掇夜人的故事（上）
任大霖
我八岁那年，父亲生伤寒症死了。
妈妈实在没法在家乡活下去，就狠狠心把我丢给了年老的外婆抚养，她自己跑到杭州做佣人去了。
当时我在镇上一所私立小学读书。外婆含辛茹苦，在一块小小的菜地上种点蔬菜为生，加上妈妈从杭州寄来的可怜巴巴的一点钱，养活我们两个人。
为了供我读书，她从嘴边一口一口地省下一点钱来，给我交学费，添补书籍文具，碰上学校开什么运动会之类的事，还要缝缝补补的做一件学校规定的什么“学生装”。
总之，学校要什么，外婆就给我张罗什么，宁可她偷偷地背着我吃野菜糠糊，却绝不让我在同学面前丢脸。
在这一方面，外婆实在比妈妈更自尊，更倔强。
每到吃中饭的时候，住在镇上的同学都回去了，教室里只留下我们这些住在周围村子里的人，各自在书桌上吃着早晨带来的午饭。
大多数同学吃的是小饭篮装来的冷饭，再加一点菜肴，无非是咸菜、罗卜干之类。
只有两个人例外：一个是我们的班长张金强，他的午饭总是由家里的佣人用套篮装好送来，饭菜都是热腾腾、香喷喷的，摆满一书桌。
吃完后再由佣人收拾好带走。
另一个例外就是我，因为吃的简单，不必拿饭篮，只用一块土布包几只饭团，或几块麸皮糕，塞在书包里，随时都可拿出来吃。
有时，连饭团、麸皮糕也没有，只在口袋里装一袋炒蚕豆，一到吃饭时间，就“喀嘣喀嘣”地嚼起来，吃完炒蚕豆，跑到老师办公室讨一碗水喝，拍拍肚皮，也就不饿了。
——虽然没有别人吃得好，却也省事，还有个优越性，可以边吃边玩。
每天被我第一个占住乒乓台，做了“开山祖师”。
等到张金强慢慢吞吞地吃好饭来打球，乒乓室里早就挤满了人，半天才轮得到一次。
张金强家里很有钱，又是独养儿子，娇宠惯了。
他个子长得又高又大，在班里排第一，脸孔白里带红，头发漆黑，还能说一口“国语”（就是普通话），功课也不差，所以老师都很喜欢他，要他做班长。
我呢，正好跟他相反，长得又矮又小，全班倒数第一，瘦瘦的脸，稀疏的黄发，“国语”连一句也不会说。
可是我的功课却是全班第一，因此老师也很喜欢我，让我做了副班长。
也许就因为我的功课比他强的原故吧，张金强很不喜欢我，老是挑我的刺儿，一会儿说我的书包是老太婆的围裙改的，一会儿说我的“学生装”只有两只口袋，不合格式。
每逢我在中午“喀嘣喀嘣”地嚼起炒蚕豆来时，他就故意大惊小怪地嚷：“啊，老鼠在磨牙，在哪儿？在哪儿？”
说得我连蚕豆也不敢大声嚼。
一天，上语文课时，老师要我们背书，大家都很紧张，不知是哪个捣蛋鬼忽然放了一个又响又长的屁，逗得同学们哄堂大笑。
这语文课老师是全校最严格的老师，他马上生气地追查是谁在恶作剧，要放屁的人自己起来承认。
看到老师生气，谁还敢承认是自己放的屁。
于是老师又要知道的人出来检举。
说老实话，只有放的人自己心里有数，旁人谁也听不准。
于是教室里变得更紧张了。
使人意想不到的是，班长张金强忽然站起来检举说：“我听到，好像是林小杰放的！”
他竟胡说是我！我一怔，又气又急，就站起来否认：“不是我，我从来没有放过这么响的屁！”
谁知道我的话又引起同学们的一阵笑声。
语文老师生气地盯着我，问道：“不是你，是谁？你为什么不检举？”
我回答：“我不知道。”
说实话，这屁是后排几个顽皮的高个子放的，而我坐在前排。张金强是故意胡说。
老师说：“张金强，你为什么说是林小杰？你听清没有？”
张金强回答：“因为林小杰中午吃的是炒蚕豆。全班只有他一个人吃炒蚕豆，而且整整吃了两口袋。”
同学们又笑了。
我连脖子都发热了，想必脸红得象柿子。
老师没有追究下去，继续上课，而我却什么也没有听进去，一种莫名其妙的自卑感正在折磨我，使我心里充满了羞愧和愤懑。
下课以后，我们的班主任胡老师叫我留下来谈话。
我知道是语文老师告了我的状，便满怀委屈地向胡老师说：“不是我，不是我，那不是我！”
胡老师是个年轻的女教师，长年累月总是穿着素净的衣服，短短的头发上别着一朵白绒花，显得雅静大方。她说话从来不大声大气，但我们都很听她的话。
她很象我那死去了的大姐姐，在我心里，总是把她当作大姐姐看得。
这时她轻轻地抚摸着我的头发，委婉地说：“别急，小杰，我知道不是你。你是个好学生，不会干那种粗野的事。语文老师也知道不是你。老师都是讲道理的，不会冤枉学生。可是，我想知道，你常常不吃中饭，只吃点炒蚕豆就算中饭，这是真的吗？”
我红着脸，点点头。
“呵，那样是不行的，小杰。快回去跟你妈吗说，要她早上给你煮点饭，盛在饭篮里带来吃……”
“我……妈妈到杭州去了。”
我说着，眼泪掉了下来，但我偷偷把它擦掉了。
“那，你跟谁在一起？”胡老师问。
“外婆。只有外婆。”
“你就跟外婆说吧，就说是胡老师的话，中午光吃炒蚕豆是不行的，你正在长身体呦！瞧，你身上多瘦，一丁点肉也没有。脸色这么黄，还长了好些虫斑，说明你肚里有蛔虫呀!”
