“女神节”何以在此前一段时间里取代“妇女节”，甚至今天也还被商家广泛宣扬？我们之前有做过一次讨论，现在将其中的部分内容分享给大家：
“女神”这个词，最早可以追溯到原始神话，而在中国，“女神”这个词的广泛使用可追溯到郭沫若的同名诗集。在21 世纪，“女神”含义继续泛化，用于指称我们身边美好、令男性倾慕的普通女性。
在女神词义演变中，“女神”对“神”的俗化消弭了这个词的内在神圣感，体现了女性在现实生活越来越优越的地位。神性弱化的反面是人性的高扬，也是女性自我意识的空前拔高。意识到了自我存在、自我价值后，女性主动选择抛弃政治意味浓厚的“妇女”、舍弃单纯的“女人”，而选择追求具有褒义色彩和价值肯定意味的“女神”，在“女神”背后寄托了女性的自我期待和要求：既要能够在家庭及社会中发挥更重要的作用，又要将自己视为一个极具人格魅力、具有独立人格的自然人，为自己而活。体现出21世纪女性重新整合自身的意识行为，并以足够的自信和勇气向旧有的话语秩序发起挑战。
但不可忽视的是，从具有“神力”的女神，到注重貌美、美好令男人钦慕。“女神”的演变实质上始终伴随着男性凝视对女性的规约和窄化。
在男性的期许之中，女性群体则被“女神”这一称谓割裂开来，“女神”对应的即是“非女神”。
而影视剧、文学作品也利用图像、身体造型符号等，对“女神”与“非女神”进行区隔，不断固化这一刻板指向。
在此基础上，才有大家普遍提到的消费主义助推，即商家利用女性渴望自我解放和独立的心理，打造出“女神节”。商家借铺天盖地的商业宣传打造出攀比消费的焦虑，并暗中实现了对女性群体分层的固化。女性在“女神”的符码下，或被遮蔽，或沉溺于消费社会构建出的虚假的集体神话的快感中。“女神”光环以外的女性则处于一种集体失语的状态，极少数能为自己以及女性群体的发展呐喊。
欣慰的是，越来越多女性意识到了“女神节”背后对女性的规训，开始合力反抗这一命名（我们研究这个话题的时候，网络上的支持声和反对声还是五五开）。
总之，“妇女节”也好，“女神节”也罢，在名称的争辩之外，我们更需要警惕的是某种新的凝视或漠视。
当女性拥有“看”和欲望的权力，我们如何用平等的，而不是冷漠的或是支配的、强势的目光望向他人？如何超越个人的伤痛或诉求，自觉去关注其他社群及整个世界？
我们必须要从那个虚假的神话中清醒：我们的消费力无法赎买到社会的整体进步和女性地位的全面改善，而安居于个体的一隅也不是真正的平等。
女性需要“赋名权”以外的平等。
最后，祝大家妇女节快乐[鲜花]
“女神”这个词，最早可以追溯到原始神话，而在中国，“女神”这个词的广泛使用可追溯到郭沫若的同名诗集。在21 世纪，“女神”含义继续泛化，用于指称我们身边美好、令男性倾慕的普通女性。
在女神词义演变中，“女神”对“神”的俗化消弭了这个词的内在神圣感，体现了女性在现实生活越来越优越的地位。神性弱化的反面是人性的高扬，也是女性自我意识的空前拔高。意识到了自我存在、自我价值后，女性主动选择抛弃政治意味浓厚的“妇女”、舍弃单纯的“女人”，而选择追求具有褒义色彩和价值肯定意味的“女神”，在“女神”背后寄托了女性的自我期待和要求：既要能够在家庭及社会中发挥更重要的作用，又要将自己视为一个极具人格魅力、具有独立人格的自然人，为自己而活。体现出21世纪女性重新整合自身的意识行为，并以足够的自信和勇气向旧有的话语秩序发起挑战。
但不可忽视的是，从具有“神力”的女神，到注重貌美、美好令男人钦慕。“女神”的演变实质上始终伴随着男性凝视对女性的规约和窄化。
在男性的期许之中，女性群体则被“女神”这一称谓割裂开来，“女神”对应的即是“非女神”。
而影视剧、文学作品也利用图像、身体造型符号等，对“女神”与“非女神”进行区隔，不断固化这一刻板指向。
在此基础上，才有大家普遍提到的消费主义助推，即商家利用女性渴望自我解放和独立的心理，打造出“女神节”。商家借铺天盖地的商业宣传打造出攀比消费的焦虑，并暗中实现了对女性群体分层的固化。女性在“女神”的符码下，或被遮蔽，或沉溺于消费社会构建出的虚假的集体神话的快感中。“女神”光环以外的女性则处于一种集体失语的状态，极少数能为自己以及女性群体的发展呐喊。
