公元208年,曹操和曹丕正在议事,神童周不疑过来拜谒。可是曹操脸色阴沉,让他很是诧异,于是说了几句话就走了。等周不疑走后,曹操说到:把这个小孩给我杀掉。曹丕瞬间跪下叩头:周不疑是个奇才,父亲为何这般动怒?
结果曹操冷冷地的说到:周不疑胸怀大志,如果不早早除去,后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华,等我死后,你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑,于是还是继续劝谏:文直(周不疑字文直)是个难得的英才,但是现在还是个不到17岁的顽童啊,他能有什么大作为呢?父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样,曹操彻底发火了:我意已决,不用多说。既然你这么为他求情,那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫,务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中,慨然长叹:唉,文直啊文直,你到底做错了什么,会惹得父亲这般动怒呢?
说起周不疑,他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁,但是如果说起这位神童的经历,恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑,字文直,零陵重安人,刘表别驾刘先的外甥,在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时,刘表就十分喜欢他,于是选了名士刘巴来给他做老师,结果刘巴看了一眼周不疑,就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管,结果刘巴说到:这样的孩子天资聪颖,不是我能教育的,我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有,能让名士刘巴这样说,这能是一般人嘛?刘巴是什么人,那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物,而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历,不管是财政问题,还是人事调动,乃至为人品行,刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童,刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说,周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来,曹操南下攻取荆州,得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩,于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢:鄙以微贱之身,不敢攀贵人之女。不得不说,这个小孩虽然很年轻,但是说话的分寸和火候把握的非常好,贬低了自己,还间接抬高了曹操的身份。所以,曹操很高兴,就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌,立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才,这样的两个天下少年碰到了一起,肯定是会很多共同语言的。果然,文史典籍,秦汉辞赋,乃至是用兵法度,两个人虽然都是十几岁的小孩,但是论及思想的高度与深度,连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来,曹操攻柳城久攻不下,正好周不疑随从军旅,于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文,高兴的说到:此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策,曹操依计而行,只用了其中三策,果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了,当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来,曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略,所以就在一次拜谒之后,他急命士卒立马杀掉这位少年天才,正好曹丕在身边苦苦劝阻:文直到底是个小孩子,您何必这样动气呢?可是不管曹丕如何劝阻,曹操还是不同意,坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才,就这样死于非命。其实,不仅是曹丕,即便是我们,回看这段历史时也觉得十分疑惑,周不疑到底犯了什么错,惹得曹操这样生气呢?
其实,如果我们在仔细看看周不疑做过的事,我们也能为曹操说句公道话:周不疑该杀。
首先,周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后,曹操以后再看到周不疑,肯定会想起自己苦命的小儿子,心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人,为了不再让自己被儿女私情所牵绊,曹操的想法就是杀,让周不疑去和儿子作伴。
其次,周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地,十策灭城。曹操固然爱才,可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人,而且都已娶妻生子,有短处也都有性格缺点,所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略,长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子,肯定会出事的。
最后,我们看到最重要的一点,周不疑是荆州人。208年,不仅有曹操刺杀周不疑,还是赤壁之战,曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南,这是怒;而且,这一年,曹冲还夭折了,这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子,还有着荆州血统,出口成章,满腹经纶的周不疑,曹操能不气,能不恨吗?
有这三点原因,周不疑被杀就比较合情合理了。但是,我们还是客观说一句,周不疑是年轻有作为,但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川,虚怀若谷,可是连一个顽童都不能容纳的君主,又能为后世留下什么好的启示呢?
曹操本人活到了接近古稀之年,而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛,安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待,周不疑的这段历史就变得更有深意了。
结果曹操冷冷地的说到:周不疑胸怀大志,如果不早早除去,后必为患。我在世时还可以压制住这个人的才华,等我死后,你们兄弟几个都不是他的对手。
曹丕十分喜欢周不疑,于是还是继续劝谏:文直(周不疑字文直)是个难得的英才,但是现在还是个不到17岁的顽童啊,他能有什么大作为呢?父亲千万不要这样冲动啊。
一看曹丕这样,曹操彻底发火了:我意已决,不用多说。既然你这么为他求情,那就回自己府上闭门思过去吧。说着叫过身边一个侍卫,务必要把周不疑的首级拿到。
曹丕走出府中,慨然长叹:唉,文直啊文直,你到底做错了什么,会惹得父亲这般动怒呢?