胡老师象大姐姐似地抱着我，摸着我的脸颊。
回到家里，我把胡老师的话全对外婆说了。
外婆颤巍巍地听着，似乎脸上的每一块肌肉都在抖动。
末了，她说：“好的，孩子，外婆给你带饭去，明天就带。还有菜。”
“我要吃白壳蛋，蘸盐的。”我说。
“好的，好的，孩子。”外婆说着，脸上的肌肉抖动得厉害。
第二天一早，我刚睡醒，外婆已经把饭煮好了，正往饭篮里装更叫我惊喜的是，碗内还有两只白壳蛋。
我跳起来，把蛋捧在手中，热乎乎的。
我不觉叫起来：“呵，白壳蛋，今天吃白壳蛋罗！”
外婆笑眯眯地说：“再给你包一点盐，好蘸着吃。”说着，把饭篮放在书包边上。
中午，在教室里吃饭的人全围到我的书桌边，看我吃饭。好像这是一件大新闻似的。
我津津有味地吃完了饭，可那两只白壳蛋，去舍不得马上吃掉，我把它藏在口袋里，准备玩一会再吃。
接着，我又去打乒乓球，突然一记险球，我扑上去抢救，球被我回了过去，人却绊了一下，差点摔倒，衣袋里的两只白壳蛋也掉到了地上。
我来不及拾，被边上的同学拾去了。
等我打好球，找我的白壳蛋时，忽然发现蛋在同学们手里传来传去，被大家仔细看着，好象上面有什么新奇的东西。
我说：“给我，我要吃了。”
同学们却还在看着，并且惊奇地说：“看哪，上面好象画了点什么呢！”
“真是，是一个怪里怪气的人头！”
“你看，这是眼睛，这是鼻子，这是嘴，哈，还画了胡髭呢，真好玩！”
张金强终于吃完了饭，也来了。听见同学们议论那两只蛋，便一把抢了过去说：“什么玩意，我看看。”
不看还好，一看却给我带来了麻烦！
唉，我真后悔，不该把白壳蛋给他们拿去看！
可后悔也来不及了。
张金强大惊小怪地叫了起来：“啊，这……这是鬼蛋，是专门给恶鬼吃的，是‘掇夜‘用的。你们看蛋壳上画着鬼脸，虽然已经洗过了，但印子还在，是洗不掉的。”
我抢过来一只蛋，仔细一看，可不，蛋壳上淡淡地留下了“鬼脸”的痕迹。
呵，难道说，这真是“鬼蛋”？
我的手不觉发抖了。
“林小杰，这蛋是谁给你的？”
张金强问。
我想说“路上捡的”，可是我从来不会撒谎，还没撒谎脸先红了。
我支支吾吾地说：“是……外婆，外婆给我的。”
“你外婆，她有鬼蛋，她是一个‘掇夜人’，肯定是一个‘掇夜人’。”
张金强一边把蛋还给我，一边说。
“掇夜人”：是以迷信方式给人治病。“掇”在当地农村方言中，有“拾取”和“用双手端物”的意思。当人患有重病或急病时，往往请一个“掇夜人”，端着一只米筛，上摆酒菜、香烛等物，用香烛在病人头上划符咒，口内念念有词，对“恶鬼”恳请宽恕，边说边朝外走，目的是借此把“恶鬼”引走。一般是在深夜进行。“掇夜人”把“恶鬼”引到河边，再跪拜祈祷一番。“掇夜”用的酒菜有一定的规格，其中必须有画着鬼脸的白壳蛋。这些酒菜，全部归“掇夜人”，作为报酬。“掇夜人”是一些最穷苦、地位最低下的人，他们在社会上是受人歧视的。
“不，我外婆不是‘掇夜人’！她从来不去‘掇夜’！”
我面红耳赤地叫嚷起来。
可是张金强却骄傲自信说：“不，你外婆肯定是‘掇夜人’。你是‘掇夜人’的孩子，‘掇夜人’的孩子！”
有几个平时跟着张金强转的同学也跟着起哄：“呵，呵，林小杰是‘掇夜人’的孩子！”
我终于羞愧得哭了起来。
任大霖
我八岁那年，父亲生伤寒症死了。
妈妈实在没法在家乡活下去，就狠狠心把我丢给了年老的外婆抚养，她自己跑到杭州做佣人去了。
当时我在镇上一所私立小学读书。外婆含辛茹苦，在一块小小的菜地上种点蔬菜为生，加上妈妈从杭州寄来的可怜巴巴的一点钱，养活我们两个人。
为了供我读书，她从嘴边一口一口地省下一点钱来，给我交学费，添补书籍文具，碰上学校开什么运动会之类的事，还要缝缝补补的做一件学校规定的什么“学生装”。
总之，学校要什么，外婆就给我张罗什么，宁可她偷偷地背着我吃野菜糠糊，却绝不让我在同学面前丢脸。
在这一方面，外婆实在比妈妈更自尊，更倔强。
每到吃中饭的时候，住在镇上的同学都回去了，教室里只留下我们这些住在周围村子里的人，各自在书桌上吃着早晨带来的午饭。
