#焦作身边事# 【焦作一老人不慎坠落深井！】8月8日15时19分，修武县公安局110指挥中心接到报警称，辖区幸福桥西边有一位70岁的老人掉到井里了，情况十分危急。接到报警后，该局迅速指派城关派出所和特巡警大队赶赴现场，同时联系县消防大队、县人民医院前往救援。
到达现场后，民警一边对围观群众进行疏散，一边展开紧急救援，并尝试与落井老人进行沟通。经简单交谈，民警发现老人意识还比较清醒，但该井深超过7米，此时老人头部以下已经没入水中，右臂也在摔落时受伤，仅靠左手拉拽浇地用的水带支撑身体，加之年纪已大，体力消耗殆尽，情况万分紧急。
民警首先将救生衣递给老人支撑身体，并根据现场情况，与消防官兵迅速制定了营救方案。最终确定通过救援绳制作简易救援装置，在老人的配合下开展救援。15时46分，经过22分钟的紧急救援，民警顺利将老人救援出井。在场待命的县医院医疗人员随即对老人进行了简单救治，确认老人无生命危险后，及时送往县医院进行后续治疗。
到达现场后，民警一边对围观群众进行疏散，一边展开紧急救援，并尝试与落井老人进行沟通。经简单交谈，民警发现老人意识还比较清醒，但该井深超过7米，此时老人头部以下已经没入水中，右臂也在摔落时受伤，仅靠左手拉拽浇地用的水带支撑身体，加之年纪已大，体力消耗殆尽，情况万分紧急。
民警首先将救生衣递给老人支撑身体，并根据现场情况，与消防官兵迅速制定了营救方案。最终确定通过救援绳制作简易救援装置，在老人的配合下开展救援。15时46分，经过22分钟的紧急救援，民警顺利将老人救援出井。在场待命的县医院医疗人员随即对老人进行了简单救治，确认老人无生命危险后，及时送往县医院进行后续治疗。
#这里是五台山[超话]##这里是五台山#
[闻思修]
佛法真义】布施

在佛教里，「六度」是人生度脱烦恼、成就佛道所实践的六种修行法门，透过六度的修行，不只发心度人，自己也能因而得度，所以六度是「自度度他，自利利人」的一种修行。
从自度到乐意度人，自他得度是一体两面的。或许有人会问：自己都还没有成佛、解脱，怎么有能力去度人？其实，未成佛道先度人是菩萨发心，菩萨在发心度人的过程中圆满成就自己的佛道；因此，先度人，累积福德资粮，最后自己当然也就得度了。
所谓「六度」，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但一般人对于六度未能真正了解，只从肤浅的表面来认识，总以为佛教只是单单叫人要布施喜舍，要持戒自律，要忍辱负重，要精进不息，要枯坐入定而已；这样的说词往往不能契合众生的根机，因此让人对佛教产生误解。其实，「六度」不是这个意思，以下是我以「布施」为例，对于佛法真义所做的说明。
所谓「布施」，有财布施、法布施、无畏布施，但现在的人常常把布施局限在金钱的施舍上，其实佛教对布施不是那么狭隘的见解。从广义来说，布施不光只是给钱，有钱出钱，这是初等的；比金钱布施再高一点的是出力，我愿意布施时间、劳力、专业的技能或智慧，到寺院做义工。再者，你就算没钱，也没有时间做义工，没关系，可以说好话，把善美之举散播开来，这是说好话的布施。如果，你不擅言词，那也不要紧，别人在布施、说好话、做好事，你能存好心，心生欢喜，功德是一样的。
法布施呢？有人不明白道理，就布施佛法、道理给他，给他知识、教他技术，如此不但能改善他人的生活，还能开发他人的智慧，利益更多的人。不过，钱财布施，人人都能接受；发心传播佛法、道理给人，却不见得每个人都愿意接受。
无畏布施，就是让他人不要恐惧、挂碍。例如，遇到有人被欺负了，你主动向前，「没关系，有我在，我来帮助你！」仗义而为，让他不感到害怕，就是无畏布施。
假定我问：布施究竟是给人呢？还是给自己？
