意识必要时配合

然而，庖丁解牛并非完全靠无意识的直觉。

虽然在解牛的大多数时候，庖丁的意识不介入，他手里的刀完全由直觉来主导，在牛骨之间的缝隙里游走。但是每当遇到难度大的地方，意识就会迅速出现，观察、分析、判断，然后指挥手里的刀度过这个难关，之后意识又迅速地隐退。

庖丁说：

“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

“即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

在庖丁解牛的整个过程里，直觉和意识密切配合，一起进行顺畅高效的协同工作。这意味着，在解牛过程中，庖丁的精神一直处于警觉状态，它随时决定：何时让意识介入？何时让意识退出？

庖丁解牛中的“道”

在庖丁解牛中，我们看到直觉和意识之间的密切配合与顺畅高效的协同工作。只不过这种配合可能会很细腻，让人完全感觉不到，以致觉得无意识与意识之间的界线消失了。这时处于一种新的意识状态，就是“道”。~摘

大家都读过《庖丁解牛》——

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

为什么会有一个庖丁，这么享受自己的工作？厨师，在当时人的眼中是一种低贱而没有前途的工作。

但为什么贵为一国之君、见多识广的文惠君看到以后，竟然深受感染，仿佛邂逅一场美妙的音乐会？

也许，一个人热爱工作的场景，是能打动人的。最普通的事物里，也蕴含着“道”：正如茶有茶道，花有花道，剑有剑道。正如一个农民收割他的麦子，一个工人操作他的机器。而这一切，就好像《小王子》的作者、法国作家圣埃克苏佩里说的：“当你把爱投入到一个对象上面，你就是在创造。”

于是，一个厨师不仅是一个厨师，他把爱投入到“解牛”这件事上，便成为了一个专心致志的创造者。

“……动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

当庖丁解剖完毕，那牛的骨肉一下子就解开，像泥土散落在地上。他提刀站立，环顾四周，踌躇满志，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。

这个时刻，庖丁既不是为君王，也不是为金钱和名利而工作。他是艺术家，在创造和发现，这打动了文惠君，也打动了在工作中苦苦煎熬和跋涉的我们。

原来，人首先是精神性的存在。只有心灵的满足，才是人快乐的最重要源泉。

而《庖丁解牛》一文似乎也对我们提出了善意的劝诫：不要让职业损耗我们，而要关注我们每个人的心灵；让我们去发现工作的魅力，并用爱浇灌它们；在这个过程中，我们便能感觉到心灵在生长，我们的生命价值因此得到实现，这就是工作的意义，工作的乐趣。

爱与创造，是幸福工作的秘诀。搬砖人现在就去享受幸福了哈，早安！

庄子之名言：
形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
以有涯随无涯，殆己！已而为知者，殆而己矣！
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。
指穷于为薪，火传也，不知其尽快也。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
子非我，安知我不知鱼之乐？
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
#中华好诗词[超话]##中华好诗词#