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2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
2021-01-10 18:42
十二天者,指护持佛法镇守娑婆之十二天尊。乃诸天、龙神、星宿、冥官之总主。由八方、上下、日月等合计共为十二天。即:东方帝释天、东南火天、南方焰摩天、西南罗刹天、西方水天、西北风天、北方毗沙门天、东北伊舍那天,以上为八方天。又有上方梵天、下方地天、日天、月天。
帝释天,乘白象王,住五色云中,身作金色。右手持三股当心,左手托左胯,左脚垂下。三天女各手持莲华,或以盘盛杂花。
火天,乘青羊,赤肉色,遍身火焰。右二手,一持青竹,一持军持;左二手,一举掌,一持念珠。有二天女,持天花。左右置苦行仙。垂右足,蹉左足。
焰摩天,乘水牛,右手执人头幢,左手仰掌。有二天女侍,二鬼使者持刀捧戟。赤黑色,垂右脚。
罗剎天,乘白狮子,身着甲胄,右手持刀令竖,左手大指押中小二指,赤肉色。二天女侍其左右,二罗刹鬼持三股戟。
水天,住于水中,乘龟浅绿色。右手执刀,左手持龙索,冠上有五龙,四天女持妙花。
风天,云中乘獐,着甲胄,左手托胯,右手执独股头剑,剑上有绯幡。二天女侍之,并有药叉众。
毗沙门天,或译多闻天。坐二鬼上身着甲胄,左手掌捧塔,右手执宝棒。身金色,二天女持宝花等。
伊舍那天,旧云摩酰首罗天,又云大自在天。乘黄丰牛,左手执劫波杯,右手执三戟剑,浅青肉色,三目忿怒,二牙上出,髑髅为璎珞,头冠中有二仰月,二天女持花。
梵天,或大梵天王,又称梵王。有四面四臂,右手持莲花、数珠,左手执军持,作唵字印,乘七鹅车,戴发髻冠。
地天,身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外,安胸前,坐圆座,三昧耶形是宝瓶。
日天,谓此天宿因布施持戒,修善奉佛,得生其中,其宫殿城郭,皆百宝所成,五风运持,不令停住,环绕须弥山半,照四大洲,所谓南阎浮提日正中,东弗于逮日始没,西瞿耶尼日初出,北郁单越当夜半,是为一日照四天下,除冥破闇,成熟万物,其功实大。法华经中名宝光天子,即此天也。
月天,全称是宝吉祥月天子。以智慧光遍照一切处,具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量。此天表内修般若智慧,外降伏种种烦恼,内学妙法,外慈悲利益人民,故得名破暗明月。
《供养十二大威德天报恩品》中云:
尔时,普贤菩萨观察人、天,哀愍一切,无问自说言:一切众生,四大转变,有种种病,或鬼魔来作种种病,迷倒世间,减损寿命。云何对治如是内外种种损害?谓诸众生不知恩,故有如是违难,以何为恩?谓地、水、火、风、日、月诸天,皆有内外养育之恩。云何得酬如是诸恩?谓四大种有其精,天及日月等也。供养是天,有种种利,器界、生界皆悉增力也。
其天为谁?其数几何?谓彼天数有十二也:地天、水天、火天、风天、伊舍那天、帝释天、焰魔天、梵天、毗沙门天、罗刹天、日天、月天也。
地天喜时,有二利益:一者,人身坚固,色力增长;二者,器界地种,味力增长。此天瞋时,亦有二损:一者,人身乱坏,色力减少;二者,器界地味,力皆违本。
水天喜时,有二利益:一者,人身不渴;二者,雨泽顺时。此天瞋时,亦有二损:一者,人身干渴;二者,器界旱魃,万物干尽,或雨大雨,世界满水流,损草木及与众生。
火天喜时,有二利益:一者,人身热气,随时增减;二者,时节不逆。此天瞋时,亦有二损:一者,人身热气,非时增减;二者,自然散火,焚烧诸物。
风天喜时,有二利益:一者,人身轻安,举动随心意;二者,器界安稳,无有倾动,而随世间,有泠风和,不损情、非情等。此天瞋时,亦有二损:一者,人身及音,而不随意;二者,大风吹满,散破世间,或不吹风,草木不顺时也。