大多数同学吃的是小饭篮装来的冷饭，再加一点菜肴，无非是咸菜、罗卜干之类。
只有两个人例外：一个是我们的班长张金强，他的午饭总是由家里的佣人用套篮装好送来，饭菜都是热腾腾、香喷喷的，摆满一书桌。
吃完后再由佣人收拾好带走。
另一个例外就是我，因为吃的简单，不必拿饭篮，只用一块土布包几只饭团，或几块麸皮糕，塞在书包里，随时都可拿出来吃。
有时，连饭团、麸皮糕也没有，只在口袋里装一袋炒蚕豆，一到吃饭时间，就“喀嘣喀嘣”地嚼起来，吃完炒蚕豆，跑到老师办公室讨一碗水喝，拍拍肚皮，也就不饿了。
——虽然没有别人吃得好，却也省事，还有个优越性，可以边吃边玩。
每天被我第一个占住乒乓台，做了“开山祖师”。
等到张金强慢慢吞吞地吃好饭来打球，乒乓室里早就挤满了人，半天才轮得到一次。
张金强家里很有钱，又是独养儿子，娇宠惯了。
他个子长得又高又大，在班里排第一，脸孔白里带红，头发漆黑，还能说一口“国语”（就是普通话），功课也不差，所以老师都很喜欢他，要他做班长。
我呢，正好跟他相反，长得又矮又小，全班倒数第一，瘦瘦的脸，稀疏的黄发，“国语”连一句也不会说。
可是我的功课却是全班第一，因此老师也很喜欢我，让我做了副班长。
也许就因为我的功课比他强的原故吧，张金强很不喜欢我，老是挑我的刺儿，一会儿说我的书包是老太婆的围裙改的，一会儿说我的“学生装”只有两只口袋，不合格式。
每逢我在中午“喀嘣喀嘣”地嚼起炒蚕豆来时，他就故意大惊小怪地嚷：“啊，老鼠在磨牙，在哪儿？在哪儿？”
说得我连蚕豆也不敢大声嚼。
一天，上语文课时，老师要我们背书，大家都很紧张，不知是哪个捣蛋鬼忽然放了一个又响又长的屁，逗得同学们哄堂大笑。
这语文课老师是全校最严格的老师，他马上生气地追查是谁在恶作剧，要放屁的人自己起来承认。
看到老师生气，谁还敢承认是自己放的屁。
于是老师又要知道的人出来检举。
说老实话，只有放的人自己心里有数，旁人谁也听不准。
于是教室里变得更紧张了。
使人意想不到的是，班长张金强忽然站起来检举说：“我听到，好像是林小杰放的！”
他竟胡说是我！我一怔，又气又急，就站起来否认：“不是我，我从来没有放过这么响的屁！”
谁知道我的话又引起同学们的一阵笑声。
语文老师生气地盯着我，问道：“不是你，是谁？你为什么不检举？”
我回答：“我不知道。”
说实话，这屁是后排几个顽皮的高个子放的，而我坐在前排。张金强是故意胡说。
老师说：“张金强，你为什么说是林小杰？你听清没有？”
张金强回答：“因为林小杰中午吃的是炒蚕豆。全班只有他一个人吃炒蚕豆，而且整整吃了两口袋。”
同学们又笑了。
我连脖子都发热了，想必脸红得象柿子。
老师没有追究下去，继续上课，而我却什么也没有听进去，一种莫名其妙的自卑感正在折磨我，使我心里充满了羞愧和愤懑。
下课以后，我们的班主任胡老师叫我留下来谈话。
我知道是语文老师告了我的状，便满怀委屈地向胡老师说：“不是我，不是我，那不是我！”
胡老师是个年轻的女教师，长年累月总是穿着素净的衣服，短短的头发上别着一朵白绒花，显得雅静大方。她说话从来不大声大气，但我们都很听她的话。
她很象我那死去了的大姐姐，在我心里，总是把她当作大姐姐看得。
这时她轻轻地抚摸着我的头发，委婉地说：“别急，小杰，我知道不是你。你是个好学生，不会干那种粗野的事。语文老师也知道不是你。老师都是讲道理的，不会冤枉学生。可是，我想知道，你常常不吃中饭，只吃点炒蚕豆就算中饭，这是真的吗？”
我红着脸，点点头。
“呵，那样是不行的，小杰。快回去跟你妈吗说，要她早上给你煮点饭，盛在饭篮里带来吃……”
“我……妈妈到杭州去了。”
我说着，眼泪掉了下来，但我偷偷把它擦掉了。
“那，你跟谁在一起？”胡老师问。
“外婆。只有外婆。”
“你就跟外婆说吧，就说是胡老师的话，中午光吃炒蚕豆是不行的，你正在长身体呦！瞧，你身上多瘦，一丁点肉也没有。脸色这么黄，还长了好些虫斑，说明你肚里有蛔虫呀!”