说起周不疑,他可是三国历史上一位十分出名的神童。虽然在被杀那年才仅仅17岁,但是如果说起这位神童的经历,恐怕是很多而立之年的人都觉得难以望其项背的。
周不疑,字文直,零陵重安人,刘表别驾刘先的外甥,在很小的时候就已经显示出了他聪慧异常。当时,刘表就十分喜欢他,于是选了名士刘巴来给他做老师,结果刘巴看了一眼周不疑,就辞谢了这桩差事。刘表一开始还以为是周不疑小孩淘气不好管,结果刘巴说到:这样的孩子天资聪颖,不是我能教育的,我做老师简直就是误人子弟啊。
看到没有,能让名士刘巴这样说,这能是一般人嘛?刘巴是什么人,那是水镜先生口中汉室复兴的关键人物,而且我们看刘巴后来服侍刘备的经历,不管是财政问题,还是人事调动,乃至为人品行,刘巴都是上品。可以这次面对周不疑这个小神童,刘巴都表示自己不想误人子弟。可以说,周不疑这份才华实在是让人惊艳的。
后来,曹操南下攻取荆州,得到了周不疑。曹操也十分喜欢这个小孩,于是想把自己的女儿嫁给他。可是我们看这位小神童说了什么呢:鄙以微贱之身,不敢攀贵人之女。不得不说,这个小孩虽然很年轻,但是说话的分寸和火候把握的非常好,贬低了自己,还间接抬高了曹操的身份。所以,曹操很高兴,就把他带回了许昌。
等周不疑到了许昌,立马和曹操的幼子曹冲玩到了一起。曹冲也是一位少年天才,这样的两个天下少年碰到了一起,肯定是会很多共同语言的。果然,文史典籍,秦汉辞赋,乃至是用兵法度,两个人虽然都是十几岁的小孩,但是论及思想的高度与深度,连曹操本人看了都是十分赏识的。
后来,曹操攻柳城久攻不下,正好周不疑随从军旅,于是小小的周不疑看了看地图和附近的山川水文,高兴的说到:此城朝夕可拔也。于是向曹操献计十策,曹操依计而行,只用了其中三策,果然就把柳城成功拿下。曹操太高兴了,当即给了周不疑一大笔钱。算得上是一个十分大气的奖励了。
但是后来,曹冲的突然离世让曹操十分伤心。他开始嫉妒甚至厌恶周不疑的才能和谋略,所以就在一次拜谒之后,他急命士卒立马杀掉这位少年天才,正好曹丕在身边苦苦劝阻:文直到底是个小孩子,您何必这样动气呢?可是不管曹丕如何劝阻,曹操还是不同意,坚定主意要把他杀掉。
可怜一代少年天才,就这样死于非命。其实,不仅是曹丕,即便是我们,回看这段历史时也觉得十分疑惑,周不疑到底犯了什么错,惹得曹操这样生气呢?
其实,如果我们在仔细看看周不疑做过的事,我们也能为曹操说句公道话:周不疑该杀。
首先,周不疑是曹冲的至交好友。曹冲死后,曹操以后再看到周不疑,肯定会想起自己苦命的小儿子,心中难免伤感。曹操本来就是一个心黑手狠的人,为了不再让自己被儿女私情所牵绊,曹操的想法就是杀,让周不疑去和儿子作伴。
其次,周不疑确实是太有才华了。这样一个未成年的小孩就能攻城略地,十策灭城。曹操固然爱才,可是也在深深的担忧。五大谋士都是中年人,而且都已娶妻生子,有短处也都有性格缺点,所以也比较好驾驭。但是周不疑这么小就已经有了这样的胆略,长大成人之后前途是难以预料的。这样的人如果留给自己的儿子,肯定会出事的。
最后,我们看到最重要的一点,周不疑是荆州人。208年,不仅有曹操刺杀周不疑,还是赤壁之战,曹操被打的大败。是孙刘联盟的战火烧的曹操差点命丧江南,这是怒;而且,这一年,曹冲还夭折了,这是悲。又悲又怒的曹操看到眼前这个很像自己儿子,还有着荆州血统,出口成章,满腹经纶的周不疑,曹操能不气,能不恨吗?
有这三点原因,周不疑被杀就比较合情合理了。但是,我们还是客观说一句,周不疑是年轻有作为,但是这件事还是给曹操的统治蒙上了一层阴影。都说曹操海纳百川,虚怀若谷,可是连一个顽童都不能容纳的君主,又能为后世留下什么好的启示呢?