若有如是四大精天瞋怒难者,王及人民,入于如来五轮塔中,受持诸戒,归依三宝,摄心而住,应作是观:地依水生,水性空故,地亦无常。水依风生,风性空故,水亦无常。火依水风,生水风空,故火亦无常。风依虚空,虚空无体,故风亦无常。风空故火空,火空故水空,水空故地空,地空故地上所生,有情、非情皆悉无常。作是观时,诸天瞋灭,无所依住。
尔时行者,还作是观:虚空虽无,尚有虚空,是故得名虚空,名必有体,所以虚空有,故风亦有,风有故火、水、地等皆悉有体。作是观时,诸天欢喜,威光倍增,安稳而住。
伊舍那天喜时,诸天亦喜,魔众不乱也。佛言:若供养摩酰首罗,已为供养一切诸天。此天瞋时,魔众皆现,国土荒乱。
天帝释者,地居之主,注记众生所作善恶。此天喜时,国土安稳,人民不乱;此天瞋时,刀兵相战,地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时,人无横死,疫气不发;此天瞋时,人非时死,疫气充满。
梵天者,上天之主,众生之父。此天喜时,器世间安稳,无有动乱。何以故?劫初之时,此天成立器世间也。众生不乱,以正治世。何以故?父王喜故。此天瞋时,世间不安,有种种病,至于草木,皆悉恼落,众生迷惑,犹如醉人。
毗沙门天喜时,药叉众喜,不害人民,不行毒肿,瞋时皆乱。
罗刹天喜时,诸噉肉鬼随之亦喜,不唾毒气,不作恶行;此天瞋时,皆悉乱现。
日天喜时,光不损物,人眼不钝,有情非情,皆悉快乐;此天瞋时,失度无光,虽有眼目,不能见物,寒苦匆逼。
月天喜时,冷光增物,人无热病;瞋时皆舍矣。
日月互照,有大利益,时节和融,众生作事,一一随喜。劫初之时,人如色天,而渐贪味,减少身光,弥舍善心,而作恶业,世皆不顺,而有寒热。是故此日月天,现世化梦也。
如是诸天,何时欢喜,何时瞋怒,谓诸国王及诸人民,以非治世,作不善业,杀盗常行,而舍正法。尔时,诸天皆生愁忧,愁忧即过,便生瞋怒。若天灾欲起,先有怪瑞,谓无云而雨矣。诸星随乱。若止恶业,以正治世,诸天欢喜,皆悉来护,妙香遍熏,善增恶减。若人了知,如是大圣威德天等,以财之施,严彼生身,后以法施,显彼法身,兼行慈悲,不杀生命,以是供养,为报彼恩也。
#方思明[超话]#若是能携手同行,同生共死,或许,也算一种圆满。
《逍遥生》
人生逍遥二字,最是难寻。身处江湖,身不由己,浪涌时,无人可逃……
——前言
“你为什么不救他!”
“什么是对,什么是错,世间万般事,凭什么你们可以高高在上地定义一切!”
“你明明可以……你只要不插手,她就不会因你远走他乡,她也不会魂消他处,此生不得归!”
“少侠?少侠!哈哈哈哈哈!你一事无成,自不量力,捧着自己所谓的悲悯行伤人之事,你也好意思自称是侠!哈哈哈哈哈!”
“不,不是的,我没有……”
月光透过窗棂撒在床上,显得床上那人的脸色越发惨白。微风裹着腥咸的味道侵入房中,连带着一道身披黑色斗篷的人影一起,在屋里落了下来。
“蠢货。”
清冽的声音自斗篷下传出,他缓缓抬手,金色的手爪在月光的照射下泛着寒光,其尖利程度,顷刻间便可取人性命。
金爪朝着床上女子的额间伸去,在堪堪碰到她眉心的那一瞬间,它停了下来,爪尖泛起了幽蓝的光。
床上那人紧蹙的眉头慢慢舒缓,被五指紧紧揪着的被子也终于得以舒展。
身披斗篷那人转身,在脚步将要迈出的那一瞬间,一道声音阻住了他。
“方思明。”
是她醒了。
与此同时,他的袖口一紧,声音也在身后响了起来:“别走,好不好。”
他沉默了。
将手上的金爪拿下,他回头坐在床边,将她的手握在手心。
“御梦之人竟被魇住,你可真是丢了云梦的脸。”
“嗯,我也觉得。”
她半低着头,眼泪大颗大颗地滚落,砸在棉被之上。
“我以为,再也见不到你了。”
她哽咽着开口,而他张了张口,一时不知该说些什么。
她的情绪来的快也去得快,不过半盏茶的时间,她便抬起头,顶着那红红的眼眶开始询问:“你怎么也在南海,这里最近不甚太平,你要不……”
“有些事情罢了。”
“不,不方便说吗?”
