永清：四月春光浓，万亩桃花香#永清#
桃花不会因为疫情肆虐而放慢盛开的脚步，这个春天，它开得更加艳丽，灿若云霞，美如壮锦，如同给大地披上了粉红色的婚纱。中国的疫情逐渐得到控制，人们的脚步迈向了春天，踏青、赏花，回归自然。
桃花开了
位于北京南部的河北永清，有着20万亩地的桃园。这几日，满园姹紫嫣红，远远望去，似天上遗落的一大片朝霞。粉红的娇美、深红的香艳、浅紫的妩媚，一丝丝红色的花蕊顶着嫩黄色的尖尖，调皮地探出头。一阵风吹来，朵朵桃花就像一只只花蝴蝶，扑打着翅膀，翩翩起舞。一时间，赏花的，采花的，都陶醉在这片桃园花海中。
朵朵桃花结硕果
桃花，与中华民族的文化有着深厚的渊源。古代，人们就用粉艳艳的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比喻新婚夫妇的美好生活，祝福他们的爱情像桃花般绚丽，桃树般长青。桃花开启了人们的幸福生活，桃花有运，人生幸福，一年美好时光自此而来：“桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼”。
一树桃花千万朵。一棵树冠直径8米的桃树，每年开花可达2万朵甚至更多。这么多花儿不可能都结成果实，所以就要“疏花”，也就有了“一树花半树果，半树花一树果”之说。园丁们在花儿盛开时疏除树体上的弱树枝，缩剪细长串花枝，破除部分中长果枝花。
被疏下来的鲜花自有用处，晾晒干，成为中药厂家的制药材料，成为日化厂家生产美容产品的宝贝。看似是园丁在破坏满园桃花春色，实则是在让果实更加丰硕。
满眼的桃花，更意味着将有累累硕果。待到夏秋季节，长达6个月的时间里，人们可以享受各种时令、不同地域的鲜桃。桃子在中国又被称为仙桃和寿果，象征着幸福美满。“玉井莲花十丈开，瑶池桃子千年熟”“别种蟠桃子，千年一度红”，足见人们对桃的喜爱和珍视。
一季芬芳苦熬夏，满树鲜桃有泪花。桃花泪，就是桃胶，是桃树树皮分泌出来的红褐色或黄褐色胶状物质。桃胶含有碳水化合物、脂肪、蛋白质和植物胶原蛋白，营养丰富。将这些分泌物从树皮上剥下来晾干就是原桃胶，可以入中药，也可以简单加工后食用。桃胶在食品中可以起到增稠、乳化、凝固等效果，在化工、医药、化妆品、印染等行业也有广泛应用。
“春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。”没有桃胶护肤，美人都会断肠了，可见古人已经懂得如何利用桃胶了。
从4月份开始，就可以收集树上的桃胶了，在永清桃园，每年都可以收割100万斤干胶。
小桃核有大天地
古人以桃木为仙木。桃木在中国民间文化中有着重要地位。最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的就是新年来临，人们用新的桃木写春联。
千百年来，桃木有镇灾辟邪之说。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气，蚊虫避之。”
如今，人们用桃木制作了种类繁多的工艺品。在永清核雕产业园里，单桃木剑就有300多个品种。
1971年，著名工艺大师杨恩歧开创永清核雕，经过40余年的长足发展，永清成为全国有名的核雕之乡。目前永清域内共拥有各类核雕企业、工作室、个体作坊1500余家，以别古庄镇最为集中，达到800余家；创作型微雕艺术人才数千人，相关从业人员达4万余人。2016年，“永清核雕”被列入河北省第六批非物质文化遗产名录。
近年来，永清县高度重视核雕产业发展，现有40多位核雕名家在此设立了工作室，永清已成为中国北方重要的核雕创作中心和销售基地。
如今，永清核雕逐步形成鲜明的冀派风格，与苏作、广作核雕艺术渐成鼎足之势。永清核雕原材料的1/3就来自于该县的这20万亩桃园。
每到夏季，被冰雹砸落、大风吹落、虫子蛀落的果实不在少数，桃园主人任其在树下腐烂变质，成为桃泥。经过一冬的寒冷和风雪侵蚀，夏天掉落的桃子只剩下一个个桃核，这个时候的桃核质地更加坚硬，是核雕的最好材料。再到春暖花开时，附近村庄的老人们就在桃树下捡拾这些桃核，卖给核雕的厂家。