曹操本人活到了接近古稀之年,而曹丕曹睿却很难迈过四十不惑这道门槛,安知不是昔日杀戮太多中下的因果。如果这样看待,周不疑的这段历史就变得更有深意了。
送杨子
背诗
唐诗
李白
古诗词赏析
斗酒渭城边,垆头耐醉眠。
梨花千树雪,杨叶万条烟。
惜别添壶酒,临岐赠马鞭。
看君颍上去,新月到家圆。
译注
渭城边上我们纵酒言别,在酒坊里长醉而不能入眠。
满树的梨花就像积雪那样洁白,千万条的杨树叶恰似那缕缕青烟。
惜别间我们饮尽了壶中的美酒。临分别时,送上策马的长鞭。
盼望着你到达颍上,那时候新月也应该变圆了。
1.斗:计容积的量器,十升为斗,十斗为斛。这里形容饮酒之多。
2.渭城:即秦都咸阳故城,唐代从长安往西去的,多在渭城送别。
3.垆头:酒坊,酒家。
背诗
唐诗
李白
古诗词赏析
斗酒渭城边,垆头耐醉眠。
梨花千树雪,杨叶万条烟。
惜别添壶酒,临岐赠马鞭。
看君颍上去,新月到家圆。
译注
渭城边上我们纵酒言别,在酒坊里长醉而不能入眠。
满树的梨花就像积雪那样洁白,千万条的杨树叶恰似那缕缕青烟。
惜别间我们饮尽了壶中的美酒。临分别时,送上策马的长鞭。
盼望着你到达颍上,那时候新月也应该变圆了。
1.斗:计容积的量器,十升为斗,十斗为斛。这里形容饮酒之多。
2.渭城:即秦都咸阳故城,唐代从长安往西去的,多在渭城送别。
3.垆头:酒坊,酒家。
#仙道贵生# 【太上老君十四字养生诀释义】这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门的《道德经》碑石之侧。上联右上角标明‘太上老君作’。其中有七个字《康熙字典》中收有其余辞书都无从查考。但根据道士相传,上联读作‘玉炉烧炼延年药’,下联读作‘正道行修益寿丹”,属道家关于养生修炼的联语。兹按照字的构造,结合道家修养丹法,试作探讨释义如下:
玉
字义:此字是珍贵之意。家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。会意身内有宝,珍贵如玉。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。故《道德经》第七十五章中说:‘民之轻死,以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。
炉
字义:是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹,即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道:‘先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义:按张道忠注释:一、内、火。一者,坎也,为水也,内者,是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧炼去顽矿,要其靖正,丹砂烧炼自身心性,不能散失,得成大药,便得长生不老之术也。这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。按老君太极图意,阴极生阳,故曰’冬至一阳生’。四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时,寝寐静极,真阳冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?
炼
字义:此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。道家《丹经》中说:‘木为火之元神,金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术,水,火、土,喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央,旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’,意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼,真炁(气)才能正常运转。
延
字义:这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说:‘只知修性不知命,这是修行第一病’。
修性就是修养心神,宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。修命指的是修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,损之又损,寿命定会短促。
年
字义:此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云:‘今日乐相乐,延年万岁期’。《庄子?在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:‘天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。
药
字义:此字由‘自’、‘家’,‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。
自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉,故道家《丹经?悟真篇》中又说:‘人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致‘药’源枯竭,多痍寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。
正
字义:张道忠注:‘一,止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释,意义还比较隐晦。按此字的组成及含意,与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,下联的正字,它是指人外行纯一,止于正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春。
道
字义:此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位,喻‘寸心’、‘方寸’,即个人的心。整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理,而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏瞶不清,四肢忙于非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神,革除邪思妄为.循道而行,返朴归真。
行
字义:此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云:‘人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清’。人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲章绕。此字是教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云:‘心生于物,死于物’。《定观经》云:’唯灭动心。不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一’。《大洞经》云:‘静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满’。《道德经》第十九章云:‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲,养我常清之心。