他微微低头,就着皎洁的月光,轻而易举地看清了她眼底的忐忑。
“倒也不是。只是我也不确定罢了。”
“哦。”
她低下头,五指缓缓收拢,眼睛定定地瞧着他的手,也不知在想些什么。
“不再睡会?”
她摇了摇头,“我害怕。”
“你一向胆子极大,这是梦到了什么,竟能让你怕成这个样子?”
他嗤笑一声,空着的左手抬起,轻轻点了点她的额角。
“梦到……你走了,清崖兄走了,他们都走了。我,我救了好多人,可是他们都说我只会 添乱,说我空负少侠之名,辱没门派,假仁假义,我……”
她话音未落,几根冰凉的手指便覆在了她的唇上。
“你很好。”
她抬头,发觉他的眼里是从未有过的温柔,以及,心疼。
“世间万事,从来不得双全,你愿意凭着自己的赤诚之心去尽力保全他人,便足以称侠,旁的,要紧吗?”
“要紧的……”
她的嘴唇翕动着,轻声说道。
“我想,我想让世间无恶,想让世人安居乐业,想让人人知礼守法,再无忧愁。”
他笑了,“痴人说梦。”
“那是以前。我现在,只想让你回来,可我又不想让你回来。”
他的笑容凝滞在嘴角,片刻后,又成了那副不近人情的样子。
“再睡会吗?”
她摇了摇头,手在枕下摸索了一番后,拿出了一个酒囊。
“我带了洛镇的酒,一起喝点?”
他的喉头滚了滚,在她那希冀的目光的注视下,终于是点了点头。
他伸手,抱着她跃出窗外,在屋顶停了下来。屋脊上歪歪斜斜地扔着几个酒坛,甚至还有一坛只是刚拍开泥封,红纸还在上面挂着。
“你,一直都在?”
她开口询问,可他只是沉默着将她放下,一言不发地走到屋脊上坐了下来。
“东边第三户,幼子面容俊秀,踏实能干,引得同村女郎倾慕,也引来了他长兄的嫉妒,被其长兄毒害而死。
“西边太守府,横征暴敛,聚财无数,仍不知满足,盘踞一方,为祸乡里。”
话音落下,他仰头送了一口酒入喉,嗤笑一声,“世间众人皆有罪,罪在不知满足,罪在贪欲无穷。你便是穷尽一生,能救几人?又有几人可救?”
“我……”
她愣愣地站在原地,看着他将烈酒尽数灌入口中,突然陷入了迷茫之中。
“世间万事,自有天理循环,你啊……倒不如逍遥此生,顺其自然。”
他含笑开口,眼神迷离,也不知是真是假。
“那你,为什么还要回来?”
她蓦地抬头,抛出的问题却如利刃一般划破了他想掩藏的真相。
“南海势力纷杂,除各方势力,根本没人会来。你既已成了逍遥生,又何必再入这趟浑水?”
“是啊,为什么呢?”
他仰头看着天际悬着的明月,摇头失笑,“我本想逍遥此生,可这江湖纷扰,却怎么也躲不开。浪涌时,无人可逃。”
“方思明……”
她上前几步,在他身旁蹲了下来,直视着他那琥珀色的眸子,眼神慢慢坚定。
“我会保护你的。
“尽我所能,穷我之力,替你做你该做的。而你,做你想做的便好。
他摇了摇头,“我只盼你,有所得,无所失。”
说着,他张开了斗篷。
“夜里凉。”
她点点头,半靠在他的肩上,看向天边的明月。
海风吹过,携来腥咸的味道,带着那纷扰江湖,扑面而来。
前路仍旧渺茫,但至少,故人已归。
《逍遥生》
人生逍遥二字,最是难寻。身处江湖,身不由己,浪涌时,无人可逃……
——前言
“你为什么不救他!”