布施看起来是给人，实际上真正受益的是自己。这就如同将种子播种到田里，将来收成的当然是自己。布施又如佛经里一个比喻，一颗尼拘陀树的种子种在土里，长大后结出万千的果实，所以布施有「种一收十，种十收百」的利益。
布施也像深井汲水，你愈舍得提起桶水，给人灌溉，给人饮用，井里的水就愈是源源不断。这就是所谓「舍得、舍得」，能舍才能得，从布施中能舍去内心的悭贪，广结善因好缘，自然能获得无限的法喜和自在。
人生不要只看到黄金白银，比黄金白银更宝贵的还有布施温暖、与人结缘的感动。布施不全然以金钱为主，我们说好话赞叹他人，心存慈悲、随喜随缘的给人一个点头、一个小小招呼、一个随手帮忙，你能把欢喜布施给人，这就是结缘，这些人间的温暖、美好，意义远胜过金钱的布施。
————星云大师
[闻思修]
佛法真义】布施

在佛教里，「六度」是人生度脱烦恼、成就佛道所实践的六种修行法门，透过六度的修行，不只发心度人，自己也能因而得度，所以六度是「自度度他，自利利人」的一种修行。
从自度到乐意度人，自他得度是一体两面的。或许有人会问：自己都还没有成佛、解脱，怎么有能力去度人？其实，未成佛道先度人是菩萨发心，菩萨在发心度人的过程中圆满成就自己的佛道；因此，先度人，累积福德资粮，最后自己当然也就得度了。
所谓「六度」，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。但一般人对于六度未能真正了解，只从肤浅的表面来认识，总以为佛教只是单单叫人要布施喜舍，要持戒自律，要忍辱负重，要精进不息，要枯坐入定而已；这样的说词往往不能契合众生的根机，因此让人对佛教产生误解。其实，「六度」不是这个意思，以下是我以「布施」为例，对于佛法真义所做的说明。
所谓「布施」，有财布施、法布施、无畏布施，但现在的人常常把布施局限在金钱的施舍上，其实佛教对布施不是那么狭隘的见解。从广义来说，布施不光只是给钱，有钱出钱，这是初等的；比金钱布施再高一点的是出力，我愿意布施时间、劳力、专业的技能或智慧，到寺院做义工。再者，你就算没钱，也没有时间做义工，没关系，可以说好话，把善美之举散播开来，这是说好话的布施。如果，你不擅言词，那也不要紧，别人在布施、说好话、做好事，你能存好心，心生欢喜，功德是一样的。
法布施呢？有人不明白道理，就布施佛法、道理给他，给他知识、教他技术，如此不但能改善他人的生活，还能开发他人的智慧，利益更多的人。不过，钱财布施，人人都能接受；发心传播佛法、道理给人，却不见得每个人都愿意接受。
无畏布施，就是让他人不要恐惧、挂碍。例如，遇到有人被欺负了，你主动向前，「没关系，有我在，我来帮助你！」仗义而为，让他不感到害怕，就是无畏布施。
假定我问：布施究竟是给人呢？还是给自己？
布施看起来是给人，实际上真正受益的是自己。这就如同将种子播种到田里，将来收成的当然是自己。布施又如佛经里一个比喻，一颗尼拘陀树的种子种在土里，长大后结出万千的果实，所以布施有「种一收十，种十收百」的利益。
布施也像深井汲水，你愈舍得提起桶水，给人灌溉，给人饮用，井里的水就愈是源源不断。这就是所谓「舍得、舍得」，能舍才能得，从布施中能舍去内心的悭贪，广结善因好缘，自然能获得无限的法喜和自在。
人生不要只看到黄金白银，比黄金白银更宝贵的还有布施温暖、与人结缘的感动。布施不全然以金钱为主，我们说好话赞叹他人，心存慈悲、随喜随缘的给人一个点头、一个小小招呼、一个随手帮忙，你能把欢喜布施给人，这就是结缘，这些人间的温暖、美好，意义远胜过金钱的布施。
————星云大师
今天周五啦，周五的关键词就是：“开心”！哈，哈，哈，大笑三声。[哈哈][哈哈][哈哈]对周五的思念，犹如杜甫对李白的眷眷深情，一日梦三回。[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