胡老师象大姐姐似地抱着我，摸着我的脸颊。
回到家里，我把胡老师的话全对外婆说了。
外婆颤巍巍地听着，似乎脸上的每一块肌肉都在抖动。
末了，她说：“好的，孩子，外婆给你带饭去，明天就带。还有菜。”
“我要吃白壳蛋，蘸盐的。”我说。
“好的，好的，孩子。”外婆说着，脸上的肌肉抖动得厉害。
第二天一早，我刚睡醒，外婆已经把饭煮好了，正往饭篮里装更叫我惊喜的是，碗内还有两只白壳蛋。
我跳起来，把蛋捧在手中，热乎乎的。
我不觉叫起来：“呵，白壳蛋，今天吃白壳蛋罗！”
外婆笑眯眯地说：“再给你包一点盐，好蘸着吃。”说着，把饭篮放在书包边上。
中午，在教室里吃饭的人全围到我的书桌边，看我吃饭。好像这是一件大新闻似的。
我津津有味地吃完了饭，可那两只白壳蛋，去舍不得马上吃掉，我把它藏在口袋里，准备玩一会再吃。
接着，我又去打乒乓球，突然一记险球，我扑上去抢救，球被我回了过去，人却绊了一下，差点摔倒，衣袋里的两只白壳蛋也掉到了地上。
我来不及拾，被边上的同学拾去了。
等我打好球，找我的白壳蛋时，忽然发现蛋在同学们手里传来传去，被大家仔细看着，好象上面有什么新奇的东西。
我说：“给我，我要吃了。”
同学们却还在看着，并且惊奇地说：“看哪，上面好象画了点什么呢！”
“真是，是一个怪里怪气的人头！”
“你看，这是眼睛，这是鼻子，这是嘴，哈，还画了胡髭呢，真好玩！”
张金强终于吃完了饭，也来了。听见同学们议论那两只蛋，便一把抢了过去说：“什么玩意，我看看。”
不看还好，一看却给我带来了麻烦！
唉，我真后悔，不该把白壳蛋给他们拿去看！
可后悔也来不及了。
张金强大惊小怪地叫了起来：“啊，这……这是鬼蛋，是专门给恶鬼吃的，是‘掇夜‘用的。你们看蛋壳上画着鬼脸，虽然已经洗过了，但印子还在，是洗不掉的。”
我抢过来一只蛋，仔细一看，可不，蛋壳上淡淡地留下了“鬼脸”的痕迹。
呵，难道说，这真是“鬼蛋”？
我的手不觉发抖了。
“林小杰，这蛋是谁给你的？”
张金强问。
我想说“路上捡的”，可是我从来不会撒谎，还没撒谎脸先红了。
我支支吾吾地说：“是……外婆，外婆给我的。”
“你外婆，她有鬼蛋，她是一个‘掇夜人’，肯定是一个‘掇夜人’。”
张金强一边把蛋还给我，一边说。
“掇夜人”：是以迷信方式给人治病。“掇”在当地农村方言中，有“拾取”和“用双手端物”的意思。当人患有重病或急病时，往往请一个“掇夜人”，端着一只米筛，上摆酒菜、香烛等物，用香烛在病人头上划符咒，口内念念有词，对“恶鬼”恳请宽恕，边说边朝外走，目的是借此把“恶鬼”引走。一般是在深夜进行。“掇夜人”把“恶鬼”引到河边，再跪拜祈祷一番。“掇夜”用的酒菜有一定的规格，其中必须有画着鬼脸的白壳蛋。这些酒菜，全部归“掇夜人”，作为报酬。“掇夜人”是一些最穷苦、地位最低下的人，他们在社会上是受人歧视的。
“不，我外婆不是‘掇夜人’！她从来不去‘掇夜’！”
我面红耳赤地叫嚷起来。
可是张金强却骄傲自信说：“不，你外婆肯定是‘掇夜人’。你是‘掇夜人’的孩子，‘掇夜人’的孩子！”
有几个平时跟着张金强转的同学也跟着起哄：“呵，呵，林小杰是‘掇夜人’的孩子！”
我终于羞愧得哭了起来。
摘要：净土之殊胜，就是它全摄佛功德成自功德。
我们现在常常谈《无量寿经》，为什么《无量寿经》有重要的意思呢？处于现在的时代，大家都忙碌，就说这个鼠年吧，你们都比较忙，工作也要求紧，就是忙乱。再没有这种简单的净土法门，就更没有法子去修持，更没有法子成功了。净土之殊胜，就是它全摄佛功德成自功德，为什么一密能相应，念佛就能成佛？这个上品上生，那殊胜的不得了啊。这还没有咽气哪，佛就来接了，接的时候当时佛就说法，自个儿当时就遍到一切佛土，不是说就我这时候跟着佛去极乐世界，那是底下的事了。上品上生，就在当时你就见着阿弥陀佛，就能够遍至十方的佛土听佛说法，证无量的陀罗尼。
陀罗尼跟三昧不一样，三昧是只有你清净了之后，才显出三昧的那个作用和功德，你入定之后才能。假定有神通，你必须在入定之后才有这个神通，必须心里清净才有这个通，这是三昧。但陀罗尼不管，你就是心里杂乱，但你的这些功德还有，所以得到陀罗尼就好办了，它就不失了，它这一切的功德就老现前。就是说你心中清净的时候它有，你杂乱的时候，心中甚至已经动烦恼的时候，那个陀罗尼的功德还在。
所以到这一步就有无量的陀罗尼，那就是地上菩萨了，至少是，不但是初地，也可以是三、四、五地，一直到七地、八地都可以，所以见佛闻法悟无生忍。真正要悟无生忍，要八地、九地，而且一地一切地，就是极乐。
