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进化论的正知正见是什么？它的前沿发展又有哪些？作为非生物专业的读者，为什么也要了解进化论？

答案尽在《王立铭进化论讲义》里。作者王立铭从复杂的生命现象中抽取出一套简洁的公理体系，并用它穿越40亿年进化历程，呈现了生命起源、增长、适应环境和形成复杂组织的关键要素和完整过程。你会在许许多多的惊奇、死亡与新生中，领悟生命世界给予人类生存的启示。你还会在进化论的“外溢”，也就是它对商业、医学、社会学等领域的深刻影响中，了解这套复杂系统的独特性，掌握进化思维，指导你的行为与决策。
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我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有多做功德，时时处处，不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗慈悲之心，就能完成不可思议功德。这些年来，发心做功德治愈绝症改造命运的事例不胜枚举。财布施、法布施、无畏布施。相信亲身实践过的同修都确信无疑，万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘。言谈谨慎，莫论人非。心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前。护持正法：续佛慧命，令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，只要你真心肯去实践，就能做到。只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出做功德的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，命运不等人！ https://t.cn/RJPse79

索达吉堪布超话

若离从异异，应无异有异。

离从异无异，是故无有异。

我看藏文的原文上面，看《中观六论》可能是 "应无" 好一点。"应无" 是 "无有" 的意思。颂词里那么多 "异"，很多人有一个异就已经糊涂了，不要说那么多的异。

刚才我们说，异体一定要观待其他的法才能成立，如果离开了异体而建立异是不可能的。"若离从导异″ 若离开了异体，比如说这个瓶子不观待柱子等其他法，那么这样的异体就根本不可能有。应该无有异而却有异，这种有什么样的过失？无有异体的异就应该存在了。

意思就是说 : 比如我不观待任何法的一种异体，那这样的话，我这个异体应该是没有异体的异体，而且我跟任何其他的法还是混在一起的一种异体。这是中观宗发的太过，不观待任何法的一种异体应该存在，在这个世界上能不能找得到？根本找不到。

"离从异无异"，离开了刚才所观待的异体，就没有异体。"是故无有异"，最后得出来的结论是什么？就是根本不可能存在所谓的异体之法。

这个科判主要讲不观待的异体不成立。如果我们前面所讲的那样，观待的话就是异体要成立，但是如果观待，所谓异体的本体也不成立。

下面的颂词里面不观待的，比如说离开了其他的所有所观待的异体的法，这样的法有没有？如果有这样的法，那么我这个异体，就没有遣除其他的法。

因明中专门讲一种遣余，什么叫遣余？就是遣除其他的意思，比如口头上所说的柱子，已经遣除了瓶子、人、还有房屋、大河等等他法，这是语言上的遣除。如果心里面缘柱子，这是意义上的遣除。就像因明里面所说的那样，真正实有的遣余的异体存不存在？根本不可能存在。

这样的不观待任何他法的独立自主的法，可不可以存在？根本不可能存在。一般其他的论师，可能也解释得不是特别详细，但是《显句论》中的推理还是像刚才这个推理那样，有这样的解释。

因此，这两个颂词之间的差别，一个是不存在观待；另一个是如果观待不存在，异体就不存在。这两个颂词得出了什么样的结论？所谓的观待的异体法不存在，不观待的异体法也不存在。这个世界上只要异体的法，或者是观待的、或者是不观待的。你说不是不观待的，也不是观待的，这样的一种相违的物体在这个世界上存不存在？不存在。

现在世间上，比如说，人与人之间，也是异体存在的；事物与事物之间，也认为是异体存在的。但这只不过是众生分别念的假相。在名言中这样的异体存在也是可以的。国家与国家也是异体的，国内的各种情况也是分开的。

但是如果真的以这两个推理来观察它们之间是否观待，所有的人们经常在名言当中口口声声称谓的异体，全部都变成泡影，无有实有、虚无飘渺。胜义中所谓人们经常心里或者语言所安立的异体，最后全部是离一切戏论。

我们应该通过闻思从理论上对中观的见解有所了解，真正的开悟和通达可能算不上，但是如果在理论上对这样的法产生一个非常好的定解的时候，可以称为了解了中观的正见。

——大恩上师仁波切《中观根本慧论》讲解第48课敬录