修
字义:此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思,‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说:‘回风混合,百日功灵’。其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。
益
字义:此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注:‘益者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常嚥之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。
寿
字义:此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精,气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴’。因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成以后,和婴儿一样,所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹,便可长寿在望。
丹
字义:此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久,‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时,‘九转成丹’,大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天,将近九年。这里的‘九’,不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,‘九’就是‘久’的谐音,隐喻长久不断修炼。比如炼金,次数愈多,纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼,真丹才能炼就。
人们知道,道家的养生修炼,是为了清心寡欲,凝神静虑,保持血气调和,从而达到防病祛病,使生命延长到应有极度,避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之,内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说,自身的修炼是延年益寿的内因,是根据;服用保健药物是延年益寿的外因,是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联:‘玉炉烧炼延年药’,意思就是,‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西,不须外求,自身就有原料,就有最好韵冶炼炉,可以烧炼出来。意义既深刻又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。下联:‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法,也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词,与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义,就是按正常的方法下苦功夫修炼,就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出,上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在,必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条,但炼功深浅程度全在自己,因之取得的结果也是各不相同的。
文章:任法融
来源:北京白云观
玉
字义:此字是珍贵之意。家有珍贝为宝,天有日、月、星三光为宝,人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。会意身内有宝,珍贵如玉。常人因凡情萦扰,恣情纵欲,而不能常保。故《道德经》第七十五章中说:‘民之轻死,以其求生之厚’。意即为人生由于有分外贪求,造成烦恼妄想,不觉轻失珍宝,以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三宝,恬淡世情,积精累气,以求长生。
炉
字义:是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种:采外药(草、木、山石、银、砂),安炉立鼎,以柴薪烧炼者为外丹,而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为:以人身固有的精、气、神,经过阴阳交会的作用,就可以炼就养生的真丹,即内丹。
道家《丹经·悟真篇》开头就写道:‘先把乾坤为鼎器,次搏乌兔药来烹’。人身如一小乾坤,既有炼丹的鼎器,也有炼丹的元素。身丹字反映了道家关于修养的基本方法。
烧
字义:按张道忠注释:一、内、火。一者,坎也,为水也,内者,是身内有水、有火也。不烧柴薪,用自己身内水火,自烧炼去顽矿,要其靖正,丹砂烧炼自身心性,不能散失,得成大药,便得长生不老之术也。这个解释,与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意,比之时令,四季冬在尾,每逢冬至节到,寒冷至极,在天干为壬癸,在地支为亥子,在卦为坎,在四方为正北。按老君太极图意,阴极生阳,故曰’冬至一阳生’。四时运行,阴极生阳。水者万物之所伏生,喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时,寝寐静极,真阳冲动,肾水沸腾,岂不是天一生水么?
炼
字义:此字由‘木’、‘石’、‘士’组成。按道家阴阳五行的说法,木能生火,所以木是火源,石系金属,金能生水,所以金是水源。道家《丹经》中说:‘木为火之元神,金为水之元精。土能簇五行’。
道家把物质中的金、术,水,火、土,喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同变化。只有土属中央,旺于四季。金、木、水、火皆依于土。所以说。土能生万物’。道家《丹经》又称土为‘土斧’、‘媒聘’、‘黄婆’,意思是用人的心意来招摄人身内的水火,使之归源,去其糟粕,取其精华(元神、元精)。只有经过这样的提炼,真炁(气)才能正常运转。
延
字义:这个字由‘心’、‘命’两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性(心)命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说:‘只知修性不知命,这是修行第一病’。
修性就是修养心神,宁心静虑,使万念俱空,心旷神怡。修命指的是修炼精气,慎房事、戒淫欲,求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系,如果心神不宁,精气必然耗损,损之又损,寿命定会短促。
