致昌。萤惑消祸。太白辟兵。镇星四卫。国家利亨。名刊玉简。字录帝房。乘颷散景。飞腾太空。出入冥无。游晏十方。五云浮盖。招神摄风。役使万灵。上卫仙翁。
土地神咒
此间土地。神之最灵。升天达地。出幽入冥。为吾关奏。不得留停。有功之日。名书上清。
玄坛寳诰
至心皈命礼。
位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷霆。号令火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。
开经玄蕴咒
云篆大虚。浩劫之初。乍遐乍迩。或沉或浮。五方徘徊。一丈之余。天真皇人。按笔乃书。天尊下降。真文诞敷。昭昭其有。冥冥其无。梵玄妙蕴。括尽诸经。穷源究本。齐家修身。
尔时玄坛赵元帅在督财府。登百寳座。倚黄金案。五方财神。运寳郎君。送财童子。司库仙。掌籍仙。金银铜铁锡五种司理之神。异寳奇珍司理之神。排班侍立。参谒已毕。中央财神黄金使者。越班而出。稽首启请。而禀元帅曰：下元甲子。凡夫每多挥金如土。穷奢极侈。毫不知地产五金。以赐人类。互相维系生计之用。反致铸金成币。造成种种恶因。伏乞主帅运大威力。设法救正。免造成大劫。陷羣氓於苦坑。
赵元帅正色曰。使者之言。正合吾心。吾当亲临下界巡视。诰诫凡夫。
於是赵元帅身骑黑虎。手执金鞭。五路财神。依方护卫。各司神只。前後拥护。於甲子年正月初五日。下降凡尘。巡视一过。喟然而叹。乃谓五方五路财神曰。黄金使者所禀。确且实情。以後凡遇岁首。正月初五日。汝各按方位查察。详为且报。记录善恶以凭赏罚。五路财神再拜稽首。奉命惟谨。於是赵元帅沉思良久。而作诰诚曰：
吾是玄坛赵天君。财帛府中我爲尊。
天下财源吾掌管。富贵穷通由我定。
兼管风火与雷部。三月十五是诞辰。
家家户户虔诚奉。我便赐财荣其身。
今日亲临五浊界。诰诚汝等一般人。
焚香要带诚意烧。跪拜须将过改尽。
富贵多行慈善事。贫人安命守本分。
绫罗绸缎虽好看。一丝一命要知情。
棉麻葛布天上赐。制成衣服格外温。
杀生害命贪口腹。来世便是贫贱身。
有财无子善不足。财多子多有前因。
今世富贵须行善。不做善事保不成。
今世贫贱须安命。勤俭持家种善因。
金银原是国之宝。川流不息付与人。
能聚能散方为贵。分多润寡贵平匀。
若还歛聚不行善。死后依然付别人。
富不行善生败子。贫不安分丢性命。
种瓜自能得瓜子。善善恶恶不差分。
试看施济行善者。不发自己发子孙。
白屋也会出将相。侯门後裔做乞人。
善恶到头终有报。财宝不付作恶人。
汝等经吾诰诫後。信受奉行做善人。
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