桃核被雕刻后能量不凡。一枚小小的桃核可以雕刻成千百种图案和饰品。桃核不大，小巧玲珑，泛着丝丝的紫红，如同隐隐约约的流水在上面涌动。将桃串戴在手上，能在不经意间按摩腕上穴位，从而达到调节气血的作用。
那些在树上被摘下的桃子，制作桃罐头后剩下的桃核，卖给干果烘焙厂家，能制成各种美味干果，轻轻一咬，那脆生的桃仁满嘴香气。
开启幸福好生活
桃树与我们的生活息息相关，它把所有都贡献给了我们。从春到秋，它都带给人们收获，所以被称为吉祥树、发财树。一棵成熟的桃树，连果带胶，连花带核，年产值能有千余元。
永清的几十万亩桃园拉动了近十个相关产业的发展，带动了20万人就业。人们借此开发了乡村旅游，建起了树胶收割加工基地、桃花中药收购站、建起水果加工厂、干果烘烤作坊。别古庄镇仅核雕产业的年产值就高达60亿元。
一曲《在那桃花盛开的地方》，美了京南，美了永清。桃花映红了姑娘们的脸庞，映红了今日幸福的生活。每年春天，永清吸引着北京、天津等附近城市的游客前来赏花；夏秋季节，游客因为永清桃园品种多、农家乐服务好更是蜂拥而至。
永清，这个传统的农业大县，如今已经变成了人美花靓的旅游生态县，开辟了幸福的桃花产业，写出了一部新时代的《桃花源记》。
桃花不会因为疫情肆虐而放慢盛开的脚步，这个春天，它开得更加艳丽，灿若云霞，美如壮锦，如同给大地披上了粉红色的婚纱。中国的疫情逐渐得到控制，人们的脚步迈向了春天，踏青、赏花，回归自然。
桃花开了
位于北京南部的河北永清，有着20万亩地的桃园。这几日，满园姹紫嫣红，远远望去，似天上遗落的一大片朝霞。粉红的娇美、深红的香艳、浅紫的妩媚，一丝丝红色的花蕊顶着嫩黄色的尖尖，调皮地探出头。一阵风吹来，朵朵桃花就像一只只花蝴蝶，扑打着翅膀，翩翩起舞。一时间，赏花的，采花的，都陶醉在这片桃园花海中。
朵朵桃花结硕果
桃花，与中华民族的文化有着深厚的渊源。古代，人们就用粉艳艳的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比喻新婚夫妇的美好生活，祝福他们的爱情像桃花般绚丽，桃树般长青。桃花开启了人们的幸福生活，桃花有运，人生幸福，一年美好时光自此而来：“桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼”。
一树桃花千万朵。一棵树冠直径8米的桃树，每年开花可达2万朵甚至更多。这么多花儿不可能都结成果实，所以就要“疏花”，也就有了“一树花半树果，半树花一树果”之说。园丁们在花儿盛开时疏除树体上的弱树枝，缩剪细长串花枝，破除部分中长果枝花。
被疏下来的鲜花自有用处，晾晒干，成为中药厂家的制药材料，成为日化厂家生产美容产品的宝贝。看似是园丁在破坏满园桃花春色，实则是在让果实更加丰硕。
满眼的桃花，更意味着将有累累硕果。待到夏秋季节，长达6个月的时间里，人们可以享受各种时令、不同地域的鲜桃。桃子在中国又被称为仙桃和寿果，象征着幸福美满。“玉井莲花十丈开，瑶池桃子千年熟”“别种蟠桃子，千年一度红”，足见人们对桃的喜爱和珍视。
一季芬芳苦熬夏，满树鲜桃有泪花。桃花泪，就是桃胶，是桃树树皮分泌出来的红褐色或黄褐色胶状物质。桃胶含有碳水化合物、脂肪、蛋白质和植物胶原蛋白，营养丰富。将这些分泌物从树皮上剥下来晾干就是原桃胶，可以入中药，也可以简单加工后食用。桃胶在食品中可以起到增稠、乳化、凝固等效果，在化工、医药、化妆品、印染等行业也有广泛应用。
“春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。”没有桃胶护肤，美人都会断肠了，可见古人已经懂得如何利用桃胶了。
从4月份开始，就可以收集树上的桃胶了，在永清桃园，每年都可以收割100万斤干胶。
小桃核有大天地