我就问过贡嘎上师，他回答说生西方极乐净土就是密宗的即身成佛。那么这句佛号的功德，刚才我说的它就跟咒一样，同时按蕅益大师说的，就是“全摄佛功德成自功德”。当你念的时候，你就把所有佛的功德全摄集了，变成你的功德了。这句话大家要把它记住啊。你这念佛的是什么？你就把佛的功德全摄成为你自己的功德，那你还是凡夫吗？所以你念这一句功德就是不可思议啊。一切佛的功德都在里头，你这一句还可以思议啊？大家总是这个地方信不大够，信不大够，总觉得我没有怎么的什么什么，自己又否定这个。（未完待续）
——选自《茎草集（三）黄念祖居士历年春节开示》丙寅春节开示一九八六年二月十二日：念佛这个事是极其殊胜的，这跟密宗也不是两个，密净兼修，万修万人去。
莲池大师管那个五逆十恶，见了地狱，临终念十句佛（这只有莲池大师说得出来），说这个念的人完全到了理一心。所以理一心也不是高不可攀，你就是要真信了，真念了。他那时候是真信了，真看见地狱了，而自个儿就要去了，还不信吗？当然（平常）心就总是闲晃，老是闲晃，晃晃悠悠，而此时这个心态没有别的心，我就只想不入地狱，而且只有这个法子可以不入，就只剩一个心眼了，“南无阿弥陀佛”，就这么念，还有什么巧妙？再说就是胡说，就这么念就理一心，因为咱们现在没有他信的那么结实，他那信的很结实。他把别的全放下了，什么加薪晋级，什么什么闹烦恼，闹别扭，闹矛盾，这什么东西都没有了，就是一句“南无阿弥陀佛”。所以“全摄佛功德成自功德”，也就这么容易、这么简单。
它不这么容易、不这么简单，给你极难的法，我说我能救你们，你们用我这个法子就得救，结果谁也做不了，这不都落空了嘛。我要是能救你们，我这个法是你们都做得到的，你们不做那就是你们的事了，是吧？这个来救人，他是真心的。
我们现在就是两件事，一个是弘扬《无量寿经》，赞叹净土法门。我们这儿好多在座的，也是专以念佛为主的。念佛这个事是极其殊胜的，这跟密宗也不是两个，所以我们大家现在可以说各个都是密净兼修，就是百分数的问题。有的百分之九十九是密，百分之一是净土；有的百分之九十九是净土，百分之一是密。中间的就有种种排列。这是圆瑛法师说我们两人的话，夏老师跟他介绍说：“这两个人他们是密净兼修。”圆瑛法师说：“啊，密净兼修，万修万人去。”在座诸位也密净兼修，我们就是万修万人去。
那么这个密就广大啊，密不仅仅跟净土是一致的，和禅也是一致的。到了高的无上密，“大圆胜慧”、“大手印”，这个完全是达摩的禅，所以从前王上师也说过，贡嘎上师也说过，“这达摩祖师的口诀”，密宗常常说口诀，就是重要的开示，“就是大密宗的口诀”。（未完待续）
——选自《茎草集（三）黄念祖居士历年春节开示》丙寅春节开示一九八六年二月十二日
我们现在常常谈《无量寿经》，为什么《无量寿经》有重要的意思呢？处于现在的时代，大家都忙碌，就说这个鼠年吧，你们都比较忙，工作也要求紧，就是忙乱。再没有这种简单的净土法门，就更没有法子去修持，更没有法子成功了。净土之殊胜，就是它全摄佛功德成自功德，为什么一密能相应，念佛就能成佛？这个上品上生，那殊胜的不得了啊。这还没有咽气哪，佛就来接了，接的时候当时佛就说法，自个儿当时就遍到一切佛土，不是说就我这时候跟着佛去极乐世界，那是底下的事了。上品上生，就在当时你就见着阿弥陀佛，就能够遍至十方的佛土听佛说法，证无量的陀罗尼。
陀罗尼跟三昧不一样，三昧是只有你清净了之后，才显出三昧的那个作用和功德，你入定之后才能。假定有神通，你必须在入定之后才有这个神通，必须心里清净才有这个通，这是三昧。但陀罗尼不管，你就是心里杂乱，但你的这些功德还有，所以得到陀罗尼就好办了，它就不失了，它这一切的功德就老现前。就是说你心中清净的时候它有，你杂乱的时候，心中甚至已经动烦恼的时候，那个陀罗尼的功德还在。
所以到这一步就有无量的陀罗尼，那就是地上菩萨了，至少是，不但是初地，也可以是三、四、五地，一直到七地、八地都可以，所以见佛闻法悟无生忍。真正要悟无生忍，要八地、九地，而且一地一切地，就是极乐。
我就问过贡嘎上师，他回答说生西方极乐净土就是密宗的即身成佛。那么这句佛号的功德，刚才我说的它就跟咒一样，同时按蕅益大师说的，就是“全摄佛功德成自功德”。当你念的时候，你就把所有佛的功德全摄集了，变成你的功德了。这句话大家要把它记住啊。你这念佛的是什么？你就把佛的功德全摄成为你自己的功德，那你还是凡夫吗？所以你念这一句功德就是不可思议啊。一切佛的功德都在里头，你这一句还可以思议啊？大家总是这个地方信不大够，信不大够，总觉得我没有怎么的什么什么，自己又否定这个。（未完待续）
