萌姑娘首次访问培荣书屋，获得热烈反响！
王萌姑娘，原湖南卫视报刊专刊负责人、原《湖湘老人报》创投、主编，有思想，爱折腾，在创业的路上，有个辛酸，也有过喜悦。十余年前我们就多有交往，我还出任过她创办的湖湘老人报总顾问一职哩。后几经起落，终于选择了珠宝行业，作为她自己的主攻方向。
本人对珠宝鉴定素有爱好，认为萌姑娘学的既非珠宝专业，同时又无珠宝从业经验，一个外行从事自己不熟悉的行当，这个事情有点玄！
谁知却被她做得风生水起，不仅北京、深圳、长沙都有公司和专店，而且业务拓展到了翡翠之国～缅甸。同时在仰光、曼德勒都有大型翡翠、缅及缅甸特产专卖店，还配套创立了玉石珠宝加工厂。为了中缅的胞波情谊，她成为缅甸第一批国旅开发投资商，创办了缅甸本土高端政务、商务文化交流地接旅行社，是缅甸首个跨境民营包机的投资商和运营者，逐步形成“吃、住、行、游、购、娱”全产业链，尤其再缅甸国宝特产开发跨境经销上，形成了完善的闭环资源综合利用，取得了良好的经济效益。在圆满完成中国民族贸易促进会首次赴缅接待考察后，授予王萌缅甸分会会长一职，以鼓励她为中缅贸易、文化交流所作出的成绩。
谁知天公不作美，三年的新冠疫情深重影响，以及缅甸国内形势的变化，使她暂时只能缩收战线，转战国内，却顺势做成了“中国文化礼礼品管家平台”——湖南华礼工坊文化产业平台，以中国君子文化、恭敬文化为魂，以缅甸国宝翡翠、中国和香为载体，并创设中国首个“中国香玉文化礼城市工坊”，这一路，千锤百炼，幸遇盛世华章、文化风行，她的“国际原料、中式礼品、中国生活”事业，正稳步向前……
当我今天陪她到培荣书屋讲述她的“中华国礼•城市工坊”项目，如何把工厂开到都市中心、扩大灵活再就业时，获得了参会人员的良好反响，当场有人表态，愿意积极参与她的扩大就业项目的拓展。
我还真佩服萌姑娘“打不死的小强”不屈精神，相信她一定能克服眼前疫情困难，闯出一个朗朗艳阳天！
人不折腾，生命还有什么意义？！
王萌姑娘，原湖南卫视报刊专刊负责人、原《湖湘老人报》创投、主编，有思想，爱折腾，在创业的路上，有个辛酸，也有过喜悦。十余年前我们就多有交往，我还出任过她创办的湖湘老人报总顾问一职哩。后几经起落，终于选择了珠宝行业，作为她自己的主攻方向。
本人对珠宝鉴定素有爱好，认为萌姑娘学的既非珠宝专业，同时又无珠宝从业经验，一个外行从事自己不熟悉的行当，这个事情有点玄！
谁知却被她做得风生水起，不仅北京、深圳、长沙都有公司和专店，而且业务拓展到了翡翠之国～缅甸。同时在仰光、曼德勒都有大型翡翠、缅及缅甸特产专卖店，还配套创立了玉石珠宝加工厂。为了中缅的胞波情谊，她成为缅甸第一批国旅开发投资商，创办了缅甸本土高端政务、商务文化交流地接旅行社，是缅甸首个跨境民营包机的投资商和运营者，逐步形成“吃、住、行、游、购、娱”全产业链，尤其再缅甸国宝特产开发跨境经销上，形成了完善的闭环资源综合利用，取得了良好的经济效益。在圆满完成中国民族贸易促进会首次赴缅接待考察后，授予王萌缅甸分会会长一职，以鼓励她为中缅贸易、文化交流所作出的成绩。
谁知天公不作美，三年的新冠疫情深重影响，以及缅甸国内形势的变化，使她暂时只能缩收战线，转战国内，却顺势做成了“中国文化礼礼品管家平台”——湖南华礼工坊文化产业平台，以中国君子文化、恭敬文化为魂，以缅甸国宝翡翠、中国和香为载体，并创设中国首个“中国香玉文化礼城市工坊”，这一路，千锤百炼，幸遇盛世华章、文化风行，她的“国际原料、中式礼品、中国生活”事业，正稳步向前……
当我今天陪她到培荣书屋讲述她的“中华国礼•城市工坊”项目，如何把工厂开到都市中心、扩大灵活再就业时，获得了参会人员的良好反响，当场有人表态，愿意积极参与她的扩大就业项目的拓展。
我还真佩服萌姑娘“打不死的小强”不屈精神，相信她一定能克服眼前疫情困难，闯出一个朗朗艳阳天！
人不折腾，生命还有什么意义？！
念佛人的死亡过程......