“什么是对,什么是错,世间万般事,凭什么你们可以高高在上地定义一切!”
“你明明可以……你只要不插手,她就不会因你远走他乡,她也不会魂消他处,此生不得归!”
“少侠?少侠!哈哈哈哈哈!你一事无成,自不量力,捧着自己所谓的悲悯行伤人之事,你也好意思自称是侠!哈哈哈哈哈!”
“不,不是的,我没有……”
月光透过窗棂撒在床上,显得床上那人的脸色越发惨白。微风裹着腥咸的味道侵入房中,连带着一道身披黑色斗篷的人影一起,在屋里落了下来。
“蠢货。”
清冽的声音自斗篷下传出,他缓缓抬手,金色的手爪在月光的照射下泛着寒光,其尖利程度,顷刻间便可取人性命。
金爪朝着床上女子的额间伸去,在堪堪碰到她眉心的那一瞬间,它停了下来,爪尖泛起了幽蓝的光。
床上那人紧蹙的眉头慢慢舒缓,被五指紧紧揪着的被子也终于得以舒展。
身披斗篷那人转身,在脚步将要迈出的那一瞬间,一道声音阻住了他。
“方思明。”
是她醒了。
与此同时,他的袖口一紧,声音也在身后响了起来:“别走,好不好。”
他沉默了。
将手上的金爪拿下,他回头坐在床边,将她的手握在手心。
“御梦之人竟被魇住,你可真是丢了云梦的脸。”
“嗯,我也觉得。”
她半低着头,眼泪大颗大颗地滚落,砸在棉被之上。
“我以为,再也见不到你了。”
她哽咽着开口,而他张了张口,一时不知该说些什么。
她的情绪来的快也去得快,不过半盏茶的时间,她便抬起头,顶着那红红的眼眶开始询问:“你怎么也在南海,这里最近不甚太平,你要不……”
“有些事情罢了。”
“不,不方便说吗?”
他微微低头,就着皎洁的月光,轻而易举地看清了她眼底的忐忑。
“倒也不是。只是我也不确定罢了。”
“哦。”
她低下头,五指缓缓收拢,眼睛定定地瞧着他的手,也不知在想些什么。
“不再睡会?”
她摇了摇头,“我害怕。”
“你一向胆子极大,这是梦到了什么,竟能让你怕成这个样子?”
他嗤笑一声,空着的左手抬起,轻轻点了点她的额角。
“梦到……你走了,清崖兄走了,他们都走了。我,我救了好多人,可是他们都说我只会 添乱,说我空负少侠之名,辱没门派,假仁假义,我……”
她话音未落,几根冰凉的手指便覆在了她的唇上。
“你很好。”
她抬头,发觉他的眼里是从未有过的温柔,以及,心疼。
“世间万事,从来不得双全,你愿意凭着自己的赤诚之心去尽力保全他人,便足以称侠,旁的,要紧吗?”
“要紧的……”
她的嘴唇翕动着,轻声说道。
“我想,我想让世间无恶,想让世人安居乐业,想让人人知礼守法,再无忧愁。”
他笑了,“痴人说梦。”
“那是以前。我现在,只想让你回来,可我又不想让你回来。”
他的笑容凝滞在嘴角,片刻后,又成了那副不近人情的样子。
“再睡会吗?”
她摇了摇头,手在枕下摸索了一番后,拿出了一个酒囊。
“我带了洛镇的酒,一起喝点?”
他的喉头滚了滚,在她那希冀的目光的注视下,终于是点了点头。
他伸手,抱着她跃出窗外,在屋顶停了下来。屋脊上歪歪斜斜地扔着几个酒坛,甚至还有一坛只是刚拍开泥封,红纸还在上面挂着。
“你,一直都在?”
她开口询问,可他只是沉默着将她放下,一言不发地走到屋脊上坐了下来。
“东边第三户,幼子面容俊秀,踏实能干,引得同村女郎倾慕,也引来了他长兄的嫉妒,被其长兄毒害而死。
“西边太守府,横征暴敛,聚财无数,仍不知满足,盘踞一方,为祸乡里。”
话音落下,他仰头送了一口酒入喉,嗤笑一声,“世间众人皆有罪,罪在不知满足,罪在贪欲无穷。你便是穷尽一生,能救几人?又有几人可救?”