——选自《茎草集（三）黄念祖居士历年春节开示》丙寅春节开示一九八六年二月十二日：念佛这个事是极其殊胜的，这跟密宗也不是两个，密净兼修，万修万人去。
莲池大师管那个五逆十恶，见了地狱，临终念十句佛（这只有莲池大师说得出来），说这个念的人完全到了理一心。所以理一心也不是高不可攀，你就是要真信了，真念了。他那时候是真信了，真看见地狱了，而自个儿就要去了，还不信吗？当然（平常）心就总是闲晃，老是闲晃，晃晃悠悠，而此时这个心态没有别的心，我就只想不入地狱，而且只有这个法子可以不入，就只剩一个心眼了，“南无阿弥陀佛”，就这么念，还有什么巧妙？再说就是胡说，就这么念就理一心，因为咱们现在没有他信的那么结实，他那信的很结实。他把别的全放下了，什么加薪晋级，什么什么闹烦恼，闹别扭，闹矛盾，这什么东西都没有了，就是一句“南无阿弥陀佛”。所以“全摄佛功德成自功德”，也就这么容易、这么简单。
它不这么容易、不这么简单，给你极难的法，我说我能救你们，你们用我这个法子就得救，结果谁也做不了，这不都落空了嘛。我要是能救你们，我这个法是你们都做得到的，你们不做那就是你们的事了，是吧？这个来救人，他是真心的。
我们现在就是两件事，一个是弘扬《无量寿经》，赞叹净土法门。我们这儿好多在座的，也是专以念佛为主的。念佛这个事是极其殊胜的，这跟密宗也不是两个，所以我们大家现在可以说各个都是密净兼修，就是百分数的问题。有的百分之九十九是密，百分之一是净土；有的百分之九十九是净土，百分之一是密。中间的就有种种排列。这是圆瑛法师说我们两人的话，夏老师跟他介绍说：“这两个人他们是密净兼修。”圆瑛法师说：“啊，密净兼修，万修万人去。”在座诸位也密净兼修，我们就是万修万人去。
那么这个密就广大啊，密不仅仅跟净土是一致的，和禅也是一致的。到了高的无上密，“大圆胜慧”、“大手印”，这个完全是达摩的禅，所以从前王上师也说过，贡嘎上师也说过，“这达摩祖师的口诀”，密宗常常说口诀，就是重要的开示，“就是大密宗的口诀”。（未完待续）
——选自《茎草集（三）黄念祖居士历年春节开示》丙寅春节开示一九八六年二月十二日
南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽跢喃。三藐伽波囉。底波多那喃。
【證】真言集。曩謨路計阿羅喝擔喃。曩謨素嚕多鉢曩喃。曩謨塞訖哩那誐弭喃。曩謨阿那誐弭喃。曩謨路計三藐㜸多喃。曩謨三藐鉢囉底野鉢曩喃。
（十五）南無盧雞阿羅漢跢喃
【譯】敬禮大阿羅漢。
【釋】四果。盧雞。翻世間。應供人天故。
【颂】应供杀贼暨无生 世间福田须力耕
栽培无上菩提果 惑尽真纯佛道成
【解】「盧雞」翻世间，阿罗汉亦是梵语，翻为应供、杀贼、无生三个意思，阿罗汉是证果的比丘，因地时比丘，义为乞士、怖魔、破恶。证果时成阿罗汉就是应供、杀贼、无生之义。应供就是应该受人天的供养，杀贼即杀自性的烦恼贼，无生即不再受生死，得无生法忍。
「世间福田须力耕」：阿罗汉就是世间的福田僧，世间的一切众生都应该供养阿罗汉，应种福田，用力耕耘福田。
「栽培无上菩提果」：你要常常给它一点水才可得到觉道的果。
「惑尽真纯佛道成」：等到粗惑、细惑、尘沙惑都断了，纯真的自性现出来，佛道便成就了。
（十六）南無蘇盧多波那喃
【譯】敬禮須陀洹。
【釋】初果。蘇盧多。翻入。謂入聖人法性流也。波那翻逆。謂逆凡夫六塵流也。音義。梵語路陀。阿鉢曩。
【颂】今入圣人法性流 背逆凡夫六尘游
见惑断除证初果 继续精进大慈舟
【解】这是说敬礼初果须陀洹，「蘇盧多」即入圣人法性流，和圣人合而为一了，波那翻逆，逆凡夫的六尘流，不在六尘里面去游玩了。
「见惑断除证初果」：初果的圣人，断了八十八品的见惑，不是自己说我证了初果，那是不行的。证了初果的圣人就有神通，初果有神通，能不离本位教化众生，走路时足不沾地，所以一切虫蚁都不受伤害，任运不杀生，任运不犯戒。
「继续精进大慈舟」：但还要继续努力，精进修行，以完成大慈舟到彼岸的愿力。
（十七）南無娑羯唎陀伽彌喃
【譯】敬禮斯陀含。
【釋】二果。娑羯。翻一。唎陀。翻往。伽彌。翻來。一往天上。一來人間故。
【颂】名一往来实不来 思惑断尽坐莲台