古人以桃木为仙木。桃木在中国民间文化中有着重要地位。最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的就是新年来临，人们用新的桃木写春联。
千百年来，桃木有镇灾辟邪之说。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气，蚊虫避之。”
如今，人们用桃木制作了种类繁多的工艺品。在永清核雕产业园里，单桃木剑就有300多个品种。
1971年，著名工艺大师杨恩歧开创永清核雕，经过40余年的长足发展，永清成为全国有名的核雕之乡。目前永清域内共拥有各类核雕企业、工作室、个体作坊1500余家，以别古庄镇最为集中，达到800余家；创作型微雕艺术人才数千人，相关从业人员达4万余人。2016年，“永清核雕”被列入河北省第六批非物质文化遗产名录。
近年来，永清县高度重视核雕产业发展，现有40多位核雕名家在此设立了工作室，永清已成为中国北方重要的核雕创作中心和销售基地。
如今，永清核雕逐步形成鲜明的冀派风格，与苏作、广作核雕艺术渐成鼎足之势。永清核雕原材料的1/3就来自于该县的这20万亩桃园。
每到夏季，被冰雹砸落、大风吹落、虫子蛀落的果实不在少数，桃园主人任其在树下腐烂变质，成为桃泥。经过一冬的寒冷和风雪侵蚀，夏天掉落的桃子只剩下一个个桃核，这个时候的桃核质地更加坚硬，是核雕的最好材料。再到春暖花开时，附近村庄的老人们就在桃树下捡拾这些桃核，卖给核雕的厂家。
桃核被雕刻后能量不凡。一枚小小的桃核可以雕刻成千百种图案和饰品。桃核不大，小巧玲珑，泛着丝丝的紫红，如同隐隐约约的流水在上面涌动。将桃串戴在手上，能在不经意间按摩腕上穴位，从而达到调节气血的作用。
那些在树上被摘下的桃子，制作桃罐头后剩下的桃核，卖给干果烘焙厂家，能制成各种美味干果，轻轻一咬，那脆生的桃仁满嘴香气。
开启幸福好生活
桃树与我们的生活息息相关，它把所有都贡献给了我们。从春到秋，它都带给人们收获，所以被称为吉祥树、发财树。一棵成熟的桃树，连果带胶，连花带核，年产值能有千余元。
永清的几十万亩桃园拉动了近十个相关产业的发展，带动了20万人就业。人们借此开发了乡村旅游，建起了树胶收割加工基地、桃花中药收购站、建起水果加工厂、干果烘烤作坊。别古庄镇仅核雕产业的年产值就高达60亿元。
一曲《在那桃花盛开的地方》，美了京南，美了永清。桃花映红了姑娘们的脸庞，映红了今日幸福的生活。每年春天，永清吸引着北京、天津等附近城市的游客前来赏花；夏秋季节，游客因为永清桃园品种多、农家乐服务好更是蜂拥而至。
永清，这个传统的农业大县，如今已经变成了人美花靓的旅游生态县，开辟了幸福的桃花产业，写出了一部新时代的《桃花源记》。
#廊坊播报# 【永清桃花香天下】桃花不会因为疫情肆虐而放慢盛开的脚步，这个春天，它开得更加艳丽，灿若云霞，美如壮锦，如同给大地披上了粉红色的婚纱。中国的疫情逐渐得到控制，人们的脚步迈向了春天，踏青、赏花，回归自然。
位于北京南部的河北永清，有着20万亩地的桃园。这几日，满园姹紫嫣红，远远望去，似天上遗落的一大片朝霞。粉红的娇美、深红的香艳、浅紫的妩媚，一丝丝红色的花蕊顶着嫩黄色的尖尖，调皮地探出头。一阵风吹来，朵朵桃花就像一只只花蝴蝶，扑打着翅膀，翩翩起舞。一时间，赏花的，采花的，都陶醉在这片桃园花海中。
朵朵桃花结硕果
桃花，与中华民族的文化有着深厚的渊源。古代，人们就用粉艳艳的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比喻新婚夫妇的美好生活，祝福他们的爱情像桃花般绚丽，桃树般长青。桃花开启了人们的幸福生活，桃花有运，人生幸福，一年美好时光自此而来：“桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼”。
一树桃花千万朵。一棵树冠直径8米的桃树，每年开花可达2万朵甚至更多。这么多花儿不可能都结成果实，所以就要“疏花”，也就有了“一树花半树果，半树花一树果”之说。园丁们在花儿盛开时疏除树体上的弱树枝，缩剪细长串花枝，破除部分中长果枝花。
