修行,愈渴望安定,心所受的干扰就愈大!
当心在修定的阶段时,一定是如此进行,不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止,但它就是静不下来,这是渴望安定的修行,其出发点是欲望。
心原来早已受到干扰,接着我们又借由想要让它安定来干扰它,这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱,我们愈渴望安定,心所受到的干扰就愈大,除非不再渴望,才能结束和自己的斗争。
若我们了解,心只是根据它的本质在表现,它很自然地会如此来去,对它若不过分感兴趣,就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话,若我们了解,就会让他们说,小孩自然会像这样说话,因为他们不懂事。当我们放下时,就不会受他们打扰,而能在小孩喋喋不休与玩耍时,不受干扰地和客人说话。心就像这样,它并无害,除非我们执著它,并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。
当喜生起时,人们会感到一种莫名的快乐,只有那些曾体验过它的人才可能领会,乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性,这五种特质都汇集于一处,虽然特质不同,但都集中在一处。我们能看见它们都在那里,就如看见各种不同的水果在一个碗里,可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。
若有人问:“怎么会有寻?怎么会有伺?怎么会有喜与乐?”那将会很难回答,但当它们在心里汇聚时,就可以自己去看它怎么会那样。
#佛道双修##涨知识##传统文化#
当心在修定的阶段时,一定是如此进行,不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止,但它就是静不下来,这是渴望安定的修行,其出发点是欲望。
心原来早已受到干扰,接着我们又借由想要让它安定来干扰它,这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱,我们愈渴望安定,心所受到的干扰就愈大,除非不再渴望,才能结束和自己的斗争。
若我们了解,心只是根据它的本质在表现,它很自然地会如此来去,对它若不过分感兴趣,就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话,若我们了解,就会让他们说,小孩自然会像这样说话,因为他们不懂事。当我们放下时,就不会受他们打扰,而能在小孩喋喋不休与玩耍时,不受干扰地和客人说话。心就像这样,它并无害,除非我们执著它,并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。
当喜生起时,人们会感到一种莫名的快乐,只有那些曾体验过它的人才可能领会,乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性,这五种特质都汇集于一处,虽然特质不同,但都集中在一处。我们能看见它们都在那里,就如看见各种不同的水果在一个碗里,可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。
若有人问:“怎么会有寻?怎么会有伺?怎么会有喜与乐?”那将会很难回答,但当它们在心里汇聚时,就可以自己去看它怎么会那样。
#佛道双修##涨知识##传统文化#
网友:“这年头还有人用自考学历找工作,我真是服了”,这是我一个同事在吃饭时喋喋不休地发牢骚,今天他上人才中心招两名外货跟单的新手,要求本科学历,善于沟通,一早上可能因为疫情原因,应聘的并没多少人,终于10点等来了一位倩女,同事简单地问了她几个问题,倩女也一一介绍,同事觉得不错,初审没问题,打算试用,让她给他学历复印件,当倩女递给她学历证及复印件时,吓一大跳,竟然是自考本科学历,同事一脸都蒙了,靠,都什么年代还有人用自考学历找工作,无语了,你没看到深圳满街全日制本科在跑外卖吗?同事没法只能掩饰尴尬地说我们复试时会电话通知你。哎,听完同事的牢骚,我想不到现在大城市的内卷如此严重!
修行,愈渴望安定,心所受的干扰就愈大!#佛道双修#
当心在修定的阶段时,一定是如此进行,不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止,但它就是静不下来,这是渴望安定的修行,其出发点是欲望。
心原来早已受到干扰,接着我们又借由想要让它安定来干扰它,这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱,我们愈渴望安定,心所受到的干扰就愈大,除非不再渴望,才能结束和自己的斗争。
若我们了解,心只是根据它的本质在表现,它很自然地会如此来去,对它若不过分感兴趣,就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话,若我们了解,就会让他们说,小孩自然会像这样说话,因为他们不懂事。当我们放下时,就不会受他们打扰,而能在小孩喋喋不休与玩耍时,不受干扰地和客人说话。心就像这样,它并无害,除非我们执著它,并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。
当喜生起时,人们会感到一种莫名的快乐,只有那些曾体验过它的人才可能领会,乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性,这五种特质都汇集于一处,虽然特质不同,但都集中在一处。我们能看见它们都在那里,就如看见各种不同的水果在一个碗里,可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。
若有人问:“怎么会有寻?怎么会有伺?怎么会有喜与乐?”那将会很难回答,但当它们在心里汇聚时,就可以自己去看它怎么会那样。 https://t.cn/Evk4evd
当心在修定的阶段时,一定是如此进行,不过这只是让我们了解修行的基本原则。我们想要让心静止,但它就是静不下来,这是渴望安定的修行,其出发点是欲望。
心原来早已受到干扰,接着我们又借由想要让它安定来干扰它,这渴望正是造成干扰的原因。我们不了解这安定内心的渴望就是渴爱,我们愈渴望安定,心所受到的干扰就愈大,除非不再渴望,才能结束和自己的斗争。
若我们了解,心只是根据它的本质在表现,它很自然地会如此来去,对它若不过分感兴趣,就能了解它的方式很像小孩子。小孩可能会乱讲话,若我们了解,就会让他们说,小孩自然会像这样说话,因为他们不懂事。当我们放下时,就不会受他们打扰,而能在小孩喋喋不休与玩耍时,不受干扰地和客人说话。心就像这样,它并无害,除非我们执著它,并被它所迷惑。那才是麻烦真正的起因。
当喜生起时,人们会感到一种莫名的快乐,只有那些曾体验过它的人才可能领会,乐与一境性都会生起。有寻、伺、喜、乐与一境性,这五种特质都汇集于一处,虽然特质不同,但都集中在一处。我们能看见它们都在那里,就如看见各种不同的水果在一个碗里,可以在心中看见全部的寻、伺、喜、乐与一境性。
若有人问:“怎么会有寻?怎么会有伺?怎么会有喜与乐?”那将会很难回答,但当它们在心里汇聚时,就可以自己去看它怎么会那样。 https://t.cn/Evk4evd
✋热门推荐