空中常现十八变 此界他方百万该
【解】这句译为敬礼一往来者即二果圣人，一往天上，一来人间，实实在在并没来过。
「思惑断尽坐莲台」：初果断八十八品见惑，二果断八十一品思惑，初果、二果、三果，都在有学位，证四果便到无学位，真正了生死，得到无生法忍。不见少法生，也不见少法灭，见惑即对境起贪爱，对着境界着迷，不知是怎么一回事，而生起贪心、爱心、见到钱就想得到钱，见到美色就想得到美色，这都是「见」，都是见到境界，没见到时没有迷，见到时就做不得主了，糊涂了，被境界所转了。见是讲事，在境界上，一切事来时不认识。思惑是对理不认识，迷了，不知它是对还是不对。迷于理论，所以种种的妄想便生出来，这叫思惑，所谓迷理起分别，越分别越不明白，越不明白越分别，糊涂上加糊涂，愚痴上加愚痴，思惑断尽了便坐莲台，坐宝莲华。
「空中常现十八变」：二果圣人可踊身虚空现十八变，身上出水，身下出火，身下出水、身上出火，在空中翻身，在虚空中睡觉，愿意怎样就怎样。
「此界他方百万该」：他不但这个世界，还可以到另外的世界，可在这世界讲经说法，教化众生，又到另外的世界去讲经说法，教化众生，同时能在多少世界都现身说法。
（十八）南無盧雞三藐伽跢喃
【譯】敬禮阿那含。
【釋】三果。真言集中二句。一云。阿那誐弭。大論。名阿那伽弭。阿那。名不。伽彌。名來。次句。與今經同。盧雞。云世間。三藐。云正等。伽跢。云不還。謂於欲界。正不還來也。
【颂】一切世间贤圣僧 正等正觉大智尊
皈命顶礼求摄受 圆满菩提不减增
【解】三藐翻正等，三菩提翻正觉，这是皈依一切正等的圣贤，所以说皈依。
「一切世间贤圣僧」：贤圣僧即观音菩萨，大势至菩萨，文殊、普贤，地藏诸大菩萨。
「正等正觉大智尊」：这些有大智慧者。
「皈命顶礼求摄受」：身心皈命顶礼，五体投地，求一切贤圣僧，大智慧者摄受我。
「圆满菩提不减增」：将来我也成就无上正等正觉，得到圆满的菩提，佛的果位，也不增也不减。
（十九）三藐伽波囉
【譯】敬禮過未現在諸聖賢衆。
【釋】伽婆囉。智論。來度彼岸。謂正到涅槃岸也。
【颂】不还欲界证涅槃 了知万法彻底源
无识无知常清净 非动非静离说言
【解】三藐也是正等，伽婆啰翻不还。不还欲界，证得到涅槃的彼岸。
「了知万法彻底源」：何以他能不还，就因他明白一切万法，透彻法的底源，明白法的根本。
「无识无知常清净」：在这境界上也无思无虑，没有什么思虑，没有什么烦恼。
「非动非静离说言」：也不动，也不静，也没有什么可说的。
（二○）底波多那喃
【釋】底波。翻天。多那。即阿那。梵音賒切。翻不來。謂不還來三界天中受生也。又梵云多陀。或多他。翻如來。謂依真如法性。不來五那含天。還來無餘涅槃岸也。
前四句（南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽跢喃）。局聖。後二句（三藐伽波囉。底波多那喃）。通賢資。加。見。修。證。五位。一切小乘僧衆。盡皈命也。
【颂】诸天神将护法城 我今祈请愿降临
赏善惩恶查功过 谨慎修行莫胡云
【解】底波即天，一切诸天，多那即不来，不到三界来受生死。这是说的一切诸天有天兵天将天神来护法城，他们护持修行持咒的。
「我今祈请愿降临」：我现一念咒，护法神就都来了。
「赏善惩恶查功过」：他们在世间上赏善惩恶，见有功便赏你，有过就罚你。
「谨慎修行莫胡云」：因此修道的人不可胡说乱讲，随便说说，愿说什么就说什么，修行要检点身口意，时时要身口意三业清净。
【證】真言集。曩謨路計阿羅喝擔喃。曩謨素嚕多鉢曩喃。曩謨塞訖哩那誐弭喃。曩謨阿那誐弭喃。曩謨路計三藐㜸多喃。曩謨三藐鉢囉底野鉢曩喃。
（十五）南無盧雞阿羅漢跢喃
【譯】敬禮大阿羅漢。
【釋】四果。盧雞。翻世間。應供人天故。
【颂】应供杀贼暨无生 世间福田须力耕
栽培无上菩提果 惑尽真纯佛道成
【解】「盧雞」翻世间，阿罗汉亦是梵语，翻为应供、杀贼、无生三个意思，阿罗汉是证果的比丘，因地时比丘，义为乞士、怖魔、破恶。证果时成阿罗汉就是应供、杀贼、无生之义。应供就是应该受人天的供养，杀贼即杀自性的烦恼贼，无生即不再受生死，得无生法忍。
「世间福田须力耕」：阿罗汉就是世间的福田僧，世间的一切众生都应该供养阿罗汉，应种福田，用力耕耘福田。
「栽培无上菩提果」：你要常常给它一点水才可得到觉道的果。
「惑尽真纯佛道成」：等到粗惑、细惑、尘沙惑都断了，纯真的自性现出来，佛道便成就了。
（十六）南無蘇盧多波那喃