欣慰的是，越来越多女性意识到了“女神节”背后对女性的规训，开始合力反抗这一命名（我们研究这个话题的时候，网络上的支持声和反对声还是五五开）。
总之，“妇女节”也好，“女神节”也罢，在名称的争辩之外，我们更需要警惕的是某种新的凝视或漠视。
当女性拥有“看”和欲望的权力，我们如何用平等的，而不是冷漠的或是支配的、强势的目光望向他人？如何超越个人的伤痛或诉求，自觉去关注其他社群及整个世界？
我们必须要从那个虚假的神话中清醒：我们的消费力无法赎买到社会的整体进步和女性地位的全面改善，而安居于个体的一隅也不是真正的平等。
女性需要“赋名权”以外的平等。
最后，祝大家妇女节快乐[鲜花]
#音乐剧南唐后主# 浅存一下
何时二刷！
因为我第一次看一个剧真的很难沉进去，我没急着想出剧院就说明南唐真的有本事把我带到故事里。
比较直观的感受是美。南唐的舞台真的好美，舞台设计好棒哦~
群像做得真好，集市那段好活泼。
因为我是真的很讨厌看古风的剧，但南唐我能看得进去，而且总体来看节奏很不错捏~
但是我觉得上半场有点子碎，场景跳转的太快了，每一段之间的联系又不是特别紧密，埋了一堆伏笔然后突然爆发。
上半场后半段我开始看进去了，撕扯感挺浓的。而且我有一种惋惜的情绪，我讨厌叔叔和大哥戳破理想的泡泡，我讨厌猜疑，讨厌无力回天。
李从嘉小朋友真是顶顶浪漫顶顶理想主义的小孩。对，他就是一个小孩，他有自己的人间。
娥皇就是仙女，娥皇好好啊，娥皇是人间，他心中的人间。洁璐真的强，好强，巨强，唱得好稳，戏也好，我愿称之为本场南唐MVP。
敏辉我喜欢他的唱段，台词还是有点子急，但他一唱起来我没法不爱他我看宣卡的时候就觉得李煜这角选的妙也不妙。我光看长相的感受是敏娟真的很贴亡国君，灰灰很贴帝王的大男主长相。但敏娟霸道的那一面演得真的不错呜呜呜，我觉得敏娟特别强势时候的台词比他弱下来好。
后半段比上半段好，具体表现为下半段我快要把我的手抠烂了。
真的揪心，一直在抠手。哦揪心说明我入戏了，我还感觉到我旁边本来很放松看戏的阿姨突然把背直起来了。
后半段我有很讨厌李煜的时候。“我与她真的简单过吗”我真想闪现到台上抽他大嘴巴，这是我整部剧里觉得李煜最现实的一个点。
可不是啊。李煜怎么会是一个现实的人呢。
真的特别想知道为什么要用“人格分裂”来展现他。（啊呀我也不知道该叫他李煜还是李从嘉或是别的什么所以以下简称为他）
当今音乐剧人格分裂真的好多哦。。。怎会如此。。。估计再多看几部可以写一篇“论音乐剧中人格分裂的应用与其作用”的论文。
但南唐的人格分裂很奇怪。李煜和李从嘉到底有什么分别？他们都是很理想主义，渴望和平，很纯真不谙世事，有点懦弱，追求风月，很浪漫的人啊。他们都担不起责任，下不了狠心，只想安居一隅。
李从嘉和李煜有过几次大的冲突。我记得比较清楚的有两次，一次是要不要登基，一次是要不要让从善北上。
李煜想要登基的支点是异瞳，要遵循命运。
李煜让从善北上，李煜说从善去了江南百姓就能活下来，李从嘉说从善去了你就能活下来。李从嘉说出了我想说的话。
我的感觉是，李煜和李从嘉不仅是一个人，更是一个人格，他俩的关系绝对谈不上人格分裂，绝对谈不上。
上半场李从嘉问你为什么跟着我。
下半场李煜问你为什么跟着我。
回答都有“我就是你。”
所以其实他们是不是一个人格啊。
从善北上之前那一段台词我真的泪目李煜你好狠的心啊。主要是李煜叨叨一堆给从善戴高帽子我真是很无语啊。。。
娥皇死的时候呜呜呜呜她好美。。。她也想平平淡淡简简单单生活啊。。。但讲真，娥皇可比李煜能担事太多了。
读李煜的词真的好有感觉，每个人都在戏里。
就希望每个人都能自由自在选择自己的生活。
如果命运真的难抗，那也担起应有的责任。
一点离谱的想法。
他好像希儿啊。不知道有没有朋友看过南唐音乐剧还玩过三崩子，咱就是说他这个人格分裂看起来真的好希儿啊。
何时二刷！
因为我第一次看一个剧真的很难沉进去，我没急着想出剧院就说明南唐真的有本事把我带到故事里。
比较直观的感受是美。南唐的舞台真的好美，舞台设计好棒哦~
群像做得真好，集市那段好活泼。
因为我是真的很讨厌看古风的剧，但南唐我能看得进去，而且总体来看节奏很不错捏~