“我……”
她愣愣地站在原地,看着他将烈酒尽数灌入口中,突然陷入了迷茫之中。
“世间万事,自有天理循环,你啊……倒不如逍遥此生,顺其自然。”
他含笑开口,眼神迷离,也不知是真是假。
“那你,为什么还要回来?”
她蓦地抬头,抛出的问题却如利刃一般划破了他想掩藏的真相。
“南海势力纷杂,除各方势力,根本没人会来。你既已成了逍遥生,又何必再入这趟浑水?”
“是啊,为什么呢?”
他仰头看着天际悬着的明月,摇头失笑,“我本想逍遥此生,可这江湖纷扰,却怎么也躲不开。浪涌时,无人可逃。”
“方思明……”
她上前几步,在他身旁蹲了下来,直视着他那琥珀色的眸子,眼神慢慢坚定。
“我会保护你的。
“尽我所能,穷我之力,替你做你该做的。而你,做你想做的便好。
他摇了摇头,“我只盼你,有所得,无所失。”
说着,他张开了斗篷。
“夜里凉。”
她点点头,半靠在他的肩上,看向天边的明月。
海风吹过,携来腥咸的味道,带着那纷扰江湖,扑面而来。
前路仍旧渺茫,但至少,故人已归。
读圣贤书 | 《华严部•大方广佛华严经(80卷)》卷十八选录(1)
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经(80卷)》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者:朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛(三称)
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某,愿读圣贤书,学正知见,依佛菩萨善知识的教导,修除性障,定慧等持,广行十度波罗蜜,早日圆满一切种智,为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二 者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸,得十种清净。何者为十?一者如说而行;二者念智成就:三者住于深定,不沈不举;四者乐求佛法,无有懈息;五者随所闻法,如理观察,具足出生巧妙智慧;六者入深禅定,得佛神通;七者其心平等,无有高下;八者于诸众生上、中、下类,心无障碍,犹如大地等作利益;九者若见众生,乃至一发菩提之心,尊重承事犹如和尚;十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所,常生尊重,承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者精进不退;二者不惜身命;三者于诸利养无有希求;四者知一切法皆如虚空;五者善能观察,普入法界;六者知诸法印,心无倚着;七者常发大愿;八者成就清净忍智光明;九者观自善法,心无增减;十者依无作门,修诸净行。
④有十种法,令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者,善巧圆满福、智二行;二者,能大庄严波罗蜜道;三者,智慧明达,不随他语;四者,承事善友,恒不舍离;五者,常行精进,无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法,令诸菩萨所行清净。何等为十?一者,悉舍资财,满众生意;二者,持戒清净,无所毁犯;三者,柔和忍辱,无有穷尽;四者,勤修诸行,永不退转;五者,以正念力,心无迷乱;六者,分别了知无量诸法;七者,修一切行而无所着;八者,其心不动,犹如山王;九者,广度众生,犹如桥梁;十者,知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十?一愿成熟众生,无有疲倦;二愿具行众善,净诸世界;三愿承事如来,常生尊重;四愿护持正法,不惜躯命;五愿以智观察, 入诸佛土;六愿与诸菩萨同一体性;七愿入如来门,了一切法;八愿见者生信,无不获益;九愿神力住世,尽未来劫;十愿具普贤行,净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法,令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者,心无疲厌;二者,具大庄严;三者,念诸菩萨殊胜愿力;四者,闻诸佛土,悉愿往生;五者,深心长久,尽未来劫;六者,愿悉成就一切众生;七者,住一切劫,不以为劳;八者,受一切苦,不生厌离;九者,于一切乐,心无贪着;十者,常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