年
字义:此字是由‘千’、‘万’两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有‘九窍通郁,精神察滞,延年益寿千万岁’之句。《宋书?乐志三》云:‘今日乐相乐,延年万岁期’。《庄子?在宥》载,广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说:‘天地有官,阴阳有藏,慎守汝身,物将自壮,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未尝衰’。‘千万’意喻长久,人如能依照老君养生之法,久持不懈地修养,就能身强体健,延长寿命。
药
字义:此字由‘自’、‘家’,‘水’三字组成。这个药就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说:上药三品,神与气、精。
自、家、水者,即人体内之精液,为三品上药之源泉,故道家《丹经?悟真篇》中又说:‘人人本有长生药,只是迷途枉自抛,甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。’药人不分贤愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫欲过度,以致‘药’源枯竭,多痍寿夭。因此,修炼家把清心寡欲、筑基、炼精,作为养生最根本的功夫。
正
字义:张道忠注:‘一,止、主、月,正者真也,一并止为正,主者注也,注月为青,青者东方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者为仙之本也。’张道忠的这个解释,意义还比较隐晦。按此字的组成及含意,与上联的玉字相对仗。上联的玉字是明示人知身内有精、气、神三宝,固守勿失,下联的正字,它是指人外行纯一,止于正大光明,不染邪曲,以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外的对仗意义。
‘青’,在五行为木,木为青色,在四季为春,在四方为东,属万物生气一方。又春为一岁之首,草木应春而生,枝叶青葱,隐含人循道养生,就能生机旺盛,如草木逢春。
道
字义:此字由‘人’、‘道’、‘寸’组成。‘人’指人体。‘道’指宇宙万物运行的规律。‘寸’是小的长度单位,喻‘寸心’、‘方寸’,即个人的心。整个字含有道法自然之意,就是寸心不离常理,寸步不违天道。
上联的炉字喻阴阳交会之理,而傅字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道,使人常处于无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响,心神躁动,胡思妄为,精神昏瞶不清,四肢忙于非为,气血循环不轨,阴阳失去调和,心神离开生理自然之道。故此字教人要清静心神,革除邪思妄为.循道而行,返朴归真。
行
字义:此字由‘人’、‘法’、‘心’组成。‘人’还是指人体。‘法’是师法的意思。‘心’指人的心性而言。道家《清静经》云:‘人心好静而欲牵之,常能遣其欲,而心自静,澄其心,而神自清’。人心本来是清静的,然而不能保持者,是因私欲章绕。此字是教人降心止念,宁心澄虑,取法自然清静之意。修养家把此意称之为还‘本来面目’。又《阴符经》云:‘心生于物,死于物’。《定观经》云:’唯灭动心。不灭照心,但凝空心,不凝住心,有事无事,常若无心,处静处喧,其志为一’。《大洞经》云:‘静之为性,心在其中矣,动之为心,性在其中矣,心生性灭,心灭性现,如空无象,湛然圆满’。《道德经》第十九章云:‘见素抱少私寡欲’。以上讲的都是绝去私欲,养我常清之心。
修
字义:此字由‘至’、‘成’两字合成。‘至’是达到的意思,‘成’是成功的意思。整个字喻有坚持不懈的意志和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵,阴阳交会的至理,心、肾,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,诚心修炼,就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说:‘回风混合,百日功灵’。其意就是收视返听,经百日即可见修炼之效。
益
字义:此字由‘水’、‘天’、‘井’、组成。张道忠注:‘益者添也,满也,是天井中有水也。长满不缺为湃也。这是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中无水即死,若人能津液常嚥之,可得虚其心,实其腹,便是长生之根本也’。此解释基本符合老君修炼之法。所谓‘天’、‘井’、‘水’者,是指人用功到虚极静笃时,阴阳交会,心平气和,只觉口内上腭有分外香甜的津液,自然由上降下,滋润百骸。
寿
字义:此字由‘在’、‘八’、’内’三字组成。”人”指道家的所谓真身(修养家称内产婴儿)。‘内’是指人身内的精,气、神就凝聚成一种结晶物。放道教《丹经?参同契》说金丹长成以后的形态是。类如鸡子,黑白相扶,纵广一寸,以为始初,四肢五脏,筋骨乃俱,弥历十月,脱出其胞,骨弱可卷,肉滑若饴’。因它类若鸡子,所以便叫丹,又因为它长成以后,和婴儿一样,所以又叫做。婴儿’。但这时的丹在人身内,还没有成熟,似妇妊娠,尚未分娩,所以是‘在’‘人’‘内’即倩字。如果人身内成就此丹,便可长寿在望。
丹
字义:此字由‘九’、‘真’组成。‘九’喻炼功长久,‘真’是真实之意。此字古字汇中虽无从考据,但含义并不怪异,如泡制中药就有‘九蒸九晒’之说。这和修炼家所说修炼功成时,‘九转成丹’,大意相同。所以道教《丹经》中说‘三千功满’。所谓‘三千’就是三千天,将近九年。这里的‘九’,不能理解为绝对的九次或九年,确切地说,‘九’就是‘久’的谐音,隐喻长久不断修炼。比如炼金,次数愈多,纯度愈高。‘炼丹’也必须是久修久炼,真丹才能炼就。
人们知道,道家的养生修炼,是为了清心寡欲,凝神静虑,保持血气调和,从而达到防病祛病,使生命延长到应有极度,避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫做‘炼丹’。丹有内外之分。简言之,内丹就是自身的修炼,外丹就是经过提炼的药物,服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说,自身的修炼是延年益寿的内因,是根据;服用保健药物是延年益寿的外因,是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。上联:‘玉炉烧炼延年药’,意思就是,‘延年药’这个对于人来说最宝贵的东西,不须外求,自身就有原料,就有最好韵冶炼炉,可以烧炼出来。意义既深刻又易懂,一语道破了道家修炼的奥秘。下联:‘正道行修益寿丹’。‘益寿丹’与上联的‘延年药’意思基本相同。‘道’是方法,也可作‘规律’解。 ‘正’是区别词,与。邪’对立。‘正道’就是正常的方法或固有的规律。“行修’含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义,就是按正常的方法下苦功夫修炼,就能炼就益寿的真丹来。这里还须指出,上联的‘烧炼’、下联的‘行修’是这幅联语的关键所在,必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条,但炼功深浅程度全在自己,因之取得的结果也是各不相同的。
文章:任法融
来源:北京白云观
✋热门推荐