被疏下来的鲜花自有用处，晾晒干，成为中药厂家的制药材料，成为日化厂家生产美容产品的宝贝。看似是园丁在破坏满园桃花春色，实则是在让果实更加丰硕。
满眼的桃花，更意味着将有累累硕果。待到夏秋季节，长达6个月的时间里，人们可以享受各种时令、不同地域的鲜桃。桃子在中国又被称为仙桃和寿果，象征着幸福美满。“玉井莲花十丈开，瑶池桃子千年熟”“别种蟠桃子，千年一度红”，足见人们对桃的喜爱和珍视。
一季芬芳苦熬夏，满树鲜桃有泪花。桃花泪，就是桃胶，是桃树树皮分泌出来的红褐色或黄褐色胶状物质。桃胶含有碳水化合物、脂肪、蛋白质和植物胶原蛋白，营养丰富。将这些分泌物从树皮上剥下来晾干就是原桃胶，可以入中药，也可以简单加工后食用。桃胶在食品中可以起到增稠、乳化、凝固等效果，在化工、医药、化妆品、印染等行业也有广泛应用。
“春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。”没有桃胶护肤，美人都会断肠了，可见古人已经懂得如何利用桃胶了。
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古人以桃木为仙木。桃木在中国民间文化中有着重要地位。最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的就是新年来临，人们用新的桃木写春联。
千百年来，桃木有镇灾辟邪之说。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气，蚊虫避之。”
如今，人们用桃木制作了种类繁多的工艺品。在永清核雕产业园里，单桃木剑就有300多个品种。
1971年，著名工艺大师杨恩歧开创永清核雕，经过40余年的长足发展，永清成为全国有名的核雕之乡。目前永清域内共拥有各类核雕企业、工作室、个体作坊1500余家，以别古庄镇最为集中，达到800余家；创作型微雕艺术人才数千人，相关从业人员达4万余人。2016年，“永清核雕”被列入河北省第六批非物质文化遗产名录。
近年来，永清县高度重视核雕产业发展，现有40多位核雕名家在此设立了工作室，永清已成为中国北方重要的核雕创作中心和销售基地。
如今，永清核雕逐步形成鲜明的冀派风格，与苏作、广作核雕艺术渐成鼎足之势。永清核雕原材料的1/3就来自于该县的这20万亩桃园。
每到夏季，被冰雹砸落、大风吹落、虫子蛀落的果实不在少数，桃园主人任其在树下腐烂变质，成为桃泥。经过一冬的寒冷和风雪侵蚀，夏天掉落的桃子只剩下一个个桃核，这个时候的桃核质地更加坚硬，是核雕的最好材料。再到春暖花开时，附近村庄的老人们就在桃树下捡拾这些桃核，卖给核雕的厂家。
桃核被雕刻后能量不凡。一枚小小的桃核可以雕刻成千百种图案和饰品。桃核不大，小巧玲珑，泛着丝丝的紫红，如同隐隐约约的流水在上面涌动。将桃串戴在手上，能在不经意间按摩腕上穴位，从而达到调节气血的作用。
那些在树上被摘下的桃子，制作桃罐头后剩下的桃核，卖给干果烘焙厂家，能制成各种美味干果，轻轻一咬，那脆生的桃仁满嘴香气。
开启幸福好生活
桃树与我们的生活息息相关，它把所有都贡献给了我们。从春到秋，它都带给人们收获，所以被称为吉祥树、发财树。一棵成熟的桃树，连果带胶，连花带核，年产值能有千余元。
永清的几十万亩桃园拉动了近十个相关产业的发展，带动了20万人就业。人们借此开发了乡村旅游，建起了树胶收割加工基地、桃花中药收购站、建起水果加工厂、干果烘烤作坊。别古庄镇仅核雕产业的年产值就高达60亿元。
一曲《在那桃花盛开的地方》，美了京南，美了永清。桃花映红了姑娘们的脸庞，映红了今日幸福的生活。每年春天，永清吸引着北京、天津等附近城市的游客前来赏花；夏秋季节，游客因为永清桃园品种多、农家乐服务好更是蜂拥而至。
永清，这个传统的农业大县，如今已经变成了人美花靓的旅游生态县，开辟了幸福的桃花产业，写出了一部新时代的《桃花源记》。