【譯】敬禮須陀洹。
【釋】初果。蘇盧多。翻入。謂入聖人法性流也。波那翻逆。謂逆凡夫六塵流也。音義。梵語路陀。阿鉢曩。
【颂】今入圣人法性流 背逆凡夫六尘游
见惑断除证初果 继续精进大慈舟
【解】这是说敬礼初果须陀洹，「蘇盧多」即入圣人法性流，和圣人合而为一了，波那翻逆，逆凡夫的六尘流，不在六尘里面去游玩了。
「见惑断除证初果」：初果的圣人，断了八十八品的见惑，不是自己说我证了初果，那是不行的。证了初果的圣人就有神通，初果有神通，能不离本位教化众生，走路时足不沾地，所以一切虫蚁都不受伤害，任运不杀生，任运不犯戒。
「继续精进大慈舟」：但还要继续努力，精进修行，以完成大慈舟到彼岸的愿力。
（十七）南無娑羯唎陀伽彌喃
【譯】敬禮斯陀含。
【釋】二果。娑羯。翻一。唎陀。翻往。伽彌。翻來。一往天上。一來人間故。
【颂】名一往来实不来 思惑断尽坐莲台
空中常现十八变 此界他方百万该
【解】这句译为敬礼一往来者即二果圣人，一往天上，一来人间，实实在在并没来过。
「思惑断尽坐莲台」：初果断八十八品见惑，二果断八十一品思惑，初果、二果、三果，都在有学位，证四果便到无学位，真正了生死，得到无生法忍。不见少法生，也不见少法灭，见惑即对境起贪爱，对着境界着迷，不知是怎么一回事，而生起贪心、爱心、见到钱就想得到钱，见到美色就想得到美色，这都是「见」，都是见到境界，没见到时没有迷，见到时就做不得主了，糊涂了，被境界所转了。见是讲事，在境界上，一切事来时不认识。思惑是对理不认识，迷了，不知它是对还是不对。迷于理论，所以种种的妄想便生出来，这叫思惑，所谓迷理起分别，越分别越不明白，越不明白越分别，糊涂上加糊涂，愚痴上加愚痴，思惑断尽了便坐莲台，坐宝莲华。
「空中常现十八变」：二果圣人可踊身虚空现十八变，身上出水，身下出火，身下出水、身上出火，在空中翻身，在虚空中睡觉，愿意怎样就怎样。
「此界他方百万该」：他不但这个世界，还可以到另外的世界，可在这世界讲经说法，教化众生，又到另外的世界去讲经说法，教化众生，同时能在多少世界都现身说法。
（十八）南無盧雞三藐伽跢喃
【譯】敬禮阿那含。
【釋】三果。真言集中二句。一云。阿那誐弭。大論。名阿那伽弭。阿那。名不。伽彌。名來。次句。與今經同。盧雞。云世間。三藐。云正等。伽跢。云不還。謂於欲界。正不還來也。
【颂】一切世间贤圣僧 正等正觉大智尊
皈命顶礼求摄受 圆满菩提不减增
【解】三藐翻正等，三菩提翻正觉，这是皈依一切正等的圣贤，所以说皈依。
「一切世间贤圣僧」：贤圣僧即观音菩萨，大势至菩萨，文殊、普贤，地藏诸大菩萨。
「正等正觉大智尊」：这些有大智慧者。
「皈命顶礼求摄受」：身心皈命顶礼，五体投地，求一切贤圣僧，大智慧者摄受我。
「圆满菩提不减增」：将来我也成就无上正等正觉，得到圆满的菩提，佛的果位，也不增也不减。
（十九）三藐伽波囉
【譯】敬禮過未現在諸聖賢衆。
【釋】伽婆囉。智論。來度彼岸。謂正到涅槃岸也。
【颂】不还欲界证涅槃 了知万法彻底源
无识无知常清净 非动非静离说言
【解】三藐也是正等，伽婆啰翻不还。不还欲界，证得到涅槃的彼岸。
「了知万法彻底源」：何以他能不还，就因他明白一切万法，透彻法的底源，明白法的根本。
「无识无知常清净」：在这境界上也无思无虑，没有什么思虑，没有什么烦恼。
「非动非静离说言」：也不动，也不静，也没有什么可说的。
（二○）底波多那喃
【釋】底波。翻天。多那。即阿那。梵音賒切。翻不來。謂不還來三界天中受生也。又梵云多陀。或多他。翻如來。謂依真如法性。不來五那含天。還來無餘涅槃岸也。
前四句（南無盧雞阿羅漢跢喃。南無蘇盧多波那喃。南無娑羯唎陀伽彌喃。南無盧雞三藐伽跢喃）。局聖。後二句（三藐伽波囉。底波多那喃）。通賢資。加。見。修。證。五位。一切小乘僧衆。盡皈命也。
【颂】诸天神将护法城 我今祈请愿降临
赏善惩恶查功过 谨慎修行莫胡云
【解】底波即天，一切诸天，多那即不来，不到三界来受生死。这是说的一切诸天有天兵天将天神来护法城，他们护持修行持咒的。
「我今祈请愿降临」：我现一念咒，护法神就都来了。
「赏善惩恶查功过」：他们在世间上赏善惩恶，见有功便赏你，有过就罚你。
「谨慎修行莫胡云」：因此修道的人不可胡说乱讲，随便说说，愿说什么就说什么，修行要检点身口意，时时要身口意三业清净。
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