但是我觉得上半场有点子碎，场景跳转的太快了，每一段之间的联系又不是特别紧密，埋了一堆伏笔然后突然爆发。
上半场后半段我开始看进去了，撕扯感挺浓的。而且我有一种惋惜的情绪，我讨厌叔叔和大哥戳破理想的泡泡，我讨厌猜疑，讨厌无力回天。
李从嘉小朋友真是顶顶浪漫顶顶理想主义的小孩。对，他就是一个小孩，他有自己的人间。
娥皇就是仙女，娥皇好好啊，娥皇是人间，他心中的人间。洁璐真的强，好强，巨强，唱得好稳，戏也好，我愿称之为本场南唐MVP。
敏辉我喜欢他的唱段，台词还是有点子急，但他一唱起来我没法不爱他我看宣卡的时候就觉得李煜这角选的妙也不妙。我光看长相的感受是敏娟真的很贴亡国君，灰灰很贴帝王的大男主长相。但敏娟霸道的那一面演得真的不错呜呜呜，我觉得敏娟特别强势时候的台词比他弱下来好。
后半段比上半段好，具体表现为下半段我快要把我的手抠烂了。
真的揪心，一直在抠手。哦揪心说明我入戏了，我还感觉到我旁边本来很放松看戏的阿姨突然把背直起来了。
后半段我有很讨厌李煜的时候。“我与她真的简单过吗”我真想闪现到台上抽他大嘴巴，这是我整部剧里觉得李煜最现实的一个点。
可不是啊。李煜怎么会是一个现实的人呢。
真的特别想知道为什么要用“人格分裂”来展现他。（啊呀我也不知道该叫他李煜还是李从嘉或是别的什么所以以下简称为他）
当今音乐剧人格分裂真的好多哦。。。怎会如此。。。估计再多看几部可以写一篇“论音乐剧中人格分裂的应用与其作用”的论文。
但南唐的人格分裂很奇怪。李煜和李从嘉到底有什么分别？他们都是很理想主义，渴望和平，很纯真不谙世事，有点懦弱，追求风月，很浪漫的人啊。他们都担不起责任，下不了狠心，只想安居一隅。
李从嘉和李煜有过几次大的冲突。我记得比较清楚的有两次，一次是要不要登基，一次是要不要让从善北上。
李煜想要登基的支点是异瞳，要遵循命运。
李煜让从善北上，李煜说从善去了江南百姓就能活下来，李从嘉说从善去了你就能活下来。李从嘉说出了我想说的话。
我的感觉是，李煜和李从嘉不仅是一个人，更是一个人格，他俩的关系绝对谈不上人格分裂，绝对谈不上。
上半场李从嘉问你为什么跟着我。
下半场李煜问你为什么跟着我。
回答都有“我就是你。”
所以其实他们是不是一个人格啊。
从善北上之前那一段台词我真的泪目李煜你好狠的心啊。主要是李煜叨叨一堆给从善戴高帽子我真是很无语啊。。。
娥皇死的时候呜呜呜呜她好美。。。她也想平平淡淡简简单单生活啊。。。但讲真，娥皇可比李煜能担事太多了。
读李煜的词真的好有感觉，每个人都在戏里。
就希望每个人都能自由自在选择自己的生活。
如果命运真的难抗，那也担起应有的责任。
一点离谱的想法。
他好像希儿啊。不知道有没有朋友看过南唐音乐剧还玩过三崩子，咱就是说他这个人格分裂看起来真的好希儿啊。
当整日整日地穿梭在喧闹的街道，看遍了世间的繁华，或许想要的不过是一个安安静静、独属于自己的精神角落；当选择闷在家里闭门造车，或许又会觉得出去走走，看看人间烟火是个不错的主意。
不管处在哪一种状态中，不可否认的是，真正能够掌握生活的人，必然是孤而不独，与自己相处时怡然自得的。
孤而不独，就是不排斥群体，但独立而自由。
孤而不独，就是创造一个独属于自己的小世界，任凭人来人往，内心都能安然无恙。
孤而不独，就是坚守自己的立场和气节，也为他人带去芬芳。
独处是一种能力，孤而不独是一种境界。愿你热爱人间烟火，也能与自己娓娓道来；愿你走遍世间山水，也能安居小城一隅；愿你生活平平淡淡，也自由自在。。。。
不管处在哪一种状态中，不可否认的是，真正能够掌握生活的人，必然是孤而不独，与自己相处时怡然自得的。
孤而不独，就是不排斥群体，但独立而自由。
孤而不独，就是创造一个独属于自己的小世界，任凭人来人往，内心都能安然无恙。
孤而不独，就是坚守自己的立场和气节，也为他人带去芬芳。
独处是一种能力，孤而不独是一种境界。愿你热爱人间烟火，也能与自己娓娓道来；愿你走遍世间山水，也能安居小城一隅；愿你生活平平淡淡，也自由自在。。。。
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