位于北京南部的河北永清，有着20万亩地的桃园。这几日，满园姹紫嫣红，远远望去，似天上遗落的一大片朝霞。粉红的娇美、深红的香艳、浅紫的妩媚，一丝丝红色的花蕊顶着嫩黄色的尖尖，调皮地探出头。一阵风吹来，朵朵桃花就像一只只花蝴蝶，扑打着翅膀，翩翩起舞。一时间，赏花的，采花的，都陶醉在这片桃园花海中。
朵朵桃花结硕果
桃花，与中华民族的文化有着深厚的渊源。古代，人们就用粉艳艳的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比喻新婚夫妇的美好生活，祝福他们的爱情像桃花般绚丽，桃树般长青。桃花开启了人们的幸福生活，桃花有运，人生幸福，一年美好时光自此而来：“桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼”。
一树桃花千万朵。一棵树冠直径8米的桃树，每年开花可达2万朵甚至更多。这么多花儿不可能都结成果实，所以就要“疏花”，也就有了“一树花半树果，半树花一树果”之说。园丁们在花儿盛开时疏除树体上的弱树枝，缩剪细长串花枝，破除部分中长果枝花。
被疏下来的鲜花自有用处，晾晒干，成为中药厂家的制药材料，成为日化厂家生产美容产品的宝贝。看似是园丁在破坏满园桃花春色，实则是在让果实更加丰硕。
满眼的桃花，更意味着将有累累硕果。待到夏秋季节，长达6个月的时间里，人们可以享受各种时令、不同地域的鲜桃。桃子在中国又被称为仙桃和寿果，象征着幸福美满。“玉井莲花十丈开，瑶池桃子千年熟”“别种蟠桃子，千年一度红”，足见人们对桃的喜爱和珍视。
一季芬芳苦熬夏，满树鲜桃有泪花。桃花泪，就是桃胶，是桃树树皮分泌出来的红褐色或黄褐色胶状物质。桃胶含有碳水化合物、脂肪、蛋白质和植物胶原蛋白，营养丰富。将这些分泌物从树皮上剥下来晾干就是原桃胶，可以入中药，也可以简单加工后食用。桃胶在食品中可以起到增稠、乳化、凝固等效果，在化工、医药、化妆品、印染等行业也有广泛应用。
“春云暖雨桃胶香，调兰抹麝试新妆。岂无膏沐污颜色，思此佳人日断肠。”没有桃胶护肤，美人都会断肠了，可见古人已经懂得如何利用桃胶了。
从4月份开始，就可以收集树上的桃胶了，在永清桃园，每年都可以收割100万斤干胶。
小桃核有大天地
古人以桃木为仙木。桃木在中国民间文化中有着重要地位。最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，说的就是新年来临，人们用新的桃木写春联。
千百年来，桃木有镇灾辟邪之说。桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。李时珍曾在《本草纲目》中写到“桃味辛气恶，故能厌邪气，蚊虫避之。”
如今，人们用桃木制作了种类繁多的工艺品。在永清核雕产业园里，单桃木剑就有300多个品种。
1971年，著名工艺大师杨恩歧开创永清核雕，经过40余年的长足发展，永清成为全国有名的核雕之乡。目前永清域内共拥有各类核雕企业、工作室、个体作坊1500余家，以别古庄镇最为集中，达到800余家；创作型微雕艺术人才数千人，相关从业人员达4万余人。2016年，“永清核雕”被列入河北省第六批非物质文化遗产名录。
近年来，永清县高度重视核雕产业发展，现有40多位核雕名家在此设立了工作室，永清已成为中国北方重要的核雕创作中心和销售基地。
如今，永清核雕逐步形成鲜明的冀派风格，与苏作、广作核雕艺术渐成鼎足之势。永清核雕原材料的1/3就来自于该县的这20万亩桃园。
每到夏季，被冰雹砸落、大风吹落、虫子蛀落的果实不在少数，桃园主人任其在树下腐烂变质，成为桃泥。经过一冬的寒冷和风雪侵蚀，夏天掉落的桃子只剩下一个个桃核，这个时候的桃核质地更加坚硬，是核雕的最好材料。再到春暖花开时，附近村庄的老人们就在桃树下捡拾这些桃核，卖给核雕的厂家。
桃核被雕刻后能量不凡。一枚小小的桃核可以雕刻成千百种图案和饰品。桃核不大，小巧玲珑，泛着丝丝的紫红，如同隐隐约约的流水在上面涌动。将桃串戴在手上，能在不经意间按摩腕上穴位，从而达到调节气血的作用。
