红学家的论述:这些小人物里,藏着《红楼梦》的题眼
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中国红楼梦学会副会长詹丹谈如何读懂《红楼梦》
一千个人心里有一千部《红楼梦》。有人看到其中“只为你如花美眷,似水流年”的宝黛情深, “湘云醉卧芍药” “宝钗扑蝶”中对女性美的发觉;有人窥见书中传统中国饮食、服饰、园林、建筑之美;也有人认为《红楼梦》实为追忆之书、忏悔之言,流露对命运无常难料的伤感、对诗礼簪缨光景不再的眷恋。
一僧一道出现在小说中,意义还是比较丰富的。简单说来,一方面是为了把通灵宝玉带入人世,也让神瑛侍者和绛珠仙草的故事有后续发展。但更重要的是,引入“色空”,或者说“色情空”的观念,让小说中的人物也包括小说读者受到宗教哲学的启悟。这大概是以他们癞头跛足的丑相入世来现身说法,也是以他们所经历、所牵连的广袤时空,来相对淡化、缩小化贾府中人感受的现实痛苦。
也就是说,他们两人作为寓言式人物,既具有小说的结构功能,也具有勾连、推动情节,拓展主题的价值。这种形象可以溯源到《庄子》中的一些寓言人物,也跟佛教教义有关联。正如《维摩诘经》中,生病的维摩诘大居士就是借病体来跟问疾的文殊讨论佛法。
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中国红楼梦学会副会长詹丹谈如何读懂《红楼梦》
一千个人心里有一千部《红楼梦》。有人看到其中“只为你如花美眷,似水流年”的宝黛情深, “湘云醉卧芍药” “宝钗扑蝶”中对女性美的发觉;有人窥见书中传统中国饮食、服饰、园林、建筑之美;也有人认为《红楼梦》实为追忆之书、忏悔之言,流露对命运无常难料的伤感、对诗礼簪缨光景不再的眷恋。
一僧一道出现在小说中,意义还是比较丰富的。简单说来,一方面是为了把通灵宝玉带入人世,也让神瑛侍者和绛珠仙草的故事有后续发展。但更重要的是,引入“色空”,或者说“色情空”的观念,让小说中的人物也包括小说读者受到宗教哲学的启悟。这大概是以他们癞头跛足的丑相入世来现身说法,也是以他们所经历、所牵连的广袤时空,来相对淡化、缩小化贾府中人感受的现实痛苦。
也就是说,他们两人作为寓言式人物,既具有小说的结构功能,也具有勾连、推动情节,拓展主题的价值。这种形象可以溯源到《庄子》中的一些寓言人物,也跟佛教教义有关联。正如《维摩诘经》中,生病的维摩诘大居士就是借病体来跟问疾的文殊讨论佛法。
#甄嬛传#
若无甄嬛传 我这后半生怕无半点欢愉了
若热搜说的是你没了 我只怕会发疯
我永远都能看甄嬛传 永远二字 说来简单 若真做起来只怕是很难了
宁可枝头抱甄嬛传死 不曾吹落北风中阿!!!!!
不偏爱 懂节制 方能长久
朕喜欢你们甄嬛传的演员们读书 读书能知礼 菊花有气节 可是朕更喜欢菊花独立秋风 不与百花争艳 耐得住寂寞 才能享得住长远 听见了吗!!!!!!!!!!
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不偏爱 懂节制 方能长久
朕喜欢你们甄嬛传的演员们读书 读书能知礼 菊花有气节 可是朕更喜欢菊花独立秋风 不与百花争艳 耐得住寂寞 才能享得住长远 听见了吗!!!!!!!!!!
人生在世,
难免不顺,难免委屈,
难免被人误解,被人说三道四。
人这一辈子,
说来容易,听来简单,做起来很难。
你时髦点,说你不知节俭;
你洒脱点,说你神经错乱;
你安静点,说你清高自傲;
#人生感悟#
你简单点,说你没用之材;
你富裕了,说你瞧不起人;
你倒霉了,说是报应活该;
人难做,
做别人嘴里的人更难。
无论你过得好不好,
都遭人议论;
无论你做得对不对,
都有人记恨。
无论你多么坦然,
都有人抛去白眼;
无论你多么善良,
都被人说长道短。
做人真难,
因为难以平众人口;
做人容易,
因为坏话不必当真。
有些快乐,
别人未必能理解;
有些悲伤,
别人未必能感受;
那就不必去管他,
自己的人生,自己高兴就好!
有些伤痛,
放下,就是释然;
有些纠结,
想开,就能舒坦;
有些事情,
尽心,就是完满;
有些错误,
原谅,就是心宽;
有些纷扰,
看淡,就无悲颜;
有些琐碎,
释然,就是轻松!
难免不顺,难免委屈,
难免被人误解,被人说三道四。
人这一辈子,
说来容易,听来简单,做起来很难。
你时髦点,说你不知节俭;
你洒脱点,说你神经错乱;
你安静点,说你清高自傲;
#人生感悟#
你简单点,说你没用之材;
你富裕了,说你瞧不起人;
你倒霉了,说是报应活该;
人难做,
做别人嘴里的人更难。
无论你过得好不好,
都遭人议论;
无论你做得对不对,
都有人记恨。
无论你多么坦然,
都有人抛去白眼;
无论你多么善良,
都被人说长道短。
做人真难,
因为难以平众人口;
做人容易,
因为坏话不必当真。
有些快乐,
别人未必能理解;
有些悲伤,
别人未必能感受;
那就不必去管他,
自己的人生,自己高兴就好!
有些伤痛,
放下,就是释然;
有些纠结,
想开,就能舒坦;
有些事情,
尽心,就是完满;
有些错误,
原谅,就是心宽;
有些纷扰,
看淡,就无悲颜;
有些琐碎,
释然,就是轻松!
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