去年的时候看过一本心理学的书，是阿弗雷德·阿德勒的《自卑与超越》，阿德勒是跟弗洛伊德并驾齐驱的两个心理学大师。阿德勒注重从个体心理学的角度，阐述影响人类性格的形成的因素。书中大量的案例，都与当事人五岁之前的经历有很大关系，人一生的性格形成，在五岁之前基本上就确定了。了解一个人，要深入到童年开始。如果一个人在五岁之前受过伤害，那这一辈子的性格中一定有表现，或暴戾，或腼腆，或自卑，或高傲。五岁正是家庭环境影响最大的时期，爱与温暖的环境，能够更有利于孩子性格的形成。
前几天看了一行禅师的《与自己和解》，这本书也说每个人的心中都住着一个五岁的孩子，这个孩子就在我们的藏识里，有时候他受了委屈，就会跑出来，到我们的心识里，他让我们愤怒或兴奋，这就造成了我们的心行。所以我们要学会跟自己内心的小孩和解，跟他们对话，给他们微笑鼓励和拥抱，用正念法告诉他，我们感受到了他的存在，我们对他微笑，我们拥抱他，我们会始终与他在一起。内心的小孩安宁了，我们的心才会宁静。
“吸气，我感受到了我内心的小孩。
呼气，我对着我内心的小孩微笑。”
用这样的正念法来跟自己内心的小孩和解。我们内心的小孩也是有继承的，他可能来自我们的父母祖先，所以我们与自己内心的小孩沟通，也会对我们的父母或祖先心中的小孩有利。
看似独立的两本书，但很多观点是相通的。
如果你孤独无助，如果你迷茫彷徨，如果你郁郁寡欢，那就尝试着找一找你心底的小孩吧，他可能在一个漆黑的深井里瑟瑟发抖，试着告诉他，你知道他一直都在，你也一直都在，你会跟他并肩战斗，他不是孤独的，也许这样，你就会变得阳光健康强大美好。
心若向阳，花必盛开。花开蝴蝶自来。[给你小心心][给你小心心][给你小心心]愿我们每一个人都拥有强壮的身体和健康的灵魂。[带着微博去旅行][带着微博去旅行][带着微博去旅行]
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去年的时候看过一本心理学的书，是阿弗雷德·阿德勒的《自卑与超越》，阿德勒是跟弗洛伊德并驾齐驱的两个心理学大师。阿德勒注重从个体心理学的角度，阐述影响人类性格的形成的因素。书中大量的案例，都与当事人五岁之前的经历有很大关系，人一生的性格形成，在五岁之前基本上就确定了。了解一个人，要深入到童年开始。如果一个人在五岁之前受过伤害，那这一辈子的性格中一定有表现，或暴戾，或腼腆，或自卑，或高傲。五岁正是家庭环境影响最大的时期，爱与温暖的环境，能够更有利于孩子性格的形成。
前几天看了一行禅师的《与自己和解》，这本书也说每个人的心中都住着一个五岁的孩子，这个孩子就在我们的藏识里，有时候他受了委屈，就会跑出来，到我们的心识里，他让我们愤怒或兴奋，这就造成了我们的心行。所以我们要学会跟自己内心的小孩和解，跟他们对话，给他们微笑鼓励和拥抱，用正念法告诉他，我们感受到了他的存在，我们对他微笑，我们拥抱他，我们会始终与他在一起。内心的小孩安宁了，我们的心才会宁静。
“吸气，我感受到了我内心的小孩。
呼气，我对着我内心的小孩微笑。”
用这样的正念法来跟自己内心的小孩和解。我们内心的小孩也是有继承的，他可能来自我们的父母祖先，所以我们与自己内心的小孩沟通，也会对我们的父母或祖先心中的小孩有利。
看似独立的两本书，但很多观点是相通的。
如果你孤独无助，如果你迷茫彷徨，如果你郁郁寡欢，那就尝试着找一找你心底的小孩吧，他可能在一个漆黑的深井里瑟瑟发抖，试着告诉他，你知道他一直都在，你也一直都在，你会跟他并肩战斗，他不是孤独的，也许这样，你就会变得阳光健康强大美好。
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