那些在树上被摘下的桃子，制作桃罐头后剩下的桃核，卖给干果烘焙厂家，能制成各种美味干果，轻轻一咬，那脆生的桃仁满嘴香气。
开启幸福好生活
桃树与我们的生活息息相关，它把所有都贡献给了我们。从春到秋，它都带给人们收获，所以被称为吉祥树、发财树。一棵成熟的桃树，连果带胶，连花带核，年产值能有千余元。
永清的几十万亩桃园拉动了近十个相关产业的发展，带动了20万人就业。人们借此开发了乡村旅游，建起了树胶收割加工基地、桃花中药收购站、建起水果加工厂、干果烘烤作坊。别古庄镇仅核雕产业的年产值就高达60亿元。
一曲《在那桃花盛开的地方》，美了京南，美了永清。桃花映红了姑娘们的脸庞，映红了今日幸福的生活。每年春天，永清吸引着北京、天津等附近城市的游客前来赏花；夏秋季节，游客因为永清桃园品种多、农家乐服务好更是蜂拥而至。
永清，这个传统的农业大县，如今已经变成了人美花靓的旅游生态县，开辟了幸福的桃花产业，写出了一部新时代的《桃花源记》。
净界法师：【699】佛法修学，尤其是老参，最怕落入什么？
其实佛法修学，尤其是老参，最怕落入什么？落入一潭死水。你看有些人，年轻开始修，到老的时候，修行就是怎么样？就是做功课。时间到了就去拜佛，时间到了就拿念珠来念佛，时间到了又去做其他事。就是说，他没有注意一种修行的意乐，修行变成一潭死水。注意！死水不藏龙！没有一只龙是在死水，都是在活水。
所以，你要“勤修精进”，就是说，你不能什么都“无所得”。佛陀的意思就是说，你修我空观有所得的，你能够怎么样？自在无系，无所依求，今生成就安乐，来生成就涅槃。所以修行它是怎么样？要有一个目标。
就像我们净土宗也是一样，你不是时间到就念佛，你那个佛号要有一个引导性，你要有依报庄严、正报庄严、功德庄严，庄严想、功德想。就是修行不是只有法门而已，要有意乐，最怕就是落入一潭死水。所以佛陀讲三乘以后就劝修。怎么劝修呢？勤修精进，思惟这个修行的功德。
【700】凡夫的修学契机比契理更重要！不见得要圆满，重点在相应！
卯三、合适子所愿
舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。
佛陀讲三乘的法门，其实是面对三乘的根机。我们说过，凡夫的修学契机比契理更重要，不见得要圆满，重点在相应。
那么为什么四谛法适合声闻人呢？什么叫声闻根性呢？他有两个重点：第一个，内有智性。声闻人的特点，智性，他要有出离心。一个人落入痛苦不可怕，但是他对痛苦要有一个强烈的觉知。声闻人对痛苦的感受很强烈，他那种对痛苦的自觉性很强，他能够很主动地“观三界如牢狱，视生死如冤家”，厌恶生死。这是第一个，他对生死的痛苦觉性高。第二个，从佛世尊，殷勤精进，欲出三界。他有这种追求涅槃的决心，“自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅”。第一个他有智慧，第二个他有出离心。
【701】出离道不需要修到一心三观，重点在于拔掉那个我
其实，三乘所修的法都是空性。简单地讲就是，出离道不需要修到一心三观，就是我空，你只要放弃主宰，不管你是修四谛、十二因缘、六度，都是方便，重点在于拔掉那个我，那个自我意识。但是同样是我空，智者大师说，声闻人的我空要带一点苦谛，那是他以“苦谛”为根源。就是他带有一种出离的我空，他是为了厌恶痛苦而成就我空。声闻人的下手就是无常，无常就是痛苦。你想想看，你说所有的事情都是暂时的，那世界上就没有一个有价值的了，所以无常故苦。你用无常去看所有的人事物，没有一件有价值的。你会去追求天上的彩云吗？它再漂亮也是暂时的。所以声闻人的特性就是，他从苦谛下手。
【702】何为缘觉种性？
我们再看缘觉乘。缘觉乘智慧更高了。看经文。
若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。