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
3 弥陀放光
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
关于往生人的临终状况，《阿弥陀经》讲得比较简略，就两句话：
一、临终的时候，佛圣现前迎接；
二、命终的时候，心不颠倒，即得往生。
不过，《观经》说得却很详细，分成了一个个细节来说明，我们可以大致归纳为九个环节：
1 佛圣来迎
行者临命终时，阿弥陀佛与诸菩萨大众，浩浩荡荡而来。幡花映彻，鼓乐弥空。
2 侍者持花
只见观音、势至二大菩萨，亲手端持着莲花宝台，恭敬地侍立在阿弥陀佛身边，亲切地等待我们坐上莲花宝台。
3 弥陀放光
这时阿弥陀佛放大光明，直照行者之身。行者被佛光照，所有业障一扫而清，心得安慰，心大欢喜，欢喜心中，戛然命终。
4 弥陀授手
是时阿弥陀佛，与无数化佛同时舒垂宝手，招接行者。
5 接手升台
行者被佛宝手垂接，自然身心飘举，直升莲花宝台。
6 弥陀赞慰
阿弥陀佛亲开金口，畅发纶音，与菩萨大众同声赞叹，说：“善男子！以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝！”
7 行者欢喜
此时行者，既已见佛亲自现身来迎，又见菩萨端持花台来候，又见佛光直照己身，又蒙宝手舒辉垂引，又见自身已坐莲台，更闻佛声亲加赞慰，欢喜无量，无量欢喜，更非语言所能宣表。即于花座，低头礼佛。
8 行者见闻
凡上种种，往生之人，亲自所历，历历眼见，的的耳闻，明明了了，更无半点恍惚迷闷。
9 随佛往生
行者还正在莲台上礼佛，才一抬头，已至弥陀宝国，化生七宝池中。
由此可知，每一个往生人从临终之际佛来迎接，直到命终之后随佛往生的每一个场景，都是亲见亲闻，历历分明，一点都不含糊，根本就不存在心识颠倒的事，个个都是欢喜命终。所以，我们念佛的人都是欢欢喜喜去死的。
12.00
我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。
其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了就赞叹，心情不好了就诽谤；自己觉得好了就赞叹，觉得不好了就诽谤。你对他好一点，他就高兴了，就会赞叹你如何好；明天你稍微不如他愿，他就不高兴了，又开始诽谤了。
这都仅仅是依他自己的感觉、想法去评价而已，并不是依事实真相。赞叹你，有什么可高兴的？诽谤你，有什么可伤心的？都是变化的。他今天高兴了就开始赞叹你，明天不高兴了又开始诽谤你。他今天不高兴了诽谤你了，别在意，过几天他高兴了就会赞叹你的，也别执着！
你们现在就是太在意这些、执着这些，尤其是对别人的看法、态度。要求自己“得做好”，怕别人议论。议论就议论，有什么？有赞叹的，就有诽谤的；有诽谤的，就有赞叹的。不可能人人都赞叹你，也不可能人人都诽谤你。释迦牟尼佛功德圆满，也没有办法让所有的人都赞叹、满意，这是谁都做不到的。所以，不要给自己施加压力，活得自在一点，洒脱一点！为什么自己跟自己过不去呢？
我们被人恭敬了，心里就欢喜；被人轻蔑了，心里就失落。其实这都没有什么。恭敬、赞叹，不恭敬、诽谤，又能如何？若是你有功德，别人再诽谤也没有用；若是你没有功德，别人再赞叹也没有用。
其实不要在意这些，因为这都是不可靠的。身边的人都是依自己的想法，凭自己的心情对我们进行评价的。他心情好了就赞叹，心情不好了就诽谤；自己觉得好了就赞叹，觉得不好了就诽谤。你对他好一点，他就高兴了，就会赞叹你如何好；明天你稍微不如他愿，他就不高兴了，又开始诽谤了。
这都仅仅是依他自己的感觉、想法去评价而已，并不是依事实真相。赞叹你，有什么可高兴的？诽谤你，有什么可伤心的？都是变化的。他今天高兴了就开始赞叹你，明天不高兴了又开始诽谤你。他今天不高兴了诽谤你了，别在意，过几天他高兴了就会赞叹你的，也别执着！
你们现在就是太在意这些、执着这些，尤其是对别人的看法、态度。要求自己“得做好”，怕别人议论。议论就议论，有什么？有赞叹的，就有诽谤的；有诽谤的，就有赞叹的。不可能人人都赞叹你，也不可能人人都诽谤你。释迦牟尼佛功德圆满，也没有办法让所有的人都赞叹、满意，这是谁都做不到的。所以，不要给自己施加压力，活得自在一点，洒脱一点！为什么自己跟自己过不去呢？
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