晚上看了车浩和罗翔的文章
修法与不修法之争
没想明白
之前做受虐妇女杀夫案的正当化事由，遇到最大的问题是法益是什么，在我看来这就像刑法教义学的起点，亦或是奇点，有一种道生一，一生二二生三，三生万物的感觉。
妇女的自由≈15只鹦鹉，这样类比的依据是什么？法益位阶存在吗？如果存在，一斤自由和八两生命如何比较呢？
教义学总想着建立一个普遍适用的框架去解决问题，对每个概念进行定义，概念套概念，再涵摄事实，因此它是theoretical的。
更关注于每一个现实的，活生生的case，从法条文本出发，解构主谓宾。更practical一点，或许问题并没有那么复杂。

#人类简史# 对我而言，每一天都是春节，春节与平凡的每一天无异，继续读《人类简史》。“500多年前，为什么中国印度等文明古国没有像西方那样发生科学革命？”这个问题，本书给了我全新的观察角度。
科学的发展前提：1、人类承认自己无知，2、用实证观察与实验收集资讯，以数学工具整理。但在东方，这两个条件都不具备。
儒道释盛行的古代中国，似乎已完美解释了宇宙真相，比如一生二二生三三生万物，或者万物皆空性、真空生妙有等万物本源的探索，古人很是满意，对入世的齐家治国平天下与出世的修身养性也都有一整套指导手册，中国古人对未知的领域缺乏更多好奇。
但是比较下来，jidujiao的创世之说等zongjiao理论体系，漏洞较多，不像东方zongjiao那么完整严密，所以，西方zongjiao教理的缺憾，无法满足人们的知识需求，反而增长了西方人对未知领域的求索兴趣。
其实东方智者对现象的观察很广泛，但是对于观察结果，通常只是运用文字进行描述总结，没有运用数学工具进行整理分析。当然这不是绝对的，其实阿拉伯数学发源于古印度，但古印度zongjiao太发达了，自以为对世界的来龙去脉了如指掌，以致于抑制了以科学方法探索宇宙奥秘的兴趣。
#读书#

修什么？
2020-01-19​​
都说修行，修身，治病，修真，我真的搞不懂，修什么？
以圣人为标准，凡夫俗子，肉体凡胎，超凡入圣为修行，修身，修真。
以凡夫俗子为标准，有因缘显现不知因缘为病，治疗症状为治病。可以说修行修身修真。只是由标准来定。
人不存在退化，更不存在疾病，因为真正的人类为圣人，大人，君子，永远也不会退化和坠落，道生一一生二二生三，道为本心本性本源，真人真我真道永远的在，从没动过也没有坠落，生的为阴阳可道，道还在，生的阴阳非是真道，也非真我，而是意识产生的，如薛定谔的猫一样，是意识产生的假我，真我还在本源，本来的我没动，是意念产生的假我为幻相。为假我凡夫俗子，肉体凡胎。
今天想问一下，真正的我万法俱足，非常的圆满修什么，道法自然修什么？凡夫俗子，肉体凡胎戒什么，修什么？假的再修也是假的。比如一个真货，一个假货，真的完美，万法俱足修什么？假的本身就是假的修什么，再修也是假的。
真正的应该是舍，舍去假我，即回真我。道家讲，人心死道心活，非是修得。草根中医