第二种人是缘觉种性。缘觉种性他见佛闻法信受以后，殷勤精进。他是干什么呢？“求自然慧。”什么叫自然慧呢？就是他对十二因缘的生起跟还灭有很深的体会，而这种因缘法基本上是一个自然法则，所以叫自然慧。第二个，“乐独善寂”。缘觉乘的特点就是喜欢寂静，就像鹿。鹿不依人，它不喜欢跟人在一起，它喜欢寂静。那么，他深知诸法因缘的起灭，他知道诸法是怎么生起，也知道诸法怎么还灭，所以他从因缘里面悟到我空的思想，就出离三界。
声闻人的我空，是从苦谛而发展出来的。缘觉乘的我空，是观缘起缘灭，他这个根机利。他也不管痛不痛苦，反正因缘生就是无自性，这跟苦不苦没有关系。也就是说，声闻人的修行，他是有一个很重要的理由：因为我要离开痛苦，所以我要修行。而缘觉乘是，痛不痛苦跟我没有关系，他重点在集谛。我不喜欢有烦恼来干扰我的寂静，所以他是“断集”，缘觉乘的思想是从断集下手。
【703】何为菩萨种性？
菩萨就是“从修道”，因为他的理想更高，他为了成就广大的功德而成就我空。看第三个，菩萨种性。
若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅。
那么菩萨种性是怎么回事呢？他也是要见佛闻法，勤修精进。
他求什么呢？“求一切智。”这一切智就是圆满的中道实相的智慧。这一切智又叫做佛智，又叫做自然智。为什么叫自然智呢？古德解释，这种是发自内心的觉悟，这个智慧你本来就具足了，你只是把它启动。又叫做无师智，因为自修自证，不待外求。又叫做如来知见，他透过这个智慧所开出的功德叫十力、四无所畏。他追求的是中道智慧。
当然，理论上，这个菩萨乘不是指《法华经》或《华严经》的圆教的菩萨，是讲权教菩萨。其实权教菩萨虽然理论上讲空假中三观，但是刚开始偏在空性，偏在空性这一块。
第二个，“愍念安乐无量众生”。菩萨不但是有智慧，还有大悲心，他有菩提心，因此能够“利益天人，度脱一切”，“是名大乘菩萨”，“求此乘故，名为摩诃萨”，就是发大心的众生。“如彼诸子，为求牛车出于火宅”。牛，它有安忍、运载义，它能够负荷众生。菩萨种性当然是有慈悲跟智慧，不过这两者有差别。智增上菩萨在解脱道的时候会重视智慧，以智慧为主，以般若引导慈悲；悲增上菩萨更多的是以慈悲为主，慈悲来引导智慧。净土宗是属于大乘法门里面的智增上菩萨，他是先为菩提道求生净土，再回入娑婆，是这个情况。
这个地方是说明佛陀为什么要施设三乘。这个四谛刚好适合声闻乘，十二因缘适合缘觉乘，六度适合菩萨乘，就是强调契机。
其实佛法修学，尤其是老参，最怕落入什么？落入一潭死水。你看有些人，年轻开始修，到老的时候，修行就是怎么样？就是做功课。时间到了就去拜佛，时间到了就拿念珠来念佛，时间到了又去做其他事。就是说，他没有注意一种修行的意乐，修行变成一潭死水。注意！死水不藏龙！没有一只龙是在死水，都是在活水。
所以，你要“勤修精进”，就是说，你不能什么都“无所得”。佛陀的意思就是说，你修我空观有所得的，你能够怎么样？自在无系，无所依求，今生成就安乐，来生成就涅槃。所以修行它是怎么样？要有一个目标。
就像我们净土宗也是一样，你不是时间到就念佛，你那个佛号要有一个引导性，你要有依报庄严、正报庄严、功德庄严，庄严想、功德想。就是修行不是只有法门而已，要有意乐，最怕就是落入一潭死水。所以佛陀讲三乘以后就劝修。怎么劝修呢？勤修精进，思惟这个修行的功德。
【700】凡夫的修学契机比契理更重要！不见得要圆满，重点在相应！
卯三、合适子所愿
舍利弗！若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅。
佛陀讲三乘的法门，其实是面对三乘的根机。我们说过，凡夫的修学契机比契理更重要，不见得要圆满，重点在相应。
那么为什么四谛法适合声闻人呢？什么叫声闻根性呢？他有两个重点：第一个，内有智性。声闻人的特点，智性，他要有出离心。一个人落入痛苦不可怕，但是他对痛苦要有一个强烈的觉知。声闻人对痛苦的感受很强烈，他那种对痛苦的自觉性很强，他能够很主动地“观三界如牢狱，视生死如冤家”，厌恶生死。这是第一个，他对生死的痛苦觉性高。第二个，从佛世尊，殷勤精进，欲出三界。他有这种追求涅槃的决心，“自求涅槃，是名声闻乘；如彼诸子，为求羊车出于火宅”。第一个他有智慧，第二个他有出离心。