2021/12/29读诵文
《华严部•大方广佛华严经(80卷)》
——于阗国三藏实叉难陀奉制译
朗读者:朗圆法师
会员跟读·慎勿放逸
——《佛经选录》安心读书会第015天
祈请——
我于十方佛 合掌诚祈请
为苦惑有情 燃亮正法灯
南无本师释迦牟尼佛(三称)
顶礼十方三世一切诸佛菩萨
顶礼历代祖师善知识
端身正坐 恭敬至诚
依教奉行 自得大利
发愿——
数百年人家 无非积德
第一等好事 还是读书
读圣贤书 做平凡事
书山有路 学海无涯
明月相照 清风时来
化性观心 何幸如之
弟子某某,愿读圣贤书,学正知见,依佛菩萨善知识的教导,修除性障,定慧等持,广行十度波罗蜜,早日圆满一切种智,为利众生愿成佛。
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《大方广佛华严经》
卷18选录
①佛子!菩萨摩诃萨已发一切智心,应离痴暗,精勤守护,无令放逸。佛子!菩萨摩诃萨住十种法,名:不放逸。何者为十?一者,护持众戒;二 者,远离愚痴,净菩提心;三者,心乐质直,离诸谄诳;四者,勤修善根,无有退转;五者,恒善思惟,自所发心;六者,不乐亲近在家、出家一切凡夫;七者,修诸善业而不愿求世间果报;八者,永离二乘,行菩萨道;九者,乐修众善,令不断绝;十者,恒善观察自相续力。
②菩萨摩诃萨住不放逸,得十种清净。何者为十?一者如说而行;二者念智成就:三者住于深定,不沈不举;四者乐求佛法,无有懈息;五者随所闻法,如理观察,具足出生巧妙智慧;六者入深禅定,得佛神通;七者其心平等,无有高下;八者于诸众生上、中、下类,心无障碍,犹如大地等作利益;九者若见众生,乃至一发菩提之心,尊重承事犹如和尚;十者于授戒和尚及阿阇梨、一切菩萨、诸善知识、法师之所,常生尊重,承事供养。
③菩萨摩诃萨复有十法,能令一切诸佛欢喜。何等为十?一者精进不退;二者不惜身命;三者于诸利养无有希求;四者知一切法皆如虚空;五者善能观察,普入法界;六者知诸法印,心无倚着;七者常发大愿;八者成就清净忍智光明;九者观自善法,心无增减;十者依无作门,修诸净行。
④有十种法,令诸菩萨速入诸地。何等为十?一者,善巧圆满福、智二行;二者,能大庄严波罗蜜道;三者,智慧明达,不随他语;四者,承事善友,恒不舍离;五者,常行精进,无有懈怠;六者,善能安住如来神力;七者,修诸善根,不生疲倦;八者,深心利智,以大乘法而自庄严;九者,于地地法门,心无所住;十者,与三世佛善根方便同一体性。
⑤有十种法,令诸菩萨所行清净。何等为十?一者,悉舍资财,满众生意;二者,持戒清净,无所毁犯;三者,柔和忍辱,无有穷尽;四者,勤修诸行,永不退转;五者,以正念力,心无迷乱;六者,分别了知无量诸法;七者,修一切行而无所着;八者,其心不动,犹如山王;九者,广度众生,犹如桥梁;十者,知一切众生与诸如来同一体性。
⑥菩萨有十种清净愿。何等为十?一愿成熟众生,无有疲倦;二愿具行众善,净诸世界;三愿承事如来,常生尊重;四愿护持正法,不惜躯命;五愿以智观察, 入诸佛土;六愿与诸菩萨同一体性;七愿入如来门,了一切法;八愿见者生信,无不获益;九愿神力住世,尽未来劫;十愿具普贤行,净治一切种智之门。
⑦菩萨住十种法,令诸大愿皆得圆满。何等为十?一者,心无疲厌;二者,具大庄严;三者,念诸菩萨殊胜愿力;四者,闻诸佛土,悉愿往生;五者,深心长久,尽未来劫;六者,愿悉成就一切众生;七者,住一切劫,不以为劳;八者,受一切苦,不生厌离;九者,于一切乐,心无贪着;十者,常勤守护无上法门。菩萨满足如是愿时,即得十种无尽藏。何等为十?所谓:普见诸佛无尽藏、总持不忘无尽藏、决了诸法无尽藏、大悲救护无尽藏、种种三昧无尽藏、满众生心广大福德无尽藏、演一切法甚深智慧无尽藏、报得神通无尽藏、住无量劫无尽藏、入无边世界无尽藏。
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