【701】出离道不需要修到一心三观，重点在于拔掉那个我
其实，三乘所修的法都是空性。简单地讲就是，出离道不需要修到一心三观，就是我空，你只要放弃主宰，不管你是修四谛、十二因缘、六度，都是方便，重点在于拔掉那个我，那个自我意识。但是同样是我空，智者大师说，声闻人的我空要带一点苦谛，那是他以“苦谛”为根源。就是他带有一种出离的我空，他是为了厌恶痛苦而成就我空。声闻人的下手就是无常，无常就是痛苦。你想想看，你说所有的事情都是暂时的，那世界上就没有一个有价值的了，所以无常故苦。你用无常去看所有的人事物，没有一件有价值的。你会去追求天上的彩云吗？它再漂亮也是暂时的。所以声闻人的特性就是，他从苦谛下手。
【702】何为缘觉种性？
我们再看缘觉乘。缘觉乘智慧更高了。看经文。
若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘；如彼诸子，为求鹿车出于火宅。
第二种人是缘觉种性。缘觉种性他见佛闻法信受以后，殷勤精进。他是干什么呢？“求自然慧。”什么叫自然慧呢？就是他对十二因缘的生起跟还灭有很深的体会，而这种因缘法基本上是一个自然法则，所以叫自然慧。第二个，“乐独善寂”。缘觉乘的特点就是喜欢寂静，就像鹿。鹿不依人，它不喜欢跟人在一起，它喜欢寂静。那么，他深知诸法因缘的起灭，他知道诸法是怎么生起，也知道诸法怎么还灭，所以他从因缘里面悟到我空的思想，就出离三界。
声闻人的我空，是从苦谛而发展出来的。缘觉乘的我空，是观缘起缘灭，他这个根机利。他也不管痛不痛苦，反正因缘生就是无自性，这跟苦不苦没有关系。也就是说，声闻人的修行，他是有一个很重要的理由：因为我要离开痛苦，所以我要修行。而缘觉乘是，痛不痛苦跟我没有关系，他重点在集谛。我不喜欢有烦恼来干扰我的寂静，所以他是“断集”，缘觉乘的思想是从断集下手。
【703】何为菩萨种性？
菩萨就是“从修道”，因为他的理想更高，他为了成就广大的功德而成就我空。看第三个，菩萨种性。
若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智，佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘菩萨。求此乘故，名为摩诃萨。如彼诸子，为求牛车出于火宅。
那么菩萨种性是怎么回事呢？他也是要见佛闻法，勤修精进。
他求什么呢？“求一切智。”这一切智就是圆满的中道实相的智慧。这一切智又叫做佛智，又叫做自然智。为什么叫自然智呢？古德解释，这种是发自内心的觉悟，这个智慧你本来就具足了，你只是把它启动。又叫做无师智，因为自修自证，不待外求。又叫做如来知见，他透过这个智慧所开出的功德叫十力、四无所畏。他追求的是中道智慧。
当然，理论上，这个菩萨乘不是指《法华经》或《华严经》的圆教的菩萨，是讲权教菩萨。其实权教菩萨虽然理论上讲空假中三观，但是刚开始偏在空性，偏在空性这一块。
第二个，“愍念安乐无量众生”。菩萨不但是有智慧，还有大悲心，他有菩提心，因此能够“利益天人，度脱一切”，“是名大乘菩萨”，“求此乘故，名为摩诃萨”，就是发大心的众生。“如彼诸子，为求牛车出于火宅”。牛，它有安忍、运载义，它能够负荷众生。菩萨种性当然是有慈悲跟智慧，不过这两者有差别。智增上菩萨在解脱道的时候会重视智慧，以智慧为主，以般若引导慈悲；悲增上菩萨更多的是以慈悲为主，慈悲来引导智慧。净土宗是属于大乘法门里面的智增上菩萨，他是先为菩提道求生净土，再回入娑婆，是这个情况。
这个地方是说明佛陀为什么要施设三乘。这个四谛刚好适合声闻乘，十二因缘适合缘觉乘，六度适合菩萨乘